Obra ressenyada: Massimo Carlo GIANNINI, L'Oro e la Tiara. La costruzione dello spazio fiscale italiano della Santa Sede (1560-1620). Bolonia: Il Mulino, 2003

Fernández Terricabras, Ignasi

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limitades per la manca de suport econòmici per la competència que exercien altres ins-titucions coetànies amb més recursos, demanera que les possibilitats inicials de cadaprojecte d’assolir rellevància nacional i inter-nacional quedaven sempre truncades.A continuació, la cinquena part del llibreaborda dos dels temes més interessants i almateix temps menys tractats sobre laRACAB. Per una banda, Carles Puig-Placentra el seu interès en la figura del sociartista, que va començar a formar part del’Acadèmia des del moment en què elsacadèmics varen veure en la col·laboracióamb els artistes tècnics la possibilitat deposar en pràctica les seves teories, fent palèsd’aquesta manera el seu interès per la cièn-cia útil. Per altra banda, i seguint amb aques-ta idea, Jaume Rossell Colomina tracta eltema de l’arquitectura com a disciplina cien-tífica a partir del segle XVIII i la seva inclu-sió dins les activitats de l’Acadèmia.Per acabar, Antoni Roca Rosell i AgustíNieto-Galán inclouen dins d’aquesta anà-lisi historiogràfica una descripció generaldels fons documentals de la RACAB rea-litzada per la mateixa bibliotecària de lainstitució i de gran interés de cara a seguiramb la tasca d’investigació iniciada pelshistoriadors col·laboradors en aquest volum.De fet, La Reial Acadèmia de Ciències iArts de Barcelona als segles XVIII i XIX:història, ciència i societat constitueix, nonomés l’intent més reeixit de dotar l’Aca-dèmia d’un estudi seriós i acurat que su-peri les breus i poc rigoroses aportacionsrealitzades segles ençà per alguns dels seusmembres, sinó també el punt de partida pera l’obertura de futures línies d’investiga-ció a partir de la nombrosa documentacióencara sense estudiar. Caldrà, doncs, ana-litzar la RACAB des de diferents punts devista, ressaltant tant les seves febleses enrelació amb el grau de reconeixementpúblic i social i les nombroses dificultatsde generar recerca bàsica innovadora, comles virtuts d’una institució que es convertíen pionera dins del marc científic espan-yol, esdevenint l’òrgan receptor de la novaciència experimental i de vocació socialque ja s’estenia per tot Europa.Concepción Romero PorrasUniversitat Autònoma de BarcelonaRessenyes Manuscrits 22, 2004 189GIANNINI, Massimo CarloL’Oro e la Tiara. La costruzione dello spazio fiscale italiano della Santa Sede (1560-1620).Bolonia: Il Mulino, 2003, 336 p.El objetivo de este libro es, como el mismoautor resume en una condensada introduc-ción, reconstruir el proceso por el cual laSanta Sede recuperó en la Edad Modernasu capacidad de imponer tributos sobre lasrentas del clero de la península Itálica, capa-cidad que había ido perdiendo a lo largo dela baja Edad Media, a menudo cediéndolaa los poderes laicos. Con gran riqueza dedocumentación, consultada en los más diver-sos archivos italianos y extranjeros, el autoranaliza un aspecto concreto, pero funda-mental, de la fiscalidad pontificia: la impo-sición entre los pontificados de Pío V y deGregorio XV de décimas1 y subsidios alclero de la península Itálica, alegando como1. En italiano se utiliza la misma palabra, decime, tanto para designar los diezmos como para nom-brar el impuesto que exigía al clero el pago de una décima parte del valor de sus ingresos de tipoeclesiástico. En aras de una mayor claridad para el lector español, hemos preferido traducir esteúltimo tributo, que es el objeto del libro recensado, como decima, para distinguirlo del ya conocidodiezmo.motivo la defensa de la fe católica, amena-zada militarmente, ya por los otomanos, yapor los protestantes. Sin embargo, no esta-mos ante un estudio de historia fiscal al uso,con predominio de lo