López Guix, Juan Gabriel

Diposit Digital de Documents de la UAB

BUSCAR EN EL TRUJAMÁNCentro Virtual Cervantes © Instituto Cervantes, 1997-2014. Reservados todos los derechos. cvc@cervantes.esEl Trujamán > HistoriaLunes, 12 de septiembre de 2011HISTORIABiblia y traducción (24): «La lechuza tambiéntendrá allí su refugio»Por Juan Gabriel López Guix«Las fieras del desierto se encontrarán con las hienas, y la cabra salvajellamará a su compañero; la lechuza también tendrá allí refugio y hallará parasí reposo». Este versículo (Isaías 34:14) pertenece a la versión de Reina-Valera publicada en 1995. El capítulo describe la ira de Yahvé contra lasnaciones impías (representadas por Edom) y contiene una curiosa galería deanimales encargados de asegurar la desolación divina: pelícanos, erizos,lechuzas, cuervos, chacales, avestruces, hienas, cabras salvajes, máslechuzas, búhos y buitres.No dejan de causar asombro las metamorfosis que han experimentado esta yotras ménageries bíblicas a lo largo de los tiempos y las traducciones. Sicotejamos el versículo en distintas revisiones de Reina-Valera, descubrimosfascinados que la hiena había sido antes gato cerval; la cabra, peludo (sic) yantes fauno; y la lechuza, lamia. Casi es posible sentir cierta melancolía anteel paso implacable del tiempo, que convierte el bestiario en zoológico, casi engranja. De todos modos, una nota de la versión de 1995 especifica que lacabra también puede ser un sátiro, y la lechuza, «un fantasma que espanta denoche, un demonio femenino». Esta aclaración nos permite entender su avataranterior como lamia, desaparecido en la revisión de 1960. Aunque es larevisión de 1977 la que sitúa con más precisión a este último ser, puesto queuna nota detalla: «Heb. Lilith».Se nos pone así sobre la pista de una divinidad fascinante y sujeta a múltiplesmutaciones. Los sumerios conocían varios demonios de nombre similar. Uno deellos, Lilu, es el padre de Gilgamesh en la lista real sumeria (c. 2400 a. e. c.);otro es Lilitu, una especie de vampiro, amante tirana y voraz, que es llamadaLillake en el poema Gilgamesh y el sauce (c. 2000 a. e. c.); otros dos, Irdu Liliy Ardat Lili, eran un íncubo y un súcubo que visitaban a los seres humanosdurante su sueño para concebir nuevos demonios. Todos ellos se considerabanpeligrosos para los embarazos y los recién nacidos; es posible que en origenfueran espíritus aéreos (sum. lil, «aire, viento») traducidos por la etimologíapopular en demonios nocturnos (heb. layil, «noche»). Un relieve babilónico(siglo XVIII a. e. c.) presenta a Lilitu como una hermosa diosa alada, desnuda ycon garras, luciendo una corona de cuernos, en pie sobre dos leones reclinadosy flanqueada por dos lechuzas, signo de nocturnidad.Su mención en Isaías 34:14 (siglo VIII a. e. c.) constituye la única apariciónbíblica de Lilith, considerada por la tradición judía como primera esposa deAdán. El Alfabeto de Ben Sira (c. siglo X) narra la historia de su rebeldía anteAdán y su huida al mar Rojo por no querer yacer bajo él durante el actosexual. Tras ello, Lilith se convirtió en demonio que mataba a los reciénnacidos y seducía a los hombres en su sueño. El Talmud de Babilona recoge laprohibición de que un hombre duerma solo en una casa para impedir que Lilitlo seduzca y le arrebate el semen. Los cabalistas, a partir del siglo XIII, laconvirtieron en reina de los demonios e incluso en consorte divina y causa dela degradación del mundo, como cuenta el Zohar o Libro del esplendor.Jerónimo de Estridón tradujo en la Vulgata lilith por su «equivalente cultural»lamia. En la tradición griega, retomada luego por los latinos, Lamia fue unahija de Poseidón amada por Zeus que, atormentada por la muerte de sus hijoscausada por los celos de Hera, se convirtió en monstruo que robaba niños.También se llamaron lamias unos seres vampíricos que sorbían la sangre delos jóvenes. La lamia de Reina-Valera es heredera directa de esta tradicióngrecolatina. La nueva traducción de lilith, transforma a esa perturbadoraladrona de fluidos corporales en simple lechuza. Con ello, volvemosmetonímicamente al relieve de terracota citado más arriba (la llamada placaBurney), pero ahora con el atributo convertido en sustancia. Por el caminoquedan la reina demoníaca, la ladrona de niños que pinta Filippino Lippi en laiglesia florentina de Santa Maria Novella o la irresistible seductora llena dedesmayo prerrafaelista del cuadro de John Collier.Ver todos los artículos de «Biblia y traducción»

Biblia y traducción (24) : «La lechuza también tendrá allí su refugio»

http://ddd.uab.cat/pub/artpub/2011/126150/trujaman_a2011m09d12_24.pdf

Biblia y traducción (24) : «La lechuza también tendrá allí su refugio»

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Diposit Digital de Documents de la UAB