Obra ressenyada: Rabia BEKKAR (coord.), Ethnicité et lien social. Politiques publiques et stratégies résidentielles. L'Harmattan, 2005

Provansall, Danielle

Papers Revista de Sociologia

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Uno de los méritos de este libro, aunqueno el único, es haber dado otra vez pro-tagonismo a un tema prácticamente tabúen la literatura científica francesa, el de laetnicidad, a pesar de la presencia desdemuchas décadas de una abundante inmi-gración. Desde el ya antiguo libro de Jean-Loup Amselle y Elkié M’Bokolo1, que, apartir de una perspectiva desconstruccio-nista invalidaba la cientificidad de lanoción de etnia y de sus correlatos, talcomo se utilizaba en la época colonial, ymención aparte de los trabajos anterioresde Véronique de Rudder favorables a suuso en sociedades de inmigración, la pro-blemática de la etnicidad aparecía másbien como una noción esencialmente rela-cionada con los disegnos integracionistasde determinados países, tales como lafusión cultural norteamericana, las varian-tes del multiculturalismo presentes enCánada, Australia y Gran Bretaña o elmodelo intercultural del Quebec (ver alrespecto los trabajos de Michel Wier-vorka), es decir una cuestión de escuela.Por el contrario, en Francia, la conside-ración de la discriminación social y de lamarginación espacial en el discurso insti-tucional no se enmarcaba en un lazo decausa a efecto con el origen étnico. Sinembargo, los hechos han contradichofrontalmente esta postura institucional yhan puesto de relieve la importancia delfactor étnico en la interacción cotidianay en el juego social. Como lo dice Vieillard-Baron en este mismo libro: «las institu-ciones de la República ignoran las etniassin combatirlas.» Frente a lo que uno delos contributores, Thomas Kistzbaum,llama, «la ideología del igualitarismo repu-blicano», las asistentes sociales, los media-dores culturales, los agentes administra-tivos encargados de la atribución de alo-jamientos y de ayudas gestionan el día aldía de los migrantes recurriendo a deli-mitaciones étnicas que, no solamente sim-plifican su trabajo, sino que reflejan larealidad urbana actual y la inscripción enel espacio de la diversidad etnicocultural.Ahora bien, las diferentes contribucionesdel libro no se limitan a la situación fran-cesa sino que contrastan ésta, e indirec-tamente la evaluan también, al referirsea otras situationes, en otras latitudes, y aotras formas de gestión de la diversidadcultural hacia las poblaciones proceden-tes de fuera.La presencia en el contexto urbano,especialmente en las periferias metropo-litanas, de poblaciones categorizables étni-camente y las políticas de alojamiento lle-vadas a cabo por los poderes públicos paraevitar la ghettoización, así como las tra-yectorias residenciales de los migrantes,desde su llegada al país de destino hastasu instalación duradera, contituyen el ejeen torno al cual se estructuran las dife-rentes contribuciones a este libro. El tér-mino «lazo social» que figura en el títu-lo, conjuntamente con él de etnicidad, serefiere a algo muy concreto, o sea a losvínculos construidos en un espacio deter-minado —barrio, polígonos, inmuebles,lugares públicos simbólicamente signifi-cativos— así como a las condiciones pre-cisas que posibilitan su aparición comoel acceso a una vivienda.Puede parecer de escasa utilidad parael contexto español una obra centrada enla etnicidad , desde el punto de vista fran-cés, ya que, aquí se trata de un debate yaantiguo, de principios de la década de losRessenyes Papers 78, 2005 245BEKKAR, Rabia (coord.)Ethnicité et lien social. Politiques publiques et stratégies résidentiellesPréface de Jean RémyL’Harmattan, 2005.1. Au coeur de l’ethnie. Ethnies, tribalisme et l’État en Afrique. París: La Découverte, 1985.ochenta, e inclusive antes en lo que serefiere a Cataluña y a los migrantes llama-dos «internos», que desembocó en nume-rosas publicaciones y aportes teóricos.Asimismo, la singularidad de la situaciónpolítica española, con la Constitucióndemocrática y el estado de las autonomías,creó un ámbito propicio para ahondar enello, proceso del cual se aprovechó poste-riormente el conjunto de los estudiososde las migraciones y también, las dife-rentes administraciones necesitadas dealgunas herramientas básicas que lespudieran servir para orientar sus medi-das políticas. En el caso de Francia, estareciente preocupación por lo étnico pro-cede casí exclusivamente del desfase cre-ciente, y recientemente sacado a la luz,entre un discurso institucional integra-cionista cuyos únicos objetivos explícitoses convertir los nuevos residentes en ciu-dadanos asimilados a los «valores de laRépublica» y