Obra ressenyada: Carmen F. BLANCO VALDÉS, El Amor en el Dolce Stil Novo. Fenomenología: teoría y práctica. Universidade de Santiago de Compostela, 1996

Vindel Pérez, Íngrid

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Ressenyes Medievalia 13, 1996-1997 127Pero mes enllá del paper de Quios dinsde la Meditettánia, aquesrs retalls docu-mentáis permeten prendre el pols a la rea-litat interna de lilla. Les d u « comunitaisprincipáis, la grega i la llatina, semblenmantenir relacíons pacifiques després delmoment de censió de la conquesta, si béno han arribat a desenvolupar una inte-gtació que tot just sembla haver-se ini-cíate com no demostraría el renomen deisnitats. El tercer grup important a nivellsocioeconómic, la comunitat hebraica,tampoc sembla teñir problemes. Amb tot,els conflictes no hi manquen, com hodemostra la disputa que enfronta l'ex-podestk Angelo Archerio i el vicari epis-copal Giacomo de Cuxio di Albenga, queens pcrmet introduir-nos en les interio-ritats deis ámbits i l'estructura del poder,una visió que es pot completar mitjancantFinalment, un apunt sobre els aspectesmes formáis. Els principis d'edició i deconcepció son básicament els de la CollanaStorica di Fonti e Studi. El llibte presentaen aquest cas una estructura bilingüe ira-liá-grec peí que fa al prefaci d'AndreasMazarakis, la premissa de Geo Pistarinoi la introducció del propi autor, mentreque l'edició deis documents respecta laseva llengua original —el liad— amb l'a-parell crític i els regestos en italiá. A totaixó cal afegir un apactat final on es fa unrecull d'aquells documents notaríais deisquals és possible fer-ne un regest i donar-ne algunes dades per la citado que sen faais aquí publicáis, i que ejemplifiquenl'ámplia xarxa de relacions de Tilla.La valorado que se'n pot fer és moltpositiva en termes generáis, a causa de larigorositat que presideix la feina realit-zada; pero hi ha un fet que no podemoblidar: quin sentit té aquesta mena detreball? Certamen! és una qüestió fona-mental. Si l'edició és un fi en si mateixa,pot convertir-se en un esforc estéril i ambfutur dubtós. Tan sois si serveix de basea estudis interpretatius —també neces-acompanysts d'aquests, aquesta mena derreballs sera viable i útil.Daniel Duran DueltBLANCO VALDÉS, Carmen F.El Amor en elDolce Stil Novo. Fenomenología: teoría y prácticaUniversidade de Santiago de Compostela, 1996. 21 lp.Constituye el estudio de Carmen F. Blan-co una versión revisada y parcialmenteresumida del texto que originalmente pre-sentó la autora como tesis doctoral en laUniversidad compostelana, y que fuedefendida en el mes de septiembre delaño 1992. Su virtud es la extensa ejem-plificación y la amplia acumulación decitas de los diversos autores que compo-nen la escuela poética del Doke Stil Novo.De este modo, la presencia de GuidoGuinizzelli, Guido Cavalcanti, LapoGianni, Diño Frescobaldi y Ciño daPistoia, los seis autores que por excelen-cia constituyen este enrpus poético stil-novista, supone entonces el punto de miraque ía autora toma con objeto de buscarlos distintos motivos poéticos que com-parecen en esta escuela; siendo, en estaocasión, la procuración de intertextos latécnica empleada y preferida por la auto-A A II Ira; entendiendo con ello La comparecen-cia de un mismo motivo en cada uno delos poetas y, desde luego, con una mis-ma finalidad.Capitulo aparte ha merecido tradicto-nalmente el Dolce Stil Novo con respec-to a la lírica amorosa medieval, aún cuan-do tenemos muy presente que en La edadexistía el concepto de originalidad tal ycomo lo entendemos hoy en día. Partien-do pues de las particulares característicasque ofrece esta escuela y de la ampliaciónque supone entonces el concepto del amorautora estructura su investigación en unaprimera parte dedicada a la teorización ydiéndose éste en tanto que objeto porinvestigar, y una segunda parte más cen-trada en la praxis amorosa y en el amor,como sentimiento u objeto por conquis-tar. La intención que persigue con elloCarmen F. Blanco es la de lograr extraercomprender cuál es el concepto distinti-vo del amor en el Dolce Stil Novo.Situándose entonces en un plano teó-tico, la autora dedica un primer capítulointroductorio a la teorización amorosa;teorización que* como muy acertada-mente apunta, encuentra la base de suposterior desarrollo en las dos cancionesque se consideran programáticas