cuantitativo, sino anteuna investigación en la que los aspectos polí-ticos y económicos aparecen íntimamenteentrelazados: la mayor parte de los esfuer-zos del autor se concentran en el estudio delas negociaciones de la curia con los prínci-pes y con el clero italiano.El proceso al que nos hemos referido sedio en dos frentes. En el plano político másque en el jurídico (Giannini sólo recoge untratado de la época que trate en profundidadel tema de su libro, el del canónigo milanésMoneta), asistimos a la afirmación del sumopontífice como última instancia que dispone detodo el patrimonio de la Iglesia y única auto-ridad legitimada para gravar impuestos sobreel clero o para autorizar a los soberanos ahacerlo. En ese terreno, los papas deberán ven-cer la oposición de los poderes laicos que, ala vez que competidores fiscales por unos mis-mos recursos, pretendieron erigirse en pro-tectores del clero e impedir que los recursoseconómicos de éste saliesen de sus estados.Las autoridades seculares intentan convertir-se en mediadoras indispensables entre el papa-do y el clero, mientras que la Santa Sedetrabaja para establecer una relación directacon los eclesiásticos italianos, ya sea a travésde las nunciaturas, ya convocando directa-mente a sus representantes en Roma paraponerse de acuerdo sobre las cantidades apagar. Nos encontramos, pues, ante un aspec-to más del fortalecimiento de la imagen y dela autoridad del papado de la contrarreforma.En el plano fiscal, la Cámara Apostólica,órgano tributario de la Santa Sede, perfec-ciona gradualmente los mecanismos de exac-ción para drenar una parte de los recursosclericales italianos hacia los fines deseadospor los sucesivos papas. En ese terreno, laCuria romana impondrá sus criterios a losobispos y a los procuradores de un clero reti-cente al aumento de la presión fiscal. Enparalelo, el papado se endeuda, normalmentecreando montes de piedad, y, además, envíadinero a los príncipes católicos europeoso les autoriza, bajo la forma de subsidios ygracias, a imponer tributos al clero en su pro-pio beneficio, aunque siempre con el argu-mento de la defensa del catolicismo.Durante el periodo estudiado, las déci-mas mantuvieron su carácter de impuestoextraordinario al que los papas recurríancuando querían ayudar a un soberano cató-lico en peligro. Ello no obsta para que, acausa de su frecuencia, su recaudación sefuera perfeccionando gradualmente, deforma que acabó convirtiéndose, a iniciosdel siglo XVII, en un mecanismo plenamen-te consolidado. Los inicios son vacilantes:las diversas décimas impuestas en 1569 y1570 por Pío V tienen un avatar accidenta-do y, por ejemplo, no llegan a recaudarse enNápoles y Milán a causa de la exigencia deFelipe II de quedarse con la mitad de lorecaudado. La décima aprobada por Grego-rio XIII en 1572 genera también conflictos,en parte porque se encomienda su recauda-ción a colectores de la Orden de Malta, bene-ficiaria del impuesto. En cambio, las seisdécimas, dos anuales durante tres años, apro-badas por Gregorio XIII en 1576 y porClemente VIII en 1594, son las que van adefinir las pautas del futuro y establecer defi-nitivamente la firme voluntad papal de asen-tar la plena autoridad de la Santa Sede en laexacción fiscal. Las décimas impuestas porClemente VIII en 1600, por Paulo V en 1620y por Gregorio XV en 1623, en los iniciosde la Guerra de los Treinta Años, seguiránel modelo ya claramente establecido por lasanteriores, hasta el punto de que, en su admi-nistración, la Cámara Apostólica se rige porlas cantidades que el clero pagó en 1594.El peso de las décimas recaía sobre elclero secular diocesano. Las llamadas «docecongregaciones» monásticas estaban exen-tas porque eran objeto de una fiscalidadseparada mediante pagos regulares acorda-dos por su cuenta con la Santa Sede.También estaban exentos los cardenales yla Orden de Malta. Las órdenes mendicantessólo