Obra ressenyada: Ludovico ARIOSTO; edición bilingüe, traducción, prólogo y notas de José María Micó, Sátiras. Barcelona: Península, 1999

Pertile, Maria

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204 Quaderns d’Italià 6, 2001 Ressenyestos redactados entre 1430 y 1437 y quecircularon manuscritos en la época), ydonde de nuevo nos podemos encontrarmotivos y procedimiento de este huma-nismo temprano que se generalizaráncomo temas favoritos de la Europa de lacenturia siguiente, como, por ejemplo, lareferencia al Somnium Scipionis en la últi-ma de las piezas citadas. Claro está queuna selección siempre puede resultar dis-cutible por la serie de nombres incluidosen un movimiento cultural tan rico yvariado, tan extremadamente complejo,y que siempre se echarán en falta (Ficino,Pomponazzi, por ejemplo) o textos noseleccionados. Pero, en resumen, el volu-men logra agavillar una serie de textosesenciales del primer humanismo en unaselección que se extiende a lo largo delcuatrocientos, y permite al lector, inclu-so al lector no especialista, un acceso rápi-do y directo a estos textos, bien traducidosy seleccionados, y algunos de ellos vertidospor primera vez al castellano.Acompañando a los textos, el volu-men se abre con una Presentación y se cie-rra con un epílogo (El humanismo y susmanifestaciones). En la Presentación nosencontramos con una rápida reseña decada una de las piezas que integran laantología, así como un rápido perfil his-tórico y esbozo personal del autor. En elepílogo tenemos en diez estrictas páginasun resumen de algunas de las perspectivasprincipales del vasto complejo literario ycultural que constituye el humanismoeuropeo, comenzando con una detalladaexplanación del mismo término de huma-nismo y el apretado resumen de sus prin-cipales tesis de la mano de algunos de susmás señalados estudiosos (Burckhardt,Kristeller, Rico, Nauert). También aquí, yen el límite de sus escasas diez páginas,será fácil que cualquier lector eche en faltaalgún aspecto o autor: por poner un ejem-plo, la extraña ausencia de Eugenio Garin.Pero no se trata de hacer una historia delhumanismo —otra más— sino de pro-porcionar al lector unas perspectivas his-tóricas básicas para atacar los textos delvolumen dentro de una evidente econo-mía de medios. Y hay que decir que eseresumen epilogal cumple con acierto sufunción culminando con una explicaciónhistórica donde se detallan los perfilesbásicos del humanismo, su significaciónesencial para la tradicción cultural europeay algunos de los motivos que están en labase de su éxito, y entre ellos, el aciertoen asumir y responder a las aspiracionesy las necesidades de la sociedad de sutiempo.Jorge García LópezLe sette satire di Ludovico Ariosto nonerano state tradotte in castigliano, e pre-sentate con introduzione e annotazione,fino ad ora, fino a questo splendido volu-me che offre con tutta eleganza e chia-rezza la traduzione affrontata al testoitaliano e, in appendice, un succinto appa-rato di note puntuali, sia storico-illustra-tive che linguistiche; ma per chi abbiaavuto occasione di ascoltare l’autore dellatraduzione per esempio in un corso didottorato su Luis de Góngora, e quindinella sua vera veste di filologo e di esper-to di letteratura del Siglo de oro, vi era giàstato, omaggio discreto quanto gradito,il ghiotto assaggio della traduzione diAriosto satiro sotto forma del primolibretto della serie «Parva domus» delLudovico ARIOSTO,Sátiras,edición bilingüe, traducción, prólogo y notas de José María Micó, Barcellona: Península, 1999.Ressenyes Quaderns d’Italià 6, 2001 205Seminari d’Edició de textos dell’UniversitàPompeu Fabra (Barcellona, 1997). Anchein quell’occasione l’edizione era bilingue;conteneva la traduzione della I, della II edella VI delle Satire e nella breve avver-tenza Micó si dichiarava, tra l’altro, inattesa della prossima traduzione comple-ta, con prologo e note. Ed eccola qui; siapprezza in una simile operazione (accan-to all’ampia selezione e traduzione del Deremediis utriusque fortune di FrancescoPetrarca, Península, 1999) la costante pas-sione degli studia humanitatis, lo sguardoaperto sull’universo umanistico-rinasci-mentale e sulle sue fitte trame geografi-che e culturali, in una parola soprattuttol’intenzione appassionata di fare, comequasi per diletto, ai grandi spiriti di un’e-poca d’oro amati, studiati, l’estremoomaggio possibile oggi, la loro circola-zione e — hoc erat in votis — la loro let-tura; infatti questa traduzione, nella vesteeditoriale in cui si presenta, offre tutti ipregi, e nessuno dei vizi, di un’edizionealtamente e raffinatamente divulgativa.