Obra ressenyada: José PÉREZ ADÁN, Socioeconomía. Madrid: Trotta, 1997

Salas, Carmen

Papers Revista de Sociologia

Reseña de la obra de José Pérez Adán aparecida en 1997, Socioeconomía. Madrid: Trotta

Carmen Salas

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Pérez Adán, José (1997). Socioeconomía

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Este libro presenta una alternativa alvigente sistema de producción y consu-mo que llamamos capitalismo en sus for-mas reconocidas, mediante un ataquemeticuloso y argumentado a la ideologíaeconómica que lo sustenta: la economíaneoclásica. La socioeconomía se presen-ta, así, como una de las novedades inte-lectuales más importantes aparecidas enlos últimos años y, sin duda, una de lasde más relevancia política.La constatación del excesivo formalis-mo en que ha resultado el discurso eco-nómico estándar o dominante, ha tenidocomo resultado la proliferación de pro-puestas de reforma de la economía, e,incluso, la presentación de paradigmasalternativos a lo que se considera ortodo-xia económica. El auge actual de la socio-economía en el mundo anglosajón debemucho a esa vocación de paradigma alter-nativo de la que se ha dotado. Lo que estanueva perspectiva pretende, en palabrasdel autor, «es reconducir la ciencia eco-nómica al seno del contexto social y moralque la vio nacer, con una formulaciónrigurosa de los criterios de racionalidad ocoherencia interna en vista de los finesque se persiguen: la justicia, la solidari-dad y la felicidad globales, y no solamen-te la maximización de una utilidadllamada interés propio».Pérez Adán argumenta que no con-viene olvidar que la economía está inmer-sa en la realidad social y cultural, y que noes un sistema cerrado y autocontenido.Suponer, como supone el capitalismo, quelos intereses que generan comportamien-tos competitivos son necesariamente com-plementarios y armónicos, es una muestrade irresponsable confianza en el azar. Lasocioeconomía asume, por otro lado, quelos mecanismos de decisión que usan losindividuos están influenciados por valores,emociones, juicios y prejuicios, así comopor afinidades culturales y otros condi-cionamientos, y no simplemente por unpreciso cálculo de interés propio. En estesentido, no se presupone, como suponela economía estándar, que los sujetos eco-nómicos actúan siempre racionalmente oque están motivados principalmente porel propio interés o por el placer.El punto de partida de Pérez Adán ensu argumentación contra los neoclásicoses, pues, la constatación de que efectiva-mente los mecanismos de decisión queutilizan los sujetos individuales no estánpresididos por la maximización del pro-pio interés. Para el socioeconomista, lapremisa contraria supone, en el fondo, lanegación de la sociedad. Este es el senti-do en el que Etzioini, principal ideólogode la socioeconomía y prologuista dellibro que comentamos, afirma que la con-sideración de los mecanismos de toma dedecisiones que contemplan los neoclási-cos resulta siempre en decisiones irracio-nales.Un neoclásico argumentaría, ante laevidencia de la cantidad de decisiones quese toman en beneficio ajeno, que en esoscasos, el beneficio ajeno es el beneficiopropio. Pérez Adán acierta al afirmar queesto es lo mismo que decir que la socie-dad es un accidente de la discrecionali-dad individual. No es que se intente traera escena el antiguo dilema de preguntar-nos qué es antes, si el huevo o la gallina.La evidencia social que tenemos delantees que contamos con sociedades e indivi-duos en interacción continua que se con-forman, generan y justifican mutuamenteen sucesión ininterrumpida, de tal formaque lo uno sin lo otro no se puede dar.Por ello, pretender dar al individuo la pri-macía ontológica no tiene sentido. Porello es por lo que se afirma que la postu-ra neoclásica deja a la sociedad al alburde los individuos y, a la postre, la rompe.204 Papers 53, 1997 RecensionsPÉREZ ADÁN, JoséSocioeconomíaMadrid: Trotta, 1997.El libro plantea una nueva misión parala sociología y los sociólogos, a los queimplícitamente critica por haberse subi-do irreflexivamente y en masa al carro delindividualismo. De saber que el indivi-dualismo metodológico lleva a decisionessocialmente irracionales, como puedenser el posible suicidio colectivo a queapunta el deterioro medioambiental, o elincremento del malestar social que supo-ne se esconde tras el aumento de la desi-gualdad y otras disfunciones sociales, sesigue un replantamiento de todas las cien-cias sociales, y del que no deben de estarajenos la política y el derecho.Hay páginas densas y brillantes en lasque se propone una redefinición de lademocracia, como cuando se habla de lanecesidad de promover que los individuoslleven a cabo un proceso de introspecciónque ponga sus estilos de vida delante detoda la información de que se dispone, esdecir, de la mayoría de los puntos de vistaposibles, de manera que las decisionesindividuales, que vemos se toman porintereses ajenos, se tomen por la mayorcantidad posible de intereses ajenos. Éstaes la razón de coherencia social, que debede primar sobre la búsqueda de la efi-ciencia en la acción colectiva. En este sentido es en el que los modernos comu-nitaristas (a los que Pérez Adán dedica uncapítulo) defienden la generalización decambios en los estilos de vida, como con-secuencia de la adopción de actitudescoherentes con la nueva racionalidad. Siestos cambios han de esperar a que se veauna relación entre la adopción de estilosde vida alternativos y los resultados enuna disminución de la inseguridad, esoscambios difícilmente