unas realidades cotidianasen las que el particularismo étnico —ocomunitarismo, según la expresión con-sagrada— ostenta una extraordinaria vita-lidad en determinados barrios de las gran-des urbes, a pesar de no tener ningúnreconocimiento oficial ni respaldo insti-tucional, al menos explícito. Además delhecho de que Francia tiene una trayecto-ria mucho más larga que España en tantoque país receptor de población extranjera,lo que aporta indudablemente elementosde información sobre la probable evolu-ción de nuestra propia situación, más alláde la configuración distinta de nuestrosrespectivos Estados, me parece sumamenteinstructivo enfrentar los puntos de vistade los diferentes autores de este libro sobrela cuestión étnica, que, por otra parte, noconcuerden forzosamente entre ellos, conla perspectiva que se tiene aquí, desde lasciencias sociales, perspectiva cuya uni-formidad asombraría si no fuese des-mentida por la actitud de los autóctonoshacia los migrantes, en el día a día. Sola-mente por ello y por la decentración y laposterior reflexión crítica a la que puedanincitar estas diferentes contribuciones, sulectura es muy conveniente por no decirobligada.La obra se inicia con un invitado delujo, si se me permite la expresión. Se tratade Jean Rémy, cuya aportación a la socio-logía y antropología del espacio ha sidofundamental, en los últimos años. En sucorte texto recuerda oportunamente quelas sociedades democráticas europeas des-cansan sobre dos utopías, el intercambioigualitario y la intercomprensión profundaque sirven de regulador de la acción y quetienen como función mantener a distan-cia los grupos precarizados. Pero esto nohace más que provocar conflictos de apro-piación del espacio entre los grupos conel mismo destino social. Por ello, preco-niza evitar establecer un vínculo dema-siado mecánico entre la separación espa-cial —que permite a cada grupo expresarsu diferencia— y la segregación comoproceso de exclusión recíproco. Inclusive,para él, el exceso de mixidad social puededesembocar en rechazos al despertar unsentimiento de incompatibilidad. La inte-racción y la negociación entre los distin-tos grupos deben hacerse a partir del reco-nocimiento de la diferencia. Prolongandosu pensamiento, me atrevería a sugerirque el término génerico de diferenciarepresenta en los contextos descritos enel libro la diversidad cultural. Finalmente,Jean Rémy, siempre desde un métodomuy sugerente y que le es propio, da lavuelta a las opiniones generalmente admi-tidas, en suma a los conformismos socio-lógicos. De hecho, confiere a los conflic-tos una capacidad de comunicación sidesemboca a «modos de apropiación com-partidos de espacios de coexistencia».El primer artículo, a cargo de la coor-dinadora, Rabia Bekkar2, empieza poruna valoración algo pesimista de los resul-tados de la discriminación positiva, tal246 Papers 78, 2005 Ressenyes2. Avatars de l’Affirmative Action aux États-Unis.como se practica en los Estados Unidos,subrayando su ineficacia en lo que se refie-re a la atribución de alojamientos, por noevitar la segregación y formación de ghet-tos. A continuación, el segundo artículode Annie Benveniste3 compara de formadetallada y sugerente la evolución de doscomunidades —una judía y otra musul-mana— en dos municipios de la regiónparisiense. En sendos casos, la referenciaal origen aparece como uno de los prin-cipales criterios de identificación y demovilización en el contexto actual, al per-mitir a los implicados trascender las fron-teras del ámbito privado y situarse en elseno de una comunidad, en este caso reli-giosa.En el siguiente artículo, JohnCrowley4 plantea la cuestión de la expor-tabilidad de los modelos de análisis anglo-americanos basados en la reformulaciónteórica de simples situaciones particula-res. Critíca el análisis del racismo realiza-da por autores británicos que se basanexclusivamente en las lógicas de clase, asícomo la noción de negritud que resultaser parcial en su designación de las víci-timas del racismo. Parte del supuesto queel discurso identitario es colectivamenteperformativo, siendo la creencia en laidentidad la que, de hecho, la constituye.Por ello, el racismo se convierte en un fac-tor determinante de identidad a través delestatuto común de víctima y la desviacióny reapropriación de los estigmatas comodesignaciones reivindicadas. Asimismo,desde una perspectiva más epistemológi-ca y deontológica, busca desvelar la con-tradicción inherente al principio de igual-dad en la mitología republicana francesa.En efecto, la igualdad jurídica formal esdíficil de justificar en un contexto de desi-gualdad efectiva. Por ello, la excesiva visi-bilización de la discriminación puede