López Guix, Juan Gabriel

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BUSCAR EN EL TRUJAMÁNCentro Virtual Cervantes © Instituto Cervantes, 1997-2014. Reservados todos los derechos. cvc@cervantes.esEl Trujamán > HistoriaMartes, 11 de mayo de 2010HISTORIABiblia y traducción (1): «Pongo mi arco en lasnubes...»Por Juan Gabriel López Guix«Pongo mi arco en las nubes para señal de mi pacto con la tierra». El episodiode la colocación del arco iris en el cielo tras el diluvio universal citado enGénesis 9:13 constituye el recordatorio de la alianza de Yahvé con Noé (y contodo ser viviente) y de la promesa divina de no volver a inundar de formacatastrófica la tierra. Su redacción se atribuye a P, el «autor» sacerdotal, unade las cuatro fuentes principales que la exégesis ha identificado en los cincoprimeros libros de la Biblia y que se considera fechada tras el exilio y elcautiverio en Babilonia, hacia los siglos VI-V antes de la era común (a. e. c.).La palabra utilizada en el texto es kashti, que en hebreo significa literalmente«arco», el arma con la que se disparan flechas, por lo que podemos interpretarque con ese gesto Dios abandona su arma y renuncia a la violencia destructivacontra la humanidad. En una hermosa inversión, el arma de guerra seconvierte en símbolo de paz, un símbolo aún vivo para nosotros.Hallamos un gesto parecido en el poema babilónico Enuma elish (siglo XII a. e.c.), que narra la lucha de Marduk contra Tiamat, así como la creación delmundo y del hombre. Tras ser derrotado el caos acuático Tiamat, la tablilla VInarra cómo el arco (qashtu) de Marduk es alzado y colocado entre lasestrellas. Ahí podemos verlo aún: se trata de la constelación del Can Mayor,cuya estrella más brillante es Sirio.En la versión más completa del Poema de Gilgamesh, la encontrada en Nínivey datada en el siglo VII a. e. c. (aunque algunos materiales tienen mil añosmás de antigüedad), el protagonista encuentra al sabio Utnapishtim,superviviente del Diluvio, quien le narra su peripecia. Según cuentaUtnapishtim, al pisar tierra y ofrecer un sacrificio a los dioses, todos ellos secongregaron, y una Gran Diosa, muy molesta por la aniquilación que acababade llevarse a cabo, alzó al cielo su collar de lapislázuli, juró por él recordar eldesastre e instó a los demás dioses a que tampoco lo olvidaran.En realidad, la tablilla XI del Gilgamesh, la que contiene la narración delDiluvio, procede en buena parte del Poema de Atrahasis o Poema del MuySabio, escrito en acadio hacia 1700 y que también influyó en el Enuma elish.En el relato que hace el superviviente Atrahasis, también una gran diosa jurapor su collar no olvidar nunca el diluvio.Como quizá se haya empezado a sospechar, también ese texto se compiló apartir de materiales anteriores que se remontan al final del tercer milenio. Enla versión del Diluvio más antigua que conocemos, una única tablilla sumeriade la que sólo se conserva el tercio inferior, el protagonista se llama Ziusudra.Por desgracia, lo que ha sobrevivido del relato no contiene referencia alguna aarcos ni a collares. Por lo tanto, debemos detenernos aquí: en el gesto deprotesta ante la destrucción de los hombres por parte de una diosa que alzó alcielo su collar y que fue traducido primero en arco de guerra y luego en arcode paz.De todos modos, quizá podamos completar en cierto modo el círculo, puestoque la palabra sumeria ti significa a un tiempo «arco» y «vida».Ver todos los artículos de «Biblia y traducción»El Instituto Cervantes utiliza cookies propias y de terceros para facilitar, mejorar y optimizar la experiencia del usuario, por motivos de seguridad, y para conocer sus hábitos de navegación. Recuerde que, al utilizar sus servicios, acepta suaviso legal y su política de cookies. Aceptar

Biblia y traducción (1) : «Pongo mi arco en las nubes...»

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