se producirían. Larazón de la responsabilización de los suje-tos individuales en los asuntos públicoses una razón de coherencia, porque es másracional y lógico, y no de eficiencia.El contraste entre individualismo ycomunitarismo se hace manifiesto en todoel libro. Para el individualista la intimi-dad se ciñe al yo; para el comunitaristalos individuos construyen ámbitos priva-dos a través de sus relaciones públicas (lafamilia, el vecindario, etc.). La responsa-bilidad individual por lo público impli-ca en cierta manera un ensanchamientodel ámbito privado en el que el juego deefectos debería llegar en óptimas condi-ciones lo más lejos posible. Por eso seafirma que la introspección, que es unproceso de interiorización, y la adquisi-ción de responsabilidades públicas, quees un proceso de expansión, son perfec-tamente compatibles y deseables. En estepunto llegamos ciertamente a un mejorentendimiento de la democracia comoproceso activo y continuo a través, no solode la profundización institucional, sino,sobre todo, a través del incremento con-tinuo de la participación mediante laasunción individual de responsabilidadespúblicas.Pérez Adán apunta, en un intento derebatir la crítica de los políticamentecorrectos a la socioeconomía, dos líneasde actuación. Una, en la línea del esta-blecimiento de relaciones afectivas en régi-men de paridad con el proceso deglobalización y también con el procesode ajuntamiento planetario en el quedeviene la deteriorización medioambien-tal, y que supone la consolidación, a plazomás o menos largo, de la identidad pla-netaria. El afianzamiento de la identidadplanetaria parece al autor una necesidadinexcusable en el proceso de sustituciónprogresiva de los mecanismos de exclu-sión por mecanismos de inclusión y en elreconocimiento de la libre circulación depersonas.Otra, es la creación de espacios socia-les para el desempeño de responsabilida-des colectivas libremente asumidas. Lasresponsabilidades colectivas suponen laexistencia de decisiones colectivas, que noson simplemente la suma de decisionesindividuales en las que están presentes eldiálogo y la interacción social. Esto, cier-tamente, trae a colación la necesidad derevisar la consideración del monopolio deRecensions Papers 53, 1997 205la soberanía que, desde la consolidacióndel proyecto ilustrado, detentan en exclu-siva el individuo y el Estado.Las páginas que conforman esta obrapretenden presentar un resumen razona-do de los fundamentos intelectuales de lasocioeconomía de la manera más clara ysucinta posible. El autor es consciente deque esta publicación trae por primera vezal mundo de habla castellana un debateacadémico que va a deparar, como ya loestá haciendo en otros países, profundasrevisiones en la formulación de las pre-misas del discurso económico vigente. Ellibro va dirigido, particularmente, a estu-diantes y profesores de ciencias sociales,aunque por razón de la pluridisciplinari-dad de la socioeconomía, el texto ha sidoescrito con ánimo de que pueda ser útila toda la comunidad académica en suconjunto. Pérez Adán sale airoso en este suprimer envite contra la economía insta-lada. El debate va a seguir, sin embargo,libros como éste hacen concebir esperan-zas a los que casi nos habíamos resigna-do a eso que llaman «el fin de la historia».Señores neoclásicos: párense a pensar ymuevan pieza.Carmen Salas206 Papers 53, 1997 RecensionsEste manual de estilo universitario persi-gue exponer, como afirman sus editores,de modo claro y profundo a la vez el sig-nificado y las consecuencias de la inte-rrelación entre la cultura moderna y elentorno natural. No nos cabe duda deque resultará de interés también a quienpretenda profundizar en la comprensiónde nuestra época desde uno de sus temascentrales.Y es que, Sociedad y medio ambiente,es más que un simple manual para estu-diosos del medio ambiente. Es, sin duda,la mejor contribución original en caste-llano para entender, en base a las últimasy más variadas aportaciones y enfoques,el estatus questionis de la problemáticamedioambiental.Los autores de esta obra colectiva hansido elegidos en virtud de sus investiga-ciones realizadas en la materia objeto deestudio. Algunos de los puntos de vistautilizados se complementan entre sí; enotros casos se contrastan opiniones, perosiempre con un marco unitario y traba-jado en común. Además, como resultanatural entre expertos con una trayectoriade intercambios académicos en publica-ciones y congresos, los fundamentos delos planteamientos particulares son sobra-damente conocidos de todos los autores,que llevan ya años tratando estos asun-tos. Con todo, los editores, como se per-cibe en la lectura del texto, han tratadode mantener un criterio plural y disper-so a la hora de coordinar las diferentesaportaciones.No hay que avanzar mucho en la lec-tura del libro para darse cuenta de que eldiscurso que enlaza las distintas contri-buciones individuales parte de un posi-cionamiento claro donde se ve la manode los editores. Ciertamente, el profesorBallesteros y Pérez Adán son sobrada-mente conocidos como pensadores críti-cos frente a las implicaciones sociales de lacultura del capitalismo moderno. Tantoen Ecologismo personalista (Tecnos,Madrid, 1996) de Ballesteros, como enSocioeconomía (Trotta, Madrid, 1997) dePérez Adán, dos obras emblemáticas, sefustiga al vigente sistema de produccióny consumo desde posturas relacionadas,aunque de lejos, con el humanismo cris-BALLESTEROS, Jesús; PÉREZ ADÁN, José (eds.)Sociedad y medio ambienteMadrid: Trotta, 1997.

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