ero-sionar el mito igualitario como funda-mento necesario del orden social y polí-tico. A la luz de los recientes disturbiosocurridos, en varias periferias de Paris,mayoritariamente pobladas por descen-dientes de migrantes magrebís, estecomentario reviste un aspecto premoni-torio.Francine Dansereau, por su parte5,analiza los resultados del modelo inter-cultural de Quebec, en lo que se refiereal alojamiento social, modelo que suelefavorecer a los inmigrantes. Mientras lasmedidas adoptadas para crear una mixi-dad social y étnica en estos alojamientostienen resultados dudosos y no impidenla formación de concentraciones étnicasque suelen estar percebidas como ghet-tos, los intentos de crear una dinámicacomún entre los diferentes residentes,mediante cooperativas y organización deactividades culturales son decepcionan-tes. El mercado privado del alojamiento,por su parte, favorece la homogeneidady la compatibilidad de los modos de vida,tendencia que se acentúa con la apariciónde empresarios inmobiliarios étnicos.Las dos autoras del siguiente artícu-lo6 resumen el proyecto de investigaciónen que están implicadas actualmente. Estetiene como objetivo reconstruir las dife-rentes etapas de los itinerarios residen-ciales de los inmigrantes, según ellas, laprimera etapa se inscribe en las redes fami-liares y comunitarias. La segunda estaríamarcada por la interacción entre las estra-tegias individuales o familiares y las limi-taciones administrativas, políticas o socia-les. La tercera etapa dominada por laaspiración a la propiedad resulta ser claveya que representa el éxito o el fracaso de latrayectoria inmigratoria. En todos losRessenyes Papers 78, 2005 2473. Trajectoires socio-résidentielles ou la force des constructions identitaires.4. Communauté de souffrance: le racisme comme principe d’identité.5. Entre la reconnaissance et la gestion de l’ethnicité: l’expérience canadienne.6. FAYMAN, Sonia; TABOADA-LEONETTI, Isabel. Itinéraires résidentiels entre enracinement et assig-nations.casos, la adquisición o construcción deuna casa en el lugar de origen está siemprepresente como proyecto independientedel anterior.El alojamiento social sigue siendo elobjeto principal de las siguientes contri-buciones. La contribución de EricGallibour7, describe como ha ido evolu-cionando la forma de residencia de estegrupo extranjero, conotado étnicamente,y su situación desfavorecida con relacióna otros colectivos extranjeros como losbrasileños. Concentrados en zonas periur-banas de la ciudad de Cayena, están visi-bilizados y socialmente bloqueados. Lasiguiente de Thomas Kirszbaum8 ponede relieve como la doctrina urbanística delos poderes público franceses basada enel esquema universalista y en la ideologíarepublicana no impiden la concentraciónétnica en determinados lugares, lo quefavorece la discriminación social y, para-lelamente, el rehuso de los autóctonos decompartir el espacio con un grupo dis-criminado. Además, esta situación indu-ce los agentes públicos a categorizar a losgrupos, según su origen.A continuación, figura el artículo deMichel Peraldi9, sociólogo conocido porsu trabajo de campo exaustivo en algunosbarrios de Marsella donde ha podidoseguir su transformación durante muchosaños: En el presente artículo, reconstru-ye la historia del poblamiento del barrionorte de esta ciudad, desde principios delsiglo XX hasta nuestros días. En los años20-30, los argelinos sustituyen a los arme-nios que se dispersan en otros lugares dela ciudad. Entoncés, se encuentran «enposición de inferioridad étnica» y «a pesarde su posición de igualdad ciudadana»,según sus palabras, por tener, en tantoque indígena argelino, —Argelia es colo-nia francesa en aquellos años— un esta-tuto ambiguo, es decir, de hecho inferior.Por ello, malviven en tugurios, chabolaso acampamientos, bajo el pretexto que suestancia tiene carácter temporal. Despuésde la segunda guerra mundial, los poderespúblicos crean una sociedad mixta encar-gada de construir grandes conjuntos urba-nísticos, a la vez para erradicar estos alo-jamientos insalubres y luchar contra laimplantación del Frente de LiberaciónArgelino. Una asociación católica controla laatribución de los alojamientos sociales ydesarrolla una acción educativa sobre sugestión, desde una pura tradición higie-nista. El origen de determinados gruposmás desfavorecidos está visto como unfactor de desorden, y favorece la creaciónde fronteras étnicas, por parte de las ins-tituciones. En efecto, las familias demagrebís y de gitanos andaluces seleccio-nadas deben obedecer a criterios precisosque traducen su total conformidad conlas normas de la sociedad receptora. Laatribución de alojamientos acaba media-tizada