Se describe el trabajo desarrollado en el convenio SENA-Tropenbos que hace parte de la serie “formación en Gestión Ambiental y Cadenas Productivas Sostenibles” en el que se exponen saberes orales del pueblo amorúa, cosmovisión, calendario del pueblo, parcelas de sembradío y plantas que lo componenThe work developed in the SENA-Tropenbos agreement is described, which is part of the series "Training in Environmental Management and Sustainable Productive Chains" in which oral knowledge of the amorúa people, worldview, town calendar, plots of crops and plants that are exposed it's made ofEl mico, la lapa, el picure, el sapo: historia del árbol kaliawirnae -- Calendario del pueblo amorúa -- Kaliawirnae peliwaisi -- Pubu momowi pine nasinota newjüsi kaliawernaetja -- Conuco actualna29 página

Perdomo Patiño, Franklin

Spanish

Repositorio Institucional SENA

Formación en gestión ambiental y cadenas productivas sosteniblesColombiaOrigen del conuco según el conocimiento amorúaComunidad La Esmeralda; resguardo Caño Mochuelo, CasanarePortadas Sena Vaupés.indd   1 25/09/12   9:56Origen del conuco según el conocimiento amorúaComunidad La Esmeralda; resguardo Caño Mochuelo, CasanareTabla de contenidoEl mico, la lapa, el picure, el sapo:  historia del árbol kaliawirnae 7Calendario del pueblo amorúa 15Kaliawirnae peliwaisi 17Pubu momowi pine nasinota  newjüsi kaliawernaetja 31Conuco actual  39Origen del conuco según el conocimiento amorúaComunidad La Esmeralda; resguardo Caño Mochuelo, CasanareAutor (Idioma amorúa y castellano)© Franklin Perdomo PatiñoDibujos© Franklin Perdomo PatiñoCentro Agroindustrial y de Fortalecimiento Empresarial del CasanareSENA, Regional CasanareFormación en gestión ambiental y cadenas productivas sosteniblesConvenio SENA-TropenbosCoordinación del proyectoLuis Carlos Roncancio B.Equipo de trabajo Convenio SENA-TropenbosMaría Clara van der HammenDaniela PinillaJavier FernándezMaría Patricia NavarreteMauricio GarcíaNorma Constanza ZamoraSandra FrieriAsesores Tropenbos Internacional ColombiaHans VellemaCarlos A. RodríguezCoordinación del proyecto editorialCatalina Vargas TovarAsistente editorialAdriana Tobón BoteroCorrección de estiloAdriana Tobón BoteroDiseñoCarlos CastilloDiagramaciónAlejandro Mancera ObandoImpresiónXpress Studio GráficoBogotá D.C., 20126 7El mico, la lapa, el picure, el sapo: historia del árbol kaliawirnaeAndaba de noche, la mujer le dijo: «Me tiene que traer lo que usted come». Respondió el mono: «¿Cuántas veces quiere que le diga a usted mujer?, solamente como pepas de araca».Se quedó pensando la mujer, ella después de pensar dijo: «no quiere compartir con la mujer», pidió el favor al esposo que le trajera un pedazo de piña para ella comer. Después lo descubrieron cuando arrojo la piña. Después se reunie-ron los personajes para seguir al mono, la lapa dijo: «Yo soy el seguidor de kutsikutsi», entonces el picure dijo: «Cuña-do, yo voy tras del mono». A las 5:00 a.m. llegó kutsikutsi a Estos animales se transformaban en seres humanos, la lapa primero preparaba el yopo, él dijo: «Yo absorbo primero yopo» y la lapa hacía caso al kutsikutsi (mono), el kutsikutsi o mono primero probaba, lapa, mono y picure tomaban su alucinógeno de yopo. Kutsikutsi arrojaba todo lo que comía, él comía solamente piña, otras personas decían huele a algo como piña, que comía kutsikutsi porque arrojaba tan ligero cuando se emborrachaba con yopo. Después investigaban a la mujer de kutsikutsi: «¿Familia usted no comía con él lo que come su esposo?», la mujer de kutsikutsi decía: «No sé nada, de lo que come mi esposo». El mono decía: «Yo como solamente pepa de araca, yo soy así». 