para todala escuela —la de Guinizzelli, Al cor gen-til rempaia stmpre amore y la de Caval-canti, Donna me prega-per ch'eo uogliodiré— y que se sostienen fundamental-mente sobre la base de iotélic el cGuinizzelli, y de una filosofía platónicaretomada por san Agustín en el caso deCavalcanti. A partir de aquí, el diseño deestas dos teorizaciones —teorizacionesremos incluso amalgamadas— vieneramificado en los planteamientos desa'trollados posteriormente por cada uno delos poetas.En un segundo capítulo dedicado a larelación o ecuación clave existente entreel amor, la dama y el canto, la autora pet-cibe análogas disposiciones, tanto en lap oes La de corte provenzal como en losversos de la Scuola Poética Siciliana. DeBernart de Ventadorn, uiacomo daLentmi o Rmaldo d Aquino el senti-miento de amor los inspira a todos elloscon un único objeto de cantar a la dama;no así, en cambio, para cantar los efectosque produce el solo hecho de estar ena-morado. Carmen F. Blanco engarza, fren-te a toda esta tradición precedente, lostópicos de la escuela stilnovista con aque-llos celebérrimos versos del Purgatorio enlos que Dante imagina una conversacióncon el poeta Bonagiunta. El canto, en sunovista para cantar exclusivamente a ladama. SI nace y se crea, en cambio, conla finalidad de expresar el amor que elpoeta siente. Pero, si bien es cierto quehasta aquí Carmen F. Blanco destila consuma prudencia las lindes que separan losmatices de amba£ tradiciones; tampocopodemos dejar de olvidar por de prontoque, llegados a este punto, la autora encuestión no acaba de resolver cuál seaderiva de la consecuente alabanza a lava pero sí resulta igualmente inevitable—en esta escuela poética.Los capítulos NI y IV de la monografíaestán dedicados, en su caso, a describir labondad y la maldad del amor respectiva-mente. Partiendo del diseño stilnovista yde la figuración de amor en tanto quedramatis persona-, Carmen Blanco obser-va, de un lado, tanto el comportamientocompasivo de es ce sujeto activo para conel poeta, como los diversos consejos ofre-cidos y puestos siempre en relación conel servicio amoroso a la dama. De otro,se describen igualmente los principalesmotivos que configuran a amor como per-sonaje cruel y tirano, carente de todo tipode piedad. Se pasa así de una inicial cruel-dad de las heridas de amor a ese gradodolce morte—en la que deriva inexorable-mente la potencia de amor y que, por otrama naturaleza. Todo ello en un recorridoen el que no se excluyen por supuesto losMedicvalia 13, 1996-1997 129engañoso del Amor —vita/mortt, pesan-zalgioia, piacere/dolore, entre otros—como tampoco se excluyen los tópicos deldolor o del sufrimiento ni se descuida,desde luego, el recurso de los spiriti ca-valcantiani, mediante los cuales Guido—recordemos— atiende a la descripciónde su mundo interior.Asf las cosas; una vez observado el con-cepto de amor desde un ámbito más teó-rico y situada ya entonces en un plano dela praxis amorosa, la autora cuida de dis-poner una segunda parte de su investiga-ción en sólo tres capítulos, teniendo encuenta para ello una somera distinción.Los dos primeros los dedica asf alNacimiento del Amory A Servicio al Amory U Dama respectivamente; relegando eltercero de ellos al comportamiento cjueproducen en el poeta los Efectos del Amor.El criterio que adopta Carmen F. Blancoa la hora de desdoblar este tipo de estruc-turación asimétrica responde, sobre todo,al hecho de considerar la temática de estosdos primeros apartados en tanto quemateria de la cual se irán estructurandopaulatinamente unos cuantos motivos enun código poético concreto; mientras que,una vez ha entrado en el tetreno de losefectos de amor, la autora se mueve en elamplio mundo de las pasiones humanas.De ahí que la individualidad poéticaexpresión que son inherentes a la parti-cular forma de vivir y de sentit del poe-ta. De ahí también que la autora hayarecogido en un último y más extenso capí-as— disiy que, como tales, deberán desarrollarinterior e individualmente cada uno delos poetas.Al entrar en el proceso que describe elNacimiento del Amor, la autora remite,desde luego, a todos esos pequeños moti-vos que, de un modo u otro, vertebran ladimensión de este nacimiento amorosoen el Dolce StU Novo. Tras un breve repa-so de los efecros producidos por la mira-da en la tradición provenzal, la autora seadentra en las fronteras