Universidad Autónoma de Madrid. Centro Superior de Estudios de Oriente Próximo y Egiptología
Abstract
Las relaciones entre Ra, el dios del sol, y el oro parecen ser un tema bien conocido de la religión egipcia
antigua dadas las asociaciones solares de dicho metal precioso. Sin embargo, no existen estudios que se
hayan ocupado de conocer en detalle dichas relaciones. En este trabajo se propone un análisis de los
encantamientos de los Textos de las Pirámides donde existen vínculos entre dicha deidad y el oro, teniendo
en cuenta tanto los precedentes de dichas asociaciones de significado como los componentes literarios e
intertextuales de los pasajes relevantes. A resultas de este análisis se ha constatado que la riqueza de
imágenes, contextos y expresiones que asocian a Ra con el oro es notablemente mayor de la más evidente
de las metáforas que los ligan en relación con la luz y el brillo de ambos. Aparecen así ligados en contextos
de protección contra ofidios, en relación con la alegría jubilosa, en descripciones del cielo previo al
amanecer como cuajado de luces de varios minerales, en la imagen de Ra como un ternero de oro cuando
nace por el este o como de una punta de flecha o de lanza de oro que atraviesa la bóveda celeste, o en la
caracterización como áureas de una roseta como forma primigenia de Ra o de una barca de ese mismo
diosThe relations between Re, the Sun-god, and the gold seem to be a well-known topic of the Egyptian religion
given the solar associations of that precious metal. Nevertheless, there are not detailed studies on those
associations. This paper aims to analyse the spells of the Pyramid Texts where that deity and the gold are
related, taking into account its precedents and the literary and intertextual elements of the concerned
passages. As a result of this analysis it has been established that the richness of images, contexts and
expressions that associate the god Re and the gold is significantly higher than the most evident metaphor
that link them by means of the light and bright of both of them. They are thus related in contexts of protection
against snakes, rising with an exalted joy, in descriptions of the sky before the sunrise as a space full of
light as made in several minerals, in the image of Re as a calf of gold when he rises from the east, or the
description of a rosette –a primeval form of Re– and of a boat of this god as made in gol