López Guix, Juan Gabriel

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BUSCAR EN EL TRUJAMÁNCentro Virtual Cervantes © Instituto Cervantes, 1997-2014. Reservados todos los derechos. cvc@cervantes.esEl Trujamán > HistoriaMartes, 8 de octubre de 2013HISTORIABiblia y traducción (47): «Que el muslo se tecaiga»Por Juan Gabriel López Guix«¡Que el Señor te haga objeto de maldición y execración en medio de tupueblo!, ¡Que el Señor haga que el muslo se te caiga y que el vientre se tehinche!» (Números 5:21). Estas palabras de la Reina-Valera Contemporánea(2011) son pronunciadas por el sacerdote contra la mujer de quien su maridosospecha sin pruebas que ha sido infiel, un delito penado con la muerte.Forman parte del único pasaje bíblico que describe un juicio de Dios, la«ordalía de las aguas amargas», en la cual la mujer debe someterse a unjuramento y a una prueba consistente en ingerir un brebaje preparado con«agua santa», polvo del suelo del tabernáculo y la imprecación sacerdotalescrita en una hoja y diluida en el agua. El siguiente versículo insiste: «“¡Queestas aguas que acarrean maldición penetren en tus entrañas, y hagan que elvientre se te hinche y que el muslo se te caiga!” Y la mujer deberá responder:“¡Amén, amén!”». El ritual prosigue de este modo:Sucederá entonces, al beber las aguas, que si ella se ha mancillado y le hasido infiel a su marido, las aguas que acarrean maldición penetrarán en ella yla amargarán; el vientre se le hinchará y el muslo se le caerá, y ella mujerserá objeto de maldición en medio de su pueblo. Pero si la mujer no se hamancillado, sino que está limpia de culpa, quedará libre y será fecunda.El pasaje es oscuro, y uno de los núcleos de oscuridad radica en el sentido delas palabras traducidas aquí literalmente por el sustantivo muslo y el verbocaer. Está claro, en cambio, que de la mujer sólo cabe esperar asentimiento:posesión del marido, se encuentra sometida a su celotipia. (De modoexcepcional, el Protoevangelio de Santiago, apócrifo de gran importancia en elcristianismo primitivo, menciona que no sólo María sino también José debieronsometerse a esa ordalía por orden del sumo sacerdote, y así consta en unmosaico de la basílica de San Marcos en Venecia). También parece claro que«muslo» es un eufemismo y que el significado último está relacionado con lamaternidad. La palabra hebrea yarej, «muslo», alude en otros lugares alórgano procreador masculino (como en Éxodo 1:5: «Y todas las almas de losque salieron del muslo de Jacob, fueron setenta», según Reina-Valera 1909). Ytambién está clara la filiación del pasaje con respecto al Código de Hammurabi(siglo XVIII a. e. c.), que en sus leyes 131 y 132 estipula el procedimiento quedebe seguirse cuando, sin pruebas, un marido sospeche una infidelidadconyugal (el juramento de la esposa bastará para demostrar su inocencia) o sehaga una acusación pública de infidelidad (la mujer deberá someterse a laordalía del río). El texto bíblico refunde los dos supuestos y modifica elprocedimiento ordálico de acuerdo con rasgos específicamente hebreos.Casi todas las traducciones al castellano recurren, como el hebreo, aleufemismo metonímico. Mantienen «muslos», en plural, con diferentesverbos: «pudrir» (Nácar-Colunga, Latinoamericana), «secar» (Herder),«aflojar» (Nueva Biblia Española/Peregrino, Confederación EpiscopalEspañola), «quebrar» (Katznelson). Unas pocas se desplazan ligeramentehacia arriba y traducen «caderas», con «enflaquecer» (Bover-Cantera,Cantera-Iglesias) y «languidecer» (Jerusalén). Tres de ellas (Bover-Cantera,Nueva Biblia Española/Peregrino y Navarra) explicitan en nota la esterilidad dela adúltera. Y ese procedimiento, la explicitación, es usado en El Libro delPueblo de Dios: «“Que estas aguas portadoras de maldición penetren en tusentrañas, para que se hinche tu vientre y te vuelvas estéril”».Una tercera propuesta recurre también a la explicitación, pero de un modo quechoca frontalmente con los intentos de exégesis atenuadora de la ordalíapatente en las notas de Nácar-Colunga («Sin negar, ni mucho menos, elcarácter sobrenatural que este rito pudiera tener, todo este ceremonial pareceque había de influir grandemente en la mujer culpable para moverla adeclararse tal»), la Confederación Episcopal Española («No consta que [esapráctica] se aplicara nunca») y la Biblia de Navarra («En contraste con lacrueldad de tales ritos en los pueblos vecinos a Israel, en los que se arrojaba ala mujer al río, este rito es relativamente benigno para la mujer sospechosa.Además de escuchar las terribles fórmulas de imprecación en las que se pide aDios que la haga estéril para siempre si ha sido infiel, sólo se la obliga a beberagua mezclada con un poco de polvo y las raspaduras de un escrito»). La BibliaTraducción Interconfesional traduce así:«... que el Señor te haga objeto de maldición y execración en medio de tupueblo, que haga que tu criatura se malogre y que se hinche tu vientre; queeste agua que acarrea maldición penetre en tus entrañas y haga que sehinche tu vientre y se malogre la criatura». Y la mujer contestará: «Amén,amén».Disputas léxicas aparte, la idea de un Dios alejado de las tesis «provida» quizáno sea tan ajena a un Antiguo Testamento donde el Diluvio Universal tambiénacabó con las contemporáneas de Noé que estaban embarazadas, donde enmúltiples ocasiones se ordena a los ejércitos de Yahvé exterminar a todo serviviente o donde Oseas profetiza (en 14:1): «Culpable es Samaria, porque seha rebelado contra su Dios. Por la espada caerán, sus vástagos seránestrellados y sus mujeres encintas abiertas en canal» (Confederación EpiscopalEspañola).Ver todos los artículos de «Biblia y traducción»

Biblia y traducción (47) : «Que el muslo se te caiga»

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Biblia y traducción (47) : «Que el muslo se te caiga»

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