pagaban una fracción de lo que en teo-ría les hubiera correspondido.190 Manuscrits 22, 2004 RessenyesSi en la recaudación de las primeras déci-mas se duda entre llegar a «composiciones»(el pago de una cantidad fija previamente con-venida en concepto del tributo) o valorar ycobrar efectivamente el 10% de los recursos deorigen eclesiástico, en las siguientes la com-posición es la práctica comúnmente acepta-da. Ciertamente, la Cámara Apostólica obtienemenos de lo que podría recaudar aplicandoestrictamente el porcentaje fijado, pero a cam-bio se ahorra problemas en la averiguación delos verdaderos valores de las rentas benefi-ciales, los salarios de los subcolectores, losgastos de administración y, lo que es másimportante, conflictos con el clero. Además,obtiene cantidades de dinero fijadas de ante-mano y las ingresa con relativa puntualidad,lo que era importante para no pagar excesi-vos intereses, pues, normalmente, la Curiahabía establecido préstamos con banqueros acuenta de los ingresos previstos por las déci-mas. El recurso a las composiciones con elclero de cada diócesis evita una fiscalidadbasada en la actuación de colectores y en lanegociación con los príncipes como media-dores y la reemplaza por una relación tribu-taria directa entre el pontífice y el clero.Los poderes laicos acabarán cediendo antelas pretensiones pontificias. En Milán yNápoles, el Rey Católico renuncia a su pre-tensión de cobrar la mitad de lo recaudado;Giannini apunta que la gran cantidad de gra-cias fiscales concedidas por el Papado en losreinos ibéricos (excusado, subsidio, cruzada,pago de millones por el clero) condujo a untácito pacto de no agresión: una parte de losrecursos eclesiásticos revertiría a la Santa Sedeen Nápoles y Milán (Sicilia y Cerdeña no sevieron afectadas por las décimas) y redunda-ría en beneficio de la Corona en la penínsulaIbérica. La República de Venecia aceptabatambién una composición sobre las décimasa cambio de que el papa autorizase subsidiossobre el clero en beneficio de la serenísima.En cambio, los papas rechazaron las peticio-nes de composición del gran duque deToscana, imponiendo su relación directa conel clero toscano. El duque de Saboya, por elcontrario, solía obtener la exención papal delas décimas en razón de su implicación en gue-rras contra los hugonotes franceses.Con estas décimas, la Santa Sede operaun notable drenaje de recursos del clero ita-liano y los redistribuye por la Europa católi-ca, sufragando la defensa de Malta, las guerrasde Hungría o los inicios de las campañas deFernando II durante la Guerra de los TreintaAños. Pero, lo que es más importante, con-solida una praxis tributaria eficaz que crea unespacio fiscal no ligado al ejercicio de unaautoridad estatal, sino a la pertenencia delcontribuyente al estamento eclesiástico y, porconsiguiente, a su sujeción a la autoridadapostólica. Los pontífices afirman su podercomo autoridad fiscal suprema y consiguendejar claro que son ellos quienes pueden tasarlas rentas eclesiásticas italianas y, si lo tienena bien, devolver una parte de lo recaudado alos poderes laicos.Por eso, aunque el autor modestamenteapenas lo menciona —anotemos una referen-cia en la página 20—, el libro que comenta-mos entra de lleno en un debate que haprotagonizado la historiografía italiana en lasúltimas décadas: el del papel desempeñadopor el papado como instancia de poder quesuperó el ámbito estricto de los EstadosPontificios para proyectarse sobre el conjun-to de la actual Italia, dotándola de unas carac-terísticas políticas particulares en el panoramapolítico europeo de la Edad Moderna, domi-nado por la predominancia de poderes sobe-ranos cada vez más excluyentes. Así, en dosdebatidos libros, Paolo Prodi ha insistido sobreel carácter «suburbano» de Italia respecto aRoma y Adriano Prosperi ha analizado cómola Congregación Pontificia para la Inquisición,primer tribunal centralizado en la Península,fue utilizada como un instrumento de expan-sión del poder papal en Italia2. El libro deRessenyes Manuscrits 22, 2004 1912. PRODI, Paolo (1982). Il sovrano pontefice. Un corpo e due anime: la monarchia papale nella primaetà moderna, Bolonia: Il Mulino; PROSPERI, Adriano (1996). Tribunali della coscienza. Inquisitori,confessori, missionari. Turín: Einaudi.Giannini constituye una importante aporta-ción a dicho debate en cuanto muestra cómose configura un espacio fiscal pontificio que,tras las reticencias iniciales, acaba siendoaceptado por poderes laicos y eclesiásticosde gran parte de Italia. La fiscalidad se con-vierte así en un rasgo específico de la pre-sencia de la Santa Sede en la escena italianay en un elemento fundamental de sus rela-ciones con los distintos poderes territoriales.En fin, la investigación de MassimoGiannini desvela un aspecto hasta ahora muypoco conocido de la historia italiana y, alhacerlo, como todo buen libro de historia,abre la puerta a nuevos interrogantes y, porlo tanto, a futuros trabajos. Un problemabásico que se plantea al hilo de sus investi-gaciones es el del funcionamiento interno ylos balances de la Cámara Apostólica, quese revela a lo largo de la segunda mitad delsiglo XVI como un organismo cada vez máseficaz y, por ende, la cuestión general de lasolidez de las finanzas pontificias. Otroaspecto fundamental lo constituyen los efec-tos del incremento de la presión fiscal sobrelas economías y las estructuras clericales ylas consecuencias a nivel social e inclusopolítico, en los diferentes estados y dióce-sis italianas, de los nuevos repartos deimpuestos entre el clero. Así, por ejemplo,el propio autor apunta cómo el aumento dela tributación sobre los eclesiásticos pudoestar en el origen de los problemas de losobispos para financiar los seminarios tri-dentinos. Dilucidar estos efectos requeriráestudios de tipo local que se convierten, trasla aparición del libro de Giannini, en el con-trapunto obligado a su investigación, basa-da en la visión política de conjunto que seintentaba mantener desde el vértice de laCuria.Ignasi Fernández TerricabrasUniversitat Autònoma de Barcelona192 Manuscrits 22, 2004 RessenyesJosep Sanabre, en la seva obra de 1955 LaGuerra «dels Segadors» en el Ampurdán yla actuación de la casa condal de Perelada,ja indicava que un dels problemes de la his-toriografia de la Guerra dels Segadors(1640-1652) es devia a la falta d’estudis decaràcter local o comarcal que oferissin unavisió més àmplia i enriquidora sobre aquestperíode. De fet, l’autor denunciava el puntde vista excessivament barceloní d’aques-ta historiografia, la qual sovint ha extrapo-lat el model barceloní a la resta deCatalunya sense considerar les realitats par-ticulars de cada zona i fins i tot de cadapoblació, realitats que moltes vegades dife-riren de la de Barcelona i que demostrenque cal qüestionar-se aspectes tradicional-ment assumits. De la mateixa manera, tam-poc es pot explicar un esdeveniment de lacomplexitat de la Guerra de Separació sensetenir en compte tot el ventall de fonts pos-sibles, fonts de tipologia ben diversa queofereixen també múltiples visions sobre unmateix fet. Així, al costat de les fonts ofi-cials (principalment la documentació pro-duïda per les institucions del moment), desde fa uns quants anys la historiografia hacomençat a incorporar en l’anàlisi de laGuerra dels Segadors fonts que pertanye-rien més a la «història de les mentalitats»,com ara els diaris, les memòries o les rela-cions personals, entre moltes altres.ABAD I SENTÍS, Josep La vila de Sabadell davant la Guerra Patriòtica o dels Segadors (1598-1659).Sabadell: Arxiu Històric de Sabadell, 2003, 212 p. (Quondam; 2)SIMON I TARRÉS, Antoni (a cura de)Cròniques de la Guerra dels Segadors.Barcelona: Fundació Pere Coromines, 2003, 348 p.

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