por redes clientelistas de tipo polí-tico o amistoso. Esto no impide que losmagrebís aparezcan como los más extran-jeros en el conjunto de los extranjeros dela sociedad local.Daniel Pinson10, cuyas aportacionesen antropología del espacio, y particu-larmente del espacio urbano en publica-ciones anteriores, son notables, reflexio-na aquí en torno a una investigación queha llevado a cabo en la ciudad de Nantesentre familias magrebíes esencialmentemarroquíes. Critica la noción misma dealojamiento social cuando se asocia a lospolígonos de viviendas protegidas y ponede relieve la distancia cultural, lingüísti-ca, ideológica y política entre la primerageneración y la mal llamada segunda, yaque se trata esencialmente de jóvenes248 Papers 78, 2005 Ressenyes7. L’accession au logement social des immigrés haïtiens dans le département de la Guyane française.8. Le principe de mixité à l’épreuve de l’ethnicité dans les politiques locales de l’habitat.9. Frontière ethnique et societé locale urbaine. Ethnicités sédentaires à Marseille.10. Ethnicité, ségrégation et figures nomades de l’habitat des immigrés maghrébins.nacidos en Francia y, por lo tanto, ciu-dadanos franceses, en cuanto a la repre-sentación que tienen de ellos mismos ensu barrio. Mientras los primeros estable-cen relaciones de comunidad a comuni-dad con sus vecinos franceses, los segun-dos utilizan en sus conflictos cotidianosun lenguaje inspirado de los derechos delhombre y de los ideales democráticos.Podriamos añadir que, a nuestro juicio,los recientes motines en las periferias delas grandes urbes francesas, en que losciudadanos franceses de origen magrebíson mayoritarios, demuestran que elprincipio de igualdad derivado de estosideales no les son aplicados, por lo queson —y se sienten— «ciudadanos desegunda».La última contribución titulada, «Lesethnies en banlieue. Définition, repré-sentation, imposition» está a cargo deHervé Vieillard-Baron. El autor subrayacomo los términos de etnia, grupo étnicoo etnicidad son ampliamente utilizadaspor los diferentes agentes institucionales(policías, trabajadores sociales, educado-res, docentesy personal administrativo)en los barrios difíciles de la periferia pari-siense. Deduce de ello que: «el reducir elsistema francés a un jacobinismo opresorde las minorías, compete al prejuicio»,siendo el problema, para él, «eminente-mente social». Subraya que este recono-cimiento de hecho, no respaldado por unreconocimiento de derecho, crea conse-cuencias no deseadas: el hecho de per-manecer en los barrios desfavorecidos ydiscriminados permite beneficiarse de ven-tajas sociales pero, al mismo tiempo, con-tribuye a la segregación espacial de lapoblación étnicamente categorizada.«Concluye el autor con una tipologia delas etnias basada en casos empíricos quenos parece poco convincente y que nosreafirma en el carácter sumamente ambi-guo de la noción de etnia, a la que prefe-rimos la de etnicidad por su carácter sub-jetivo y, por ello, cambiante y contextual.Además, en el contexto en el que se sitúael autor, nos parece tener mucha más efi-cacia explicativa; en efecto, proporcionauna herramienta mucha más adecuadapara desvelar, detrás de la categorizaciónétnica utilizada por los agentes institu-cionales o parainstitucionales, de formafrecuente, aunque informal, «la forma-ción de barreras símbolicas», para tomarde prestado sus mismas palabras, las cua-les, añadiríamos, sirven para enmascarar ladesigualdad social, detrás de la pertenen-cia étnica.Esto me lleva, a título de conclusióny como advertencia en el caso español y,particularmente, catalán, de que el reco-nocimiento de la diversidad cultural,buena en sí, porque dignifica quienes laostentan y constituye un aprendizaje dela tolerancia por parte de la sociedadmayoritaria, no es por sí sola la panaceaque resolverá la cuestión de la completaintegración de los inmigrantes. La llavede esta integración se encuentra en la apli-cación de medidas realmente efectivaspara que la igualdad de derechos y deoportunidades no sean simples lemasdemagógicos. Esto nos devuelve a la pro-blemática planteada por Rabia Bekkar, enla primera aportación del libro: discrimi-nación positiva, ¿sí o no? El debate per-manece abierto.Danielle ProvansallRessenyes Papers 78, 2005 249

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Reseña de la obra de Rabia Bekkar (coord.) aparecida en 2005, Ethnicité et lien social. Politiques publiques et stratégies résidentielles. L’Harmattan

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Bekkar, Rabia (coord.) (2005). Ethnicité et lien social. Politiques publiques et stratégies résidentielles

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