9preparar yopo. Kutsikutsi y lapa les dijo: «Déjenme probar primero el yopo» y él lo probó, otra vez se emborrachó  y vomitaba pura piña. A las 5:00 p.m. se fue para donde hay comida, el árbol kaliawirnae, la lapa fue gateando por donde iba kutsikutsi sin dejarse ver. El mono siempre quería andar solo sin ne-cesidad de compañero, como él tenía árbol de la vida don-de tenía varias clases de plantas como piña, yuca amarga, yuca dulce, batata, ñame, caña, maíz y ají, etcétera. El kutsikutsi tenía la costumbre de andar por encima de la montaña muy ligero, no se dejaba ver es como si fuera la bri-sa, él se transformaba en animal y cuando llegaba a la familia, se transformaba en persona. El mono dijo: «Solamente como pepa»; otra persona dijo: «Él dijo mentiras. Él va derechito a comer piña donde está el árbol kaliawirnae donde se encuentra de todas las clases de plantas». La lapa pasó 20 cañadas en una sola noche tras de kutsikutsi. La lapa por donde iba, partía palitos para regresar por el mismo camino sin perderse.Kutsikutsi llegó al árbol de la vida y cuando llegó, también llegó la lapa escondida y pensó: «Hay bastante comida, ahí es donde come piña el mono».La lapa comenzó con su rejo pidiendo que se cayera una piña, cuando el mono soltó la piña la lapa la agarró y kut-sikutsi lo vio; la lapa se fue corriendo y el mono se puso bravo con el cuñado. 11El mono hablaba solo: «Usted me descubrió, todo lo que tengo es mi alimento». La lapa llegó a las tres de la mañana con la piña y comenzó a repartir por pedazos de piña a la familia, a la mujer del mono también se le dio un pedazo, para que la probará y otras personas decían que su esposo estaba bravo, con el cuñado, él dijo: «Ahora yo comeré so-lamente pepa, la comida del árbol que yo encontré, no voy a responsabilizarme, para siempre comeré solamente pepa de esa montaña». Dijo kutsikutsi: «Usted se va a adueñar de ese árbol y les decía váyanse no quiero verlos ni un minuto, que los lleven dónde está ese árbol, yo en este mundo nací y regaño a todas las personas, de todas maneras el cuñado, la lapa, sabe dónde está ese árbol». La lapa se fue para el lugar donde vio el árbol con sus familiares, duró tres días an-dando para llegar al árbol de la vida, con su gente después que llegaron duraron tres días descansando, comiendo lo que caía al suelo, después se reunieron ellos los jefes como fueron: la lapa, el picure, y el sapo. Kutsikutsi no volvió más se transformó en animal, dijo el jefe mayor. «Comencemos a tirar hacha», dijo el sapo, el picure y la lapa; duraron tres días tirando hacha y no pudieron tumbar lo que les faltaba.Dijo: «Mañana lo vamos a tumbar», cuando miró el palo a las 5:00 de la mañana, el árbol estaba entero lo mismo que anteriormente y después amanecieron tirando hacha hasta que lo tumbó la ardilla. El picure dijo: «Yo tengo mi poder para esconder mi conuco». Preciso, escondió su co-nuco de varias clases de plantas: yuca amarga, yuca dulce, etcétera. Ella no necesitaba sembrar, ella tampoco se dejaba mostrar su conuco, los otros preguntaban, el picure dijo: «No tengo conuco, ¿dónde será que tienen conuco ellas?». Ellas decían: «También tengo adónde meterme la mano 12 13para arrancar mi yuca», y los otros quedaban admirados de ellos. Como ella tiene su poder, la abuelita del picure, eran dantas, solamente pijote dan los cultivos, entonces por eso escondido todos los cultivos para que no los pisoteará más la danta, y el sapo también dijo: «Tengo mi poder para esconder mi conuco de varias clases de especies que son: piña, plátano, caña, ñame, ají, batata y naranjo, etcétera».