El viaje del Generalísimo Franco al país luso, del 22 al 27 de octubreI. Viaje de Franco a Portugal.- II. Los pensadores portugueses de la alianza peninsular.- III. Profecias y realidades.- IV. El abrazo de Salazar y Franco ante el mundo hispánic

Giménez Caballero, Ernesto, 1899-1988

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*pVIAJE DEL GENERALISIM_ El día 22 de octubre último, el Jefe del Estado español llegó a Lisboa en visita oficial a la nación portuguesa, en la que permaneció hasta el 27 dei mismo mes yen la que fué objeto de múltiples agasajos por parte del Mariscal Carmona, Presidente de la República de Portugal, y del Gobierno y el pueblo lusos. Uno de los actos primordiales de este viaje consistió en la entrega al General Franco del■  . A N C O  AU. H U I  •título de Doctor «honoris causas por la secular Universidad de Coimbra. A reco­ger sucintamente el viaje se dedica este suplemento de MVNDO HISPANICO.En la fotografía inicial, el General Franco y el Mariscal Carmona, legítimos representantes de los dos pueblos ibéricos, se estrechan afectuosamente la mano en su primer contacto sobre la plaza pombalina del Terreiro do Paço, dé Lisboa.respectivam ente. Guardias m arinas portugueses, de la Escuela N ava l de A lfe ite , rinden los primeros honores al ilus tre  v is itan te , en la c itada  p laza de Terre iro  do Paco.Ì B H  Desde la cub ie rta  del crucero español «M igue l de U l  Cervantes», en aguas del Ta jo , el Generalísimo Franco contem pla la escalonada topogra fía  u r- ona de Lisboa. La ciudad, congregada en la h is tórica  Piaza del Comercio, o Terre iro  do Paco, aguarda a n ­siante el desembarco del Jefe del Estado español.■ B f  Fuerzas m otorizadas del E jército  portugués des- rafclW ' f  ila ri con m arc ia l apostura an te  la tr ibu n a  de ho. ■ H  ñor, donde se encuentran el C aud illo  Franco y  el M arisca l Carmona, así como el Gobierno portugués y personalidades del séquito del Jefe del Estado español. En el a ire ondean, proclam ando el sentido ju b ila r de la jo rnada, las banderas de España y Portugal y enseñas de la c iudad de Lisboa. A l fondo, el crucero español «M igue l de Cervantes» se mece en las tranqu ilas  aguas del Tajo .iifflh i* JK ¿te»t v . jí ■ ■ \í*  j y  I i v-s LESPAÑA, PORTUGALY ELMUNDO HISPÁNICOPor ERNESTO GIMENEZ CABALLEROI .  — V IA JE  DE FR A N - El viaje del Caudillo español Francisco Fran-C O  A P O R T U G A L  co a Portugal—-desde el 22 al 27 de octubrede 1949— y la acogida extraordinaria que la Nación portuguesa otorgó a tal visita española suscitaron muchas in terpretaciones, a cual más desorientadas. Por haber asistido personal­mente a ese acontecimiento peninsular, y, sobre todo, por haberlo pre­sentido poéticamente (recuérdese el «Homenaje a Portugal» en mi perió­dico oral «¡Levante!», mayo de 1949), me creo en la posibilidad de intar­mar al «Mundo Hispánico» sobre el justo alcance histórico que ese acon­tecimiento tiene. Pero para informar al «Mundo Hispánico» con justeza, me habrá de aceptar previamente estas tres afirmaciones: 1.“ Que losPoetas de los Pueblos son los que preparan de antemano los aconte­cimientos políticos, siempre que esos escritores transmitan, con pureza y verdad, el genio de sus patrias. 2.“ Que los Políticos sólo son Políti­cos—y grandes— cuando cumplen fielmente esos previos y genuinos vati­cinios anteriores. Y 3.