de la lírica italia-na para, posteriormente, llegar a la con-cepción stilnovista. Y es precisamente apartir de los versos de los poetas sicilianosmiento del amor a través de los oíos en elDolce Stil Novo. Lo desarrolla a partirde tres eslabones dedicados a la dama entanto que Madonna, el primero; al cono-cimiento intelectivo que supone la solacontemplación de la belleza en Guinizelliy en Cavalcanti, el segundo, y al desa-rrollo del motivo del nacimiento de Amora través de los ojos, el tercero. Cae, notimentaciones a la hora de observar esteúltimo de los eslabones. Compartimenta-ciones que, en algunos casos, parecen des-comedidas y que incluso pueden llegar aresultar hasta engorrosas, habida cuentade que esta óptica de características exce-da reflexión y, en su consecuencia, unamayor profundización por parte de laautora en el tema. Lástima que sus obser-Otro tanto ocurre cuando nos ocupa-mos del capítulo correspondiente alServicio al Amor y a ¡a Dama. En éste, laautora rastrea igualmente la relación ser-vil que el amante cortés establece con sudama como copia de la relación social quese mantenía entre señor feudal y vasallo.Pero no establece tampoco una clara dife-renciación entre esta servidumbre pro-venzal y el segnoreggiare stiinovista. Aiadentrarse propiamente en la servidumbrede la escuela stilnovista, refiere la autoraestar ya muy lejos de todo aquel prece-dente trovadoresco. Se ocupa entonces deaquel motivo srilnovista del cuor getitiLde la nobleza del corazón como condiciónnecesaria para que se dé el Amor —no, encambio, como su es pe rabie consecuen-cia—; y de la representación iconográfica130 Medicvaiia 13. 1996-1957lugar amotoso ampliamente desarrolladoen la escuela stilnovista. Desde luego, nofaltan citas que nos ejemplifiquen todoello; pero los términos en los que la auto-ra deslinda netamente ambas tradicionescuando se refiere expresamente al serviciose sostienen, las más de las veces, en imper-ceptibles ambigüedades.Supone entonces el último de los capí-tulos una especie de cajón de sastre don-de todo cabe. Porque, sin duda, es tareaardua tener en cuenta todos los efectosque Amor produce sin aludir a toda unamultiplicidad de recursos expresivos queello comporta en los poetas. Y es aquí don-manera inevitable en una turbia y nebu-losa compilación de datos que obedeceal mero hecho de querer ejemplificar losdiferentes perspectivas de los poetas. Seva así desde la tranquilidad y la paz inte-hasta el ineludible tópico de la Muertepor Amor; pasando, desde luego, por elmotivo de la alegría —en una distinciónapenas estimable entre el jet provenzal ylagtoiasttinovisxa—, el dolor, la soledad,la angustia, la tristeza, el temor o el aban-dono. Mérito principal de ia autora es,sin embargo, la particular atención queésta concede a ia rimembranza della don-na en Ciño da Pistoia —tantas veces pos-tergada y tan poco rescatada, por otraparre, de esos oscuros recodos de laConcluye pues la autora su estudio refi-riendo lo que hasta aquí hemos venidoobservando; el Dolce Stil Novo en tantoque escuela poética debe enmarcarse en elcontexto estructural de la lírica amorosamedieval inaugurada con Guilhem dePeitieu. No obstante, y siempre dentrosulnovista debe configurarse en grupocon la tradición precedente —una consi-deración así quedaría iuera de todolugar—; más aún si se tiene en cuentaque, tal y como comentábamos al prin-cipio, el concepto de originalidad no exis-motivos; el refinamiento de un gusto poé-tico que implica toda una serie de sutile-zas en la sensibilidad de estos poetas a lahora de hacer la lectura de unos pocostópicos. En palabras de la autora "estosy después serán poetas que investigandeduciendo y comprendiendo, en unasoledad que sólo a ellos les es permitida».Sin ánimo de desmerecer ni de empa-ñar con ello su investigación no podemosBlanco adolecen, por de pronto, de sos-tenerse en una acusada profusión de datosdescriptivo; relegándose en algunas oca-siones aspectos más detallados y de mayormeticulosidad que acaso permitirían unamás profunda y minuciosa reflexión. Porcontraparrida, su estudio posee el méritodo que observa todo un acopio de tópi-cos y motivos; desplegando así toda esafenomenología amorosa del Dolce StilNovo.ingrid Vindel PérezDepartamento de Filología EspañolaUniversidad Autónoma de Barcelona

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