Árbol de kaliawirnae14 15Calendario del pueblo amorúa17Kaliawirnae peliwaisiPinera bapanüyo jiwitanüyo kopiatja pija jiwi apapejai-nuenüyo pija aja pija ena tatüpatsi barpanüyo apayapütae.Pine jua tatüputsi. Pija aja pija ena. Pija akuetja napana-pana pine junüijotsekae pine kotosaneka najuira monoeeka.Ikani pine wawünüjiwitanüyo jamoruanüya pine pejena nakuatja peyanakua na itajütsinüya. Peyanakuu na eje-naenüyojitsa pine.Salinai matakubi pine apajainae newajünayo jumaitsi pine. Jinüyo.Akue najaenüyonü papapanaü.Perujuwayo jejai pine juya bojutjatja tajunota pine. Yürü ta-nakantatsi najae matabü naejena pine, perujuwayo yarubeta pine perabeta peri. Janibatia apanapanae pine perujuwayo pemomobe.Itsa monae pine jumatsi, erojata wamukatsu akutabiabi pe-rujuwayo jai pine. Baitsi peri monaetja nakatsu ekabiaba jai pine.La abuela lo está bañando, restregando al nieto kakiawir19Perujuwayo pine tsipaeba pija monaewayo; najae barüpe-tanüyo panapana jai pine, barapawa jejai pine.Bajutjatja tajunota matawayanta pine yürü tanakanta pe-matabü pine naejenabiaba; barapawa juya perebeta peri ja-matubüjane pana pine.¡Jaibe! Belia neyürü sajawa, akue, jai pine barapanüyo pine majitsinaebatja nakamajitabiaba nabejianabiaba pine ‘nae-jawanae’.Barapakuinae jumaitsi pija akue.Akue, janü panaenü tajübelia jaipine pija akuetja pine ju-maitsi jamü jinüyomü baitsi jamü abebe namatabüjainaemü jinüyomütsekae janiajanü akue panaenajû inajae akue kana-püjiabatsi tapanaeneja jumia bujütayar keka pija akue itua aüaüjai pija akue akue janüjae bakarajutatsi pejaejawayo jaipine. Merawi panataba. Pija akue apapütaetsi unu nakua-jawabelia be jopatia pine pena ejenaeneja kaliawirnae barapa jiwitanüyo pematawünükaliawirnae kapanepaya pana ka-liawirnae. Nabejiana pine pemomo pünueyaba jua jemanüyo itsa jota pija akue apamatabüjüpaetsi kutsikutsi pinera pija pajayo kaliawirnae kutsikutsi pine yapüjaita pija pajayo asiata barapine namatujüna pija pajayo unu tuajüta. Asiatja pine na jayopa dunusi pija pajayota.21Kutsikutsi kopiatja itajuatabiaba dopa dajita jiwi pine nakaetuatabiaba. Dopa petubineja barapanü pine janü tu-bianü copiatja. Tamojo jaitsabiabi pine kutsikutsi.Tamojo abüra janü bena pajanaenü kopiatja dopa bena. Juya jejaitsabiabi. Ofaebü dopatabiaba kutsikutsi, kutsikutsi yaka-baiba dunusi itsa monae pine jumaitsi tusiwejaisarakabiabi be dunusi tusi erajua metja wanakatsu jayabiabi barapanü pekayakababiabi. Barpakainae yanijoba pija jiwitawayo. Itsamonae jamü apa-netsu jaemü bapanü jua itsa-jayabiaba. Janü apataenü jaipine barapawayo. Kutsikutsi piajawa. Kutsikutsi jumaitsi naekuai jayartabianajnü jandaba tajakuirnü popaejebi ba ekajinajnü jaipine kutsikutsi.Ofaebü jumaitsi janda pünapanaenaju, tamojo kutsikut-si. Barapa merawi pena itawanalijüpaenübe jaipine bünü jumaitsi tamojo janütsane püna panaenü tamujo kutsikutsi bünü pünaruka kutsikutsi. Muetsia pünaekapana. Bünüyo kuentapanatsi pine kutsikutsi bünü najua nojotabe jentaba barapakainae bünü pine nawiateka kuentapanatsi kutsikutsi bünü: bajaya kutsikutsi patopa dopa pekanianatsinü kutsikutsi jumaitsi ekatsia tamojo janütsane tubianajû  kopiatja jaipine kutsikutsi pine tubaiba kopiatja ekatsia yakabartabiaba du-nusi. Kutsikutsi kaniwiyo panatababiaba. Kutsikutsi ofaebü 23muetsia napünapana. Popaejebi-napüna jinarutabe. Kut-sikutsi pine misibata matatsünüa najaetaraka pejawibatja najataraka. Misikuai foforutanajae tarakapine asiatja apaja-yabiabi misikuai dowia tsiwu najaetarakabiaba pejaeneja du-nusi balatunu 20 ponojotabe jentaba ofaebü pine matatsika-nekapana. Jaya itsa najeataraka penawia tsinejarna barapa namutuarna kutsikutsi pine patopa kaliawirnaetja… Ofaebü napüna patopa muetsia kaliawirnaetja. Kutsikutsi jayekaya pine dunusita kaliawirnaetja. Ofaebü pine jumaitsi sua pia kuajae kapatabianikama dunusita jaipine ofaebü kutsikutsi pine kapatabika dunusita ofaebü pine nekabanuka dunusita pütayarkapanatsi pine kutsikut-si anaepana jumaitsi pine kutsikutsi nepütujubekajiname, ofaebü pine kanajaetiriba dunusita tsanekopa pine bajaya kapatopa pijawatja barapawayo pine juya navajuta kut-sikutsi pijawa pine jiajawayo najane dunusijawayo jamü nija pebi pine anaepana pamojo pine itafaetabi. Kutsikutsi pine jumatsi nira janüra naekuaitayo tajaenütsane. Na-jaenae pakata itapeneniatatsi janda barapanae apa katsi-tekaentsanejanü tatayantsinü naekuaitayo tajaenütsane. Anaepanopa kutsikutsi. Jua jiwitanü ne ituapana apa jit-sipaenü saikaya itajenia taja dopa tsakitekaetsanü jaipine kutsikutsi jua jiwitanü nematafirta apa jitsipaenü ofaebü pine bejema nalia dopa pena tabineja kutsikutsitja. Kut-sikutsi pine pamojo barüpa-tamakatajuitaba peitantsa-binaetja. Ofaebü pine juya büjü tajuita irawetsia pamojo kutsikutsi barajuatja kutsikutsi ba büjü joropa ofabü ba-25rajai ba barüpatamaka joropa kaliawirnae tajunekuentja natajuitabe pamojobe kutsikutsi ofaebü kutsikutsi ofaebü kutsikutsi pine jumaitsi barapanare jua panerurubenaejawa apa jitsipaenü jaipine. Kutsikutsi pine yamatabüjü orobatsi pine jua natajuitabe pamojo be. Barapa nakuatja tana ita-jütsinüjae pakata-yanae tayantatsi jaipine.Kutsikutsi pine bijatayeba. Barapanü peyanaetayantsinü paka mata kapanaena. Juya ofaebü mata kapana pija monae 3 pa-mata kabibeje pata pine kaliawirnaetja tajü pine petusi kopia-tanka kaliawirnae abura pine apa nikatsi. Iratja pabüji ena pine jayenawanapa 3 pamatakabibeje palamekunü barapanü wajaninü tseketseke pine kopiatja nawijata tsokobe palame-kunütja asiatja pine aparajutsitsibe barapakainae pine yabara dopatabe palamekunü pine yakabeta tsijoji matapania pine narajutatsibeje juya pine itua saübe pija tsijoji penikatsineja kaliawirnae borapa kainae jejai bünüwa nikatsiantsi jaipine 3 pamatakabibeje nikata. Tsoko pine pija tsijo ta tanatanaikat-si tseketseke pija tsijo dojäi jemajawayotja kapatanta. Bajaya penikatajuabineja. Yananiananka pine ekatsia pekawünaet-sanukae ekatsia pine nikata siwa-nübena kanibiyo irta juaba kaliwirnae. Pine narutajuabaya taluma ünübatatjatja ka-liawirnae materi kawajaputa pine dunojopaika kaliawirnae-betsika taluma ünubata, tu ukutajuaba kaweyalu ünübata, yawati ünubata, kawajaputa materi pine taluma ünübata tsi-itajopatsi katsatajuabartatsi pine. Putaputa jaitsarkae pine. Nabejianarka kaliawirnaetja pine apaya. Apajayo newajüsi dunusi, newajü, emairi, nonoji, balatunu, kuaino, dautjü, jetsa, malaja bünüwa jumatsi tajapabi matayatsianü jaipine. Taja akue metsaja neta tsapabatajuaba newajüsi. 27Bünüwa janiajai pine pija pabi matayatajuaba. Newajüsi-pabi. Dalikaisi, pürusi, katalikaisi, jerosi, malialantsasi, wa-napabusi, wawialikaisi warawanaesi; tiwasi; winiwikaisi; yatewasi, etcétera. Busunü pine pija pabi yapabi-mataya-tajuaba. Dunusi, basue, balatunü, daütjü, emairi, kuaino, etcétera.2931Pubu momowi pine nasiota newajüsi kaliawirnaetja pubu momowi saya pine sikasiriba pe ubineja. Pija pabitja ubuata pine. Saya tasi tüpankayatsi pubu momowi. Ckani jiwi saya apayapütac pubu momowi sikuaeba-jujunabiaya newajüsi pine barapamonae pine nakua sata pubu momowi barapa kainae pubu momowi pine jani kujunawatsi pejenanü pine nanakujiaba pubu momowayo barapawayo yapunajayabiatsi pija monae.Yakuinae wernabiaba pine najaejawa pubu momowi ekani pine tayatukubabiaba newajü bakaba janikaekae-walia ba-rapa pubu momowi. Barajuatja janikunu-watsi pine barapa kainae pijawa ju-metane salinaiwa. Jejai pine pekatajatsineja matsuku. Wara-paentsibe jãniajamü muliji dubianü kanibiyo. Jamoruwanü kawarapa muetsia matsuku newajüsi pine natsiwajünae jo-tekapana pine salinainü belia pine kabe itejepa warapa pubu momowi newajüsi tajübelia kabe itejepa naruteka pine muet-sia pine pe ubineja pejaepabi yawiatankaetsa pine muetsia salinainü ayaipabi jainanükapija epatayotja jota jiwi itsa aparukae pine uba pine balatunu, dautjü, emairi, no, du-nusi, nonoji, jipiri, newajütsi, juipa, pamonae itsa wekua warapatsi ekani pine jamoruwamonae ekatsia pubu momowi nabejiana pine barapa-monae pubu momowi naejena jamo-Pubu momowi pine nasinota newjüsi kaliawernaetjaPubu momowi32 33ruwanü pejünta nanakapateka pine pubu momowitja. Jamo-ruwanü pejenanü pine mitsa ubanünüka pine pubu momowi pejenawa pubu momowa pine jumaitsi pija pebi tajamonae dajua ajaniyai bitso apanta natirinae-ejenabiabi newajünaji. Tajamonae janikunuwajû jaipine pubu momowa nejeta jamü nebarü-panaename. Nijá monaetja jai pine pubu momowa. Jejaipine jamaruwanü pija kane pine barüpana pija monae-jawabelia pubu momowa. Pija monae wekua namueta pine muetsia. Jamuruwanü salinainü pine jumaitsi penetja yana-tajunawatsianü najaepabi itsa jaiajü jaipine salinainü pine nawa tawitabanta pine yakopia wabalia pejünta. Pejenanü pine dowialia itua jopaliabe pija kanebe nawa barajota naka-jina paja pija ena penebatja nukabe pine. Pubu momowa pine napeneya pija ametja balatunü basue, etcétera.Salinainü juatja itsa ira kakuababiaba juara pine. Pema-tawünu matarsa, iwata, omata bünüwa pine amawaliwata ejenabe pine kopiatja pija pebibe na itajibia ejena eekabe-pine: barapa kainae pine bünüwa ejena yalaki kopiatja bara-pawa itajüta dajita jua yapütane kopiatja: bünütaju mawani: bünüwa jua itsu majünapentabiaba yaliki. Mamabaju, mala-taka, yujubaju, topitopi, kabesi, matsatsa, warawanaebenta, ulesikaibenta, dalikaisibenta, winiwinikaisibenta mamobenta topielipielibenta pepa noyo pinera unu pijinaji.Pakainae pine bajayatja nikatajuaba kaliawirnae bünüwa yapabi matayatajuaba pakainae pine wekua nakapatankatsi dalikaisinae. Peya ita unu witsawinae. Pine namatajünanta Ubirana. Tsanejebi pine ekajina unu pejaitsinü. Barapanü pija aja yenene. Ubirana piñe pepa-jamoruwanü apa-pena-34 35bejianaenü wajamo-naenü. Pinera emojoyo pamojo tasanae barapa-kainae Ubirana pine tsijueta paabipe-ubineja. Pine pija unu e-patayotja ubekapanapanabe pija-wabe pine juya pine dalikasi-pabi jainabe Ubirana pine tajuitabanta nawa juya-juya pine na-itua-pana nawa. Tasanae+ muetsia pine taya pamojo. Ya-ento-ba jota itsa panapana. Itsa-mataka-bitja pine nawijata tasanae pamojo nawajüka pine dalikaisi. Ubirana pine asiwa matamo-jitsipa. Tasanae pine jumaitsi juya pamojo.Sayara apakawajükaetsi bumauta-yora. Kamatamotsiantsi jaipine Jejai pine Ubirana. Juya pine nasi dajutatsi. Pija-monae pine nabaru-uba tasanae barajota pine jaina dalikaisi pabian.36 3739Conuco actual 414344 45Batata (dautju)47495153Formación en gestión ambiental y cadenas productivas sosteniblesColombiaOrigen del conuco según el conocimiento amorúaComunidad La Esmeralda; resguardo Caño Mochuelo, CasanarePortadas Sena Vaupés.indd   1 25/09/12   9:56

Origen del conuco según el conocimiento amorúa : comunidad La Esmeralda; resguardo Caño Mochuelo, Casanare

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