° Que entre el «Dicho» y  el «Hecho»— en la Histo­ria— hay tan gran «Trecho», que a veces pasa medio siglo. Y eso cuando pasa. Pues lo más trágico de un Pueblo es que su posibilidad de salva­ción quede en posibilidad, en pura profecía inane.El viaje de Franco a Portugal—y su éxito «prodigioso», con aparien­cia de prodigio y de milagro— estaba ya «escrupulosamente previsto» hace un cuarto de siglo. Y si me apuráis, hasta de medio siglo, Y hasta casi tres cuartos de siglo. Por pensadores portugueses y por pensadores españoles. Proyectando: lo que del 22 al 27 de octubre de 1949 habrían de realizar en Lisboa los dos Políticos— Salazar y Franco—designados por la Providencia para el logro de las venturas peninsulares.II .  — LOS PENSADORES PO R TU G U E- Fue quizá el «último román-SES DE LA A L IA N Z A  PEN IN SU LA R  tico» Antero de Quental elque en su temosa Conferen­cia del Casino lisboeta vió todavía, aberradamente, las causas de la separación hispano-portuguesa en la Religión, la falta de libertades locales y  corporativas y el Absolutismo. En ese camino—extraviado— abordó también Eça de Queiroz al principio de su carrera la Cuestión peninsular. Pero la rectificación que en su madurez hiciera— al rechazar el funesto «Franzosismo» el afrancesamiento, aun más violentamente que lo hiciera Camoens, como «avaricsis o mal gálico portugués»— , le colocó como precursor de la corriente nueva e hispanídas. Igual le suce­dió a otro romántico, Alm eida Garret, cuando exclamara al fin: «Espa­ñoles somos y de españoles nos debemos preciar cuantos habitamos en la Península».Pero los verdaderos Profetas de la Alianza Peninsular fueron tres nombres portugueses que los hispanídas de América y Europa debería­mos cincelar como alhajas: O liveira Martins, en su «Historia da Civi- lisaçao iberica» (1879/. Monis Barreto, en «A situaçao gérai da Europa e a politica externa de Portugal» (1891). Y Antonio Sardinha en su «Aliança Peninsular» (1924). De cuyas doctrinas procedería la llamada Escuela Integralista y el Grupo de Coimbra, del cual habría de proceder a su vez el realizador silencioso de esos sueños: el Dr. Antonio de Oli­veira Salazar.Por cortesía, respeto, admiración y prudencia, vamos a seguir a estos tres últimos vaticinadores— O. Martins, Monis Barreto, Sardinha. (Elu­diendo los pensadores españoles coincidentes. En especial: Ganivet, Me­néndez Pelayo, Valera y Maeztu.) Vamos a seguirlos para demostrar que sus angustiados vaticinios no cayeron en vano. Y  que lo ocurrido en octubre de 1949 entre Portugal y  España no es sino el cumplimien­to prodigioso de las Profecías.I I I .  — PRO FECIA S La Alianza peninsular.— «La Alianza peninsularY R EA LI D A D E S  será el comienzo — auguraba Sardinha—  de unaespecie de norma colectiva en que se traduzca el Supernacionalismo hispánico (la Hispanidad), marco portentoso que, circundando al Atlántico, lo convierta fácilmente en un mare nostrum.»Como el Imperio de Occidente de Felipe II o en el soñado 5.“ Impe­rio del Sebastianismo. «Pues el período de la Alianza española en el 500 coincidió con la época de mayor prosperidad y  de plena expansión del genio portugués», afirmó Monis Barreto. «Como no es también me­nos cierto —añadiría Sardinha—  que la Decadencia de las dos nacio­nes correspondió al disentimiento, que logró separarlas en actitudes hostiles.» Ahora bien; separados Portugal y España por actitudes hos­tiles, ¿cómo se podría reanudar esa Alianza, con todas sus fecundas consecuencias? ¿Por nuevos enlaces dinásticos? ¿Por una federación  ibérica? ¿O por dos Estados fuertes, responsables e independientes?La política de los Estados dinásticos fué rechazada por Sardinha. «Nuestro paralelismo no deberá tener de nuevo un Eje de naturaleza dinástica», « un nuevo contrato de príncipes». Sin embargo, no dejaba de enternecerse por la solícita cadena de princesas — tiernas media­doras»—  que intentaron con su amor unir Portugal