«L’essenza autobiografica è una solacosa con l’essenza moralistica delle Sati-re» avvertiva Segre, e nel Prólogo Micó,incisivo, fa il punto proprio sulla con-densazione di epistola e satira orazianenella scrittura ariostesca che trasforma,attraverso l’assillo del verso, il disincantoin ironia, l’ironia somma dell’Ariosto sati-ro (che senza l’Orlando non si capirebbe,come avverte il traduttore, ed è vero ancheil contrario) che parla di sé come di unabestia da soma che a differenza delle altrenon accetta facilmente certi carichi, anzirompe il dosso, o che identifica lo starein corte con l’esser servi, come cantanoaspri i famosi versi «So ben che dal parerdei più mi tolgo / che ‘l stare in corte sti-mano grandezza, / ch’io pel contrario aservitù rivolgo», III, 28-30. Nella vestepreziosa e insieme quotidiana delle terzi-ne di endecasillabi, nella parola taglien-te, le Satire lette oggi ci riportano un’altravolta al non mai risolto problema dellalibertà e della vita di un artista e della suarelazione con la società, problema che l’A-riosto fa bruciare vivissimo in molti deiversi delle satire e che ha, per lui comeper noi, radice poetica, ossia vitale, nel-l’inesauribile «Tu proverai sì come sa disale / lo pane altrui, e come è duro calle/ lo scendere e ‘l salir per l’altrui scale».La traduzione passa dalle terzine diendecasillbi all’endecasillabo sciolto, nel-l’impossibilità di conservare la rima(Notas, p. 140), impossibilità che nullatoglie al pregio dei risultati e che rientraperfettamente nel progetto di raffinatadivulgazione della collana (Crespo e Sagar-ra, ricreando la terzina dantesca, visseroun altro spazio della traduzione e, evi-dentemente, di altra opera). La traduzio-ne di Micó è sempre di impeccabileesattezza e nell’insieme si osserva cheriproduce abbassato e contemporaneiz-zato il tono apparentemente piano, e dicorrispondente umiltà di stile, dell’origi-nale, in cui è lo scarto linguistico internoa conservare e ad esprimere per accensio-ni ricorrenti il sostenuto dell’eleganza let-teraria e dell’orgoglio ferito. Nella generalemedietà realizzata dalla traduzione spic-cano momenti linguisticamente e lette-rariamente notevoli, come I, 226-228: «Siquiere que le sirva (sin sacarme / del cor-rillo) con pluma e con tintero, / puedesdecir: “Señor, mi hermano es vuestro”»(«Il qual se vuol di calamo et inchiostro/ di me servirsi, e non mi tòr da bomba,/ digli: “Signore, il mio fratello è vostro”»),in cui l’attenzione cade sull’espressionesin sacarme del corrillo<e non mi tòr dabomba e la felice, letteralmente rotonda,corrispondenza corrillo<bomba; come VI,19-21: «Sé que está la doctrina más amano / que la bondad: hoy casi es impo-sible / que de su unión florezca brote algu-no» («So ben che la dottrina fia più presta/ a lasciarsi trovar che la bontade: / sí mall’una ne l’altra oggi s’inesta»), che nellariformulazione e dislocazione dei signifi-canti conserva esplicitandola la metaforadell’innesto, que de su unión florezca brotealguno<sí mal l’una ne l’altra oggi s’inesta,206 Quaderns d’Italià 6, 2001 Ressenyesanche metricamente compiuto; come V,256-258: «Si se equivoca alguna vez,regáñala / sin ira y con amor: ya es buencastigo / hacerla enrojecer sin coloretes»(«Se pur talvolta errasse, l’ammonisci /sanza ira, con amore; e sia assai pena / chela facci arrossir senza por lisci»), con laritmica soluzione sin coloretes<senza porlisci.Annotiamo infine due luoghi, tra imolti, esemplari dell’abbassamento o pro-saicizzazione, spesso e utilmente spiega-zione dell’originale, che caratterizzano latraduzione: «Hace que sienta menos lapobreza; / que no desee la riqueza tanto/ que mi libertad deje por buscarla; / queno ambicione cosas imposibles, / que eldesprecio o la envidia no me coman / siel señor llama a Celio o a Marón, / puesno espero, en las noches de verano, / cenarcon el señor para ser visto: / no medeslumbran esas vanidades; / yo voy soloy a pie donde me lleva / mi deseo, y siquiero ir a caballo / le amarro las alforjasa la grupa», I, 166-177 («Fa che la povertàmeno m’incresca, / e fa che la ricchezzasí non ami / che di mia libertà per suoamor esca; / quel ch’io non spiero aver, fach’io non brami, / che né sdegno né invi-dia me consumi / perché Marone o Celioil signor chiami; / ch’io non aspetto amezza estade i lumi / per esser col signorveduto a cena, / ch’io non lascio accecar-mi in questi fumi; / ch’io vado solo e apiedi ove mi mena / il mio bisogno, equando io vo a cavallo, / le bisacce gliattacco su la schiena»), in cui spicca lariformulazione que no ambicione cosasimposibles<quel ch’io non spiero aver, fa ch’ionon brami; ancora, IV, 49-54: «Yo nomato, no hiero, no importuno / a nadie,solo siento estar tan lejos / de la mujerque siempre está conmigo: / no digo queno sea yerro el mío, / más no tan graveque no pueda el vulgo / -que admite otrospeores- perdonarme» («Io non uccido, ionon percuoto o pungo, / io non do noiaaltrui, se ben mi dolgo / che da chi mecoè sempre io mi dilungo: perciò non diconé a difender tolgo / che non sia fallo ilmio; ma non sí grave / che di via più nonme perdoni il volgo»), tra sintesi fino allasoppressione e aggiunte esplicative comela mujer que siempre está conmigo<da chimeco è sempre: la traduzione toglie dub-bio e magia ad Alessandra Benucci, coleiche «tien del mio cor sola la briglia», IV24, colei che riempie della sua assenza ilfinale della satira VII, nella pudibondaironia che converte l’amata in preterizio-ne poetica oltre che biografica (le note disolito salvano l’anagrafe, e la poesia). Sipotrebbe continuare, riportando peresempio le ultime tre terzine della satiraI, o citando puntualmente l’incipit di cia-scuna delle satire, perché la traduzionesuona allettante fin dall’inizio; non sifarebbe altro, però, che insistere nell’in-vitare il lettor a prendere questa poesia ea deliziarsene, tra le sapienti spine dell’i-ronia dei tempi, della vita, della lingua.Maria Pertile

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