El presente trabajo conforma el marco teórico de mi tesis de licenciatura en Educación Física titulada ‘‘La educación corporal en los programas de ejercicio físico para la salud’’, un rastreo de los discursos que establecen la relación ejercicio físico-salud. La Educación Física, fruto de la modernidad y el paradigma médico occidental que la hegemoniza, toma – por encargo - la tarea de velar por la salud y la prevención del cuerpo y las enfermedades crónicas no transmisibles.
El posicionamiento teórico y epistemológico que expongo en este trabajo da cuenta del lugar que otorgo a la ciencia en nuestra disciplina y los usos que pueden hacerse de ella en el campo de la salud y la prevención, superando los discursos provenientes de la medicina y las ciencias biológicas, para dar lugar a prácticas ligadas al saber, en función de un cuerpo y una salud constituidas en un orden simbólico.Mesa de trabajo 4: Educación Física y perspectivas teóricas y epistemológicasFacultad de Humanidades y Ciencias de la Educació

Bowles Vaca Díez, Ana Belén

Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

1  Educación Corporal: otro camino para pensar el ejercicio físico y la salud. Bowles Vaca Díez, Ana Belén  Universidad Nacional de La Plata anabelenbowles@hotmail.com  RESUMEN: El presente trabajo conforma el marco teórico de mi tesis de licenciatura en Educación Física titulada ‘‘La educación corporal en los programas de ejercicio físico para la salud’’, un rastreo de los discursos que establecen la relación ejercicio físico-salud. La Educación Física, fruto de la modernidad y el paradigma médico occidental que la hegemoniza, toma – por encargo  - la tarea de velar por la salud y la prevención del cuerpo y las enfermedades crónicas no transmisibles.  El posicionamiento teórico y epistemológico que expongo en este trabajo da cuenta del lugar que otorgo a la ciencia en nuestra disciplina y los usos que pueden hacerse de ella en el campo de la salud y la prevención, superando los discursos provenientes de la medicina y las ciencias biológicas, para dar lugar a prácticas ligadas al saber, en función de un cuerpo y una salud constituidas en un orden simbólico.  Palabras clave: ciencia, discursos, práctica, educación corporal, salud.    Alejados de la ya postulada cuestión de si es realmente la Educación Física una ciencia, insisto en la necesidad de hacer ciencia, tarea que requiere determinar una posición frente al conocimiento y la ciencia misma.  En este sentido, parto de una epistemología histórica que entiende el conocimiento como producto de determinados momentos sociales, políticos e históricos. Por tanto no hay verdad absoluta, sino verdades o constructos que se fundan a partir de modos históricos de pensar y legitimar el conocimiento. La 11º Congreso Argentino y 6º Latinoamericano de Educación Física y CienciasEnsenada, pcia. de Buenos Aires, 28 de septiembre a 2 de octubre de 2015 ISSN 1853-7316 - web: http://congresoeducacionfisica.fahce.unlp.edu.ar2  verdad no evoluciona. No hay verdades más válidas que otras. Cada época construye las suyas. Por otra parte, me alejo de la idea de que el hombre, en nombre de la ciencia y con la antorcha del método científico positivista, es quien se encarga del descubrimiento de sus objetos de estudio. La palabra precede al objeto y es - siguiendo la línea epistemológica de Saussure –el punto de vista quien lo crea, quien lo construye. (Bourdieu, P. 2008: 51) Tomemos como ejemplo al paradigma de la física moderna. ‘‘Según los principios de la física cuántica, que es una descripción muy precisa de la naturaleza, una partícula no tiene ni una posición definida ni una velocidad definida, a no ser que – y hasta el momento en que – dichas magnitudes sean medidas por un observador’’. (Hawking, S. 2010: 29) En este sentido, el sujeto y el objeto se construyen en el proceso a través del lenguaje y la interpretación pues ‘‘no hay manera de eliminar el observador de la percepción del mundo, creada por nuestro procesamiento sensorial y por la manera en que razonamos’’. (Hawking, S. 2010: 31) ‘‘El lenguaje es capaz de hacer cosas y producir efectos de verdad’’. (Lacan, J. 1993:18)  En esta línea me he propuesto averiguar el punto de vista que construye el objeto de la Educación Física en el campo de la salud y la prevención primaria,  campo que en los últimos años ha experimentado un notable desarrollo y atención. Para ello habrá que escudriñar las distintas teorías y modelos de pensamiento que atraviesan a la Educación Física, con el fin de cuestionarlos, desnaturalizarlos, modificarlos, sin por ello desecharlos por completo, sino para reconocer su carácter limitado a la hora de explicar la realidad en su totalidad.  Reconozco a la Educación Física como una práctica, concepto desarrollado por Michel Foucault,  entendida como ‘‘aquéllos sistemas de acción en la medida que están habitados por el pensamiento’’. ‘’En este sentido, el pensamiento es considerado como la forma misma de la acción (…) ’’. (Castro, E. 2004)  3  Investigar las prácticas obliga a analizar ‘‘las formas de racionalidad que organizan las formas de hacer’’, es decir, no sólo saber qué es lo que la Educación Física hace y la manera en que lo hace, sino indagar el pensamiento que la guía en múltiples intervenciones y ámbitos. De esta forma la práctica no se limita al mero acto del ‘‘hacer’’ en el sentido de aplicación de la teoría, ni esta última como formas de resolver aspectos de la práctica. Teorizar implica postular principios, modelos que guíen la toma de decisiones en la práctica, pero que fundamentalmente la problematicen.  Problematizar las prácticas permite el avance y desarrollo de nuevas teorías. El concepto de naturaleza, por el contrario, frena epistemológicamente la posibilidad de investigar, ya que aceptar la naturaleza de las cosas – del cuerpo –solo permite la descripción de aquello que viene predeterminado: ‘‘el cuerpo es…’’; la Educación Física es…’’, sin posibilidad alguna de cambio.  La Educación Física tradicional - analizada desde el punto de vista de las prácticas - adhiere en todas sus formas a pensar el cuerpo como un organismo y para ello ha tomado las herramientas de la fisiología que estudia la naturaleza de este cuerpo y los efectos de los estímulos externos a él – entre ellos, el ejercicio físico.  El desarrollo de la capacidad aeróbica, la fuerza muscular y la flexibilidad han sido sus principales preocupaciones, relegando al cuerpo a un segundo plano, pues no hay forma de abordarlo si sólo es pensado como un conjunto de músculos, articulaciones y sistemas que regulan y aseguran el movimiento, en su forma más mecánica y aislada de todo contexto.  ‘‘El concepto de Educación Física predominante se apoya en el cuerpo referencial a las ciencias biológicas que intenta estudiar el ejercicio físico en su empleo más simple de ‘’hacer por hacer’’, descontextualizado así de su condición de manifestación cultural, que es lo que caracteriza al contenido de la Educación Física’’ (Carvalho, Y. 1998) . 4  Es de esperar entonces que la Educación Física tenga serios problemas en lo que respecta a la educación como transmisión de saberes, pues ¿qué educación posible hay, de aquello que es natural?  Sin embargo, esta es la manera en que desde su nacimiento a fines del siglo XIX, la Educación Física ha encarado sus prácticas, abordando el cuerpo desde el punto de vista de la anatomía, la fisiología, la psicomotricidad y ciencias afines que no piensan ni responden a los problemas del cuerpo en relación a otros; el cuerpo en acción y en relación a la vida, sino al cuerpo orgánico, cadavérico. Es también desde la perspectiva médica y los avances de la fisiología del ejercicio que se ha planteado la necesidad de movimiento y actividad física como medio de prevención de las enfermedades crónicas no transmisibles.  Bien estudiados están los efectos a diversos niveles de la intensidad, duración, frecuencia y tipos de ejercicios adecuados a la modificación de factores de riesgo como la hipertensión, la hipercolesterolemia, el sobrepeso, la grasa ectópica, etc. A partir de estos estudios se realizan recomendaciones generales que luego adquieren carácter de políticas públicas y guías mundiales dirigidas a la preservación de la salud y el incremento de la calidad de vida, lo que desde una perspectiva foucaulteana ubicamos como las estrategias biopolíticas de las sociedades modernas, (…) tecnologías reguladoras de la vida, cuyo objetivo no sería tanto regular los cuerpos individuales sino el cuerpo en cuanto el cuerpo social: las poblaciones. ’’ (Rocha, L. 2013). Pero no hay hecho biológico que no se encuentre atravesado por el lenguaje - incluso en esta instancia biopolítica -  puesto que para preservar y/o normalizar aspectos de índole orgánica, se hace indispensable la divulgación de recomendaciones que regulan diversas prácticas de carácter sociocultural: hábitos de vida, conductas alimentarias, uso del tiempo libre, prácticas recreativas, deportivas, etc.  A primera vista podríamos sospechar un refuerzo de aquel discurso inicial que encomendó a la Educación Física el control, la corrección y la normalización de los cuerpos en tanto entes  naturales. Podríamos predecir una tendencia a encarar las 5  prácticas de la Educación Física en el campo de la salud, con y a través de los recaudos provenientes de la fisiología aplicada a la modificación de factores de riesgo cardiovascular en un intento de alcanzar mayor jerarquía social, profesional y científica, al estar inserta en el campo de la salud, asociada al saber médico y en especial a la fisiología y la psiquiatría que – como postula Rocha – ‘‘se convierten en el parámetro de todo saber legítimo, que trascendiendo al enfermo y las enfermedades pasan a ocuparse de otros campos de saber’’ (Rocha, L., 2013). Las estrategias que incluyen el ejercicio físico como medio de prevención podrían establecer el conocimiento del organismo como discurso que  conduzca las prácticas de la Educación Física, legitimándola en el campo de la salud y justificando nuestra intervención sólo en función de ésta. Gran parte de nuestras intervenciones se fundamentan en los efectos favorables sobre la salud. Por esta razón es que urge reflexionar sobre ella y así proponer un cambio de