y España a todo lo largo de la Historia. Intento fatal, para el historiador español Ximénez de Sandoval. Y todavía posible para Cánovas, ofreciendo a Portugal el trono de España.Yo, por mi parte, creo que el problema de la política dinástica ha estado mal planteado por ambas partes modernamente. Para mí, la política dinástica es posible si la Dinastía resultante del cruce mutuo queda en la línea genuina de Avis-Ausburgo. Tal como resultó «Isabel la Católica», con sangre de Avis y  abuela de Carlos V. Y a la que Sardinha no tuvo más remedio que reconocer como «símbolo de la Es­paña mayor». Gracias a ella, Felipe II subió al trono portugués, no como español, sino como bisnieto del Maestre del Avis e hijo de la portuguesa Emperatriz Isabel. De ahí su absoluto respeto y cariño a  Portugal durante su gobierno. Ahora bien; si las Dinastías pretendien­tes obedecen a países secularmente enemigos de Portugal y  España, ¡fuera la política dinástica! A  qué se llegó con la política de enlaces.3del XVIII y xix entre Braganzas y Borbones? Pues a  suscitar l a  Política iberista repu­blicana y  masónica. Y hoy, en vista de hacerse soviética. Precisamente por horror de esa Política de «Unión Ibérica» — masónica y  bolchevique— , Sardinha exigió a los portugueses el desechar tan siniestros nombres de «Iberismo e Ibérico», llegando a de­mostrar que si los empleó Oliveira Martins, fué provisoriamente, mientras se precisaba el verdadero concepto de «Hispanismo», o como hoy diríamos mucho más ampliamente toda­vía: de «Hispanidad». («Espantajo del Iberismo, coníabulación masónica, elaborada desde el siglo pasado, desde las conjuras de Gomes Freire con Pedro IV y  el banquete de Bada­joz con Magalhaes de Lima.») El «Iberismo» salió de las logias con su quimera de «ar­monía ibérica». Y en la República de 1931, la Embajada española en Lisboa se llenó de armas «iberistas» para hacer saltar Portugal, y de rechazo, Cataluña y Vasconia, y no precisamente en «armonía».Para Sardinha y toda su escuela no quedaba más que la Tercera Posición: la Política de la  Alianza peninsular. La del Paralelismo en ambas soberanías. Política tradicional y  nueva otra vez. Política de «cooperación» y no de oposición. Política de los momentos de crisis y  peligro— como en el Medievo frente al Oriente de Mahoma. Y en el xix, frente al Occidente de Napoleón. Y Política también de los instantes grandes y  venturosos de am­bas naciones, cuando se cumple el genio de Hespanha, la «sed de absoluto» que viera Monis Barreto, o de «universalidad», de «directriz mundial», como viera Spengler. Para Sardinha y su escuela sólo esta política era la posible y fecunda. «Desligados, vegetare­mos siempre miserablemente. Aliados, nos haremos respetar por los fuertes, porque esta­remos entre los primeros», según Monis. Añadiendo: «La inteligencia con Portugal va en armonía con los instintos del pueblo español.»¿Y en qué ha de consistir esa «Alianza peninsular»? Para Monis Barreto: «En dos consideraciones de orden superior. Una, la «Defensa» de la integridad peninsular en el Continente. Y otra, la «Conservación» del statu quo en Marruecos.»Para Oliveira Martins y Sardinha esa Política debería servir para algo más que lo interior: lo exterior.«No habrá política externa de la Península sin el concurso solidario y amigable de los dos pueblos que la componen. En Europa: «porque sólo aliados los dos podrán contar en los Consejos europeos». (¡Ah, la O. N. U! ¡Ah, Estrasburgo!) Ante Asia: Para restaurar nues­tra lucha común contra el Oriente «en un mañana ya  próximo del ataque mundial de Asia contra Europa». En Africa: «para evitar el peligro de otras potencias instaladas en Ma­rruecos». Y para renovar el ideal del sebastianismo. Y en América: para realizar lo que Sardinha llamaba el «Hispanismo». Es decir: la Hispanidad.El programa de la Alianza peninsular, por tanto, ¿en qué habría de consistir?Para Oliveira Martins: «En la Unión de Pensamiento y Acción. Y a  la par, en Indepen­dencia de cada Gobierno.»Para Monis Barreto: «En una Neutralidad armada. Servida por una Diplomacia vigilante. Y por todas las Fuerzas disponibles.»Para Sardinha— que acepta las bases anteriores— la premisa era, ante todo, «sanar las llagas que enfermaban a ambos países (¡también hermanos en esto!)». «Con dos Go­biernos fuertes, libres y responsables. Que se dedicaran ¡no a firmar Tratados de Comer­cio!, sino a mantener el orden en este bello rincón del mundo; a  auxiliarse en momentos de peligro. Y a emprender la gran política de cooperación: la del Atlántico, la de Avis- Ausburgo, la de «Os Lusiadas», testamento político de España.»IV.  —  EL A B R A Z O  DE S A LA Z A R  Y  La Revolución Nacional Portuguesa enFR A N C O : A N TE EL M UN DO  H ISPA N IC O  1926 se consolidó con la Jefatura del Ge­neral Carmona, subiendo a la Presidencia del Consejo el Dr. Oliveira Salazar en 1932. La Revolución Nacional Española se hizo Hombre en 1936 con Francisco Franco. Superados los falsos enlaces dinásticos— y  mientras no surjan otra vez los providenciales y  genuinos—; superados también los siniestros de­signios del Federalismo ibérico, la Alianza peninsular, prevista por esos tres profetas por­tugueses que acabamos de exaltar, es la que acaba de realizarse en el «abrazo del Atlántico». Abrazo de paz. Tras aquel otro previo— pero de sangre— que dieran los Vi­riatos portugueses, con sus vidas, a la tierra española para defenderla del Asia bolche­vique en 1936. (Como en el Medievo del Oriente musulmán y en el xrx del Occidente na­poleónico, otros hermanos lusos.)¿Puede tener consecuencias fecundas este «abrazo peninsular» ante la Hispanidad?Si ese abrazo peninsular puede tener consecuencias fecundas ante la Hispanidad es algo que nosotros, españoles, sólo podemos dejar en la mano de Dios. Y una vez más, en boca— poética y soñadora— de portugueses. Que sean los vates lusitanos quienes sueñen, y  nosotros sólo transcribamos:«Si la Historia y  la Geografía nos individualizan como nación aparte, ellas mismas nos amplían y  completan en una especie de Supernacionalismo que excede los límites de la Península para trasponer el Atlántico y encuadrar las patrias americanas de origen peninsular.»«La restauración de la Unidad Hispánica más que nunca la justifica y reclama la maravillosa adolescencia de las veintitantos patrias que allá, en la otra margen del Atlántico, hablan nuestras lenguas y perpetúan nuestra sangre.»«Hoy, como ayer, el sentido de la Universalidad de nuestro genio sólo podrá tomar cuerpo en una Asamblea augusta con esos pueblos. Asamblea de la Raza.»«Existe un Patriotismo hispánico que no excluye,, sino, por el contrario, integra y  dina- miza el patriotismo español, el patriotismo portugués, el patriotismo argentino, el patrio­tismo brasileño. Sumados en una especie de Supernacionalismo («la Hispanidad»), con­tribuirían a que resplandeciese una nueva Civilización universal.»«Como aquellos estudiantes hispanoamericanos de un día, habría hoy que repetir: ¡Camaradas del ideal, defended nuestro patrimonio del Latinismo (máscara francesa) y del Panamericanismo a  lo Monroe! Defendednos de la célebre frase que Estados Unidos lanzó en la última Conferencia panamericana de Santiago cuando dijo: ¡Dad la espalda a Europa! ¡Cesad de mirar hacia Madrid!»«Con ese Supernacionalismo— traducido en una Alianza o especie de Liga o Anfictionia__,Portugal y España recobrarán en Europa la preponderancia que les corresponde, al paso que en América, las patrias procedentes de la Península, curadas de las llagas que in­ternamente las laceran y llenan de desconfianzas, alcanzarán la supremacía para que Dios las convocó. No es otro el contenido de la Civilización hispánica. Otra no es la política del Atlántico, del Mare nostrum.»«De no suceder así, se cumpliría la profecía de aquel español vidente cuando afir­mara que «entonces todos esos elementos de nuestra Raza habrían de resignarse a no figurar ya sino como restos descompuestos, cadáveres de naciones, que los nuevos im­perios devorarían a título de limpiar la superficie del planeta».«Pero—y éstas son palabras iniciales por el tiempo y finales por su obra: de Oliveira Martins— creemos en una España venidera más noble y  más ilustre aún que la  d e l si- I 9 l°  XV/. Estamos obligados a creer que el pap el de  apóstoles de la s futuras ideas está reservado a ¡os que fueron los apóstoles del antiguo id ea l católico.»«Ya presentimos bien dónde han d e  conducirnos las fuerzas secretas d e nuestro g e­nio, del genia inmortal de la  Gran M adre Hispania. E je de la  Civilización. por la  íntima y  completa convergencia de todas sus tendencias hacía lo Absoluto; con la  llam arada  sagrada del Cristianismo, Hispania salvó antaño por la  Cruz y  la  Espada a  la  Humani­dad  de  una noche profunda y  casi sin esperanza. La  misma noche se condensa trági­camente hoy sobre nuestras cabezas. ¡ARRIBA, hispanos d e am bas m árgenes d e l Atlán­tico/» Palabras éstas, finales, de Sardinha.Con esas finales palabras de 1924, en su Quinta da Bispo, terminó su profecía ge­nial el vate portugués, que supo interpretar y  resumir aquellas de los dos poetas anteriores.Al cabo de un cuarto de siglo, el discípulo leal de ese pensador en la política portu­guesa— Dr. Oliveira Salazar— abrazaba a Franco, también seguidor político de las mejo­res profecías hispánicas.¿Tiene ahora sentido el viaje de Franco a Portugal? ¿Tiene ahora explicación la acogida «prodigiosa»—casi mística—de Portugal a  Franco?4en la tribuna  de ho- Patriarca de Lisboa, otras personalidades.El pueblo de Lisboa, estacionado en la Rúa A ugus ta , aclam a al C aud illo  español en su caminí cío de Q ueluz. Aceras y  balcones repletos de gentes tes tim on ian  el fervoroso recibimiento ,, Este entusiasm o popu la r del día de la llegada se re p itió  en todo m om ento du ran te  la permei Jciudad, hacia el Pa la­lo al ilustre huésped, lo Franco en PortugalEn la Cám ara M un ic ipa l de Lisboa, el C aud illo , pocas horas después de su llegada a la ñor de la Corporación. Acom pañan al Jefe del Estado español, en tre  o tras personalidades, gués, ingeniero Cancela de A breu , y el p residente de la Corporación m un ic ipa l lisboeta,en el L ibro de H o- del In te rio r p o rtu -  Salvaçao Barreto.En el Palacio presidencial de A ju d a , du ran te  la recepción o frec ida  por el M arisca l Carm ona, el Generalísim o Franco sostiene una conversación con el Jefe del Gobierno portugués, doctor O live ira  Salazar, en la que se ha lla  presente el m in is tro  de Asuntos Exteriores de España, don A lb e rto  M a rtín  A rta jo .Franco conversa en el Palacio de A ju d a  con el Cardenal P a tria rca  de Lisboa, el Jefe del Gobierno portugués, señor Salazar, y  el m in is tro  de Asuntos Exteriores, Dr. M a r tín  A rta jo .5

España y Portugal se abrazan

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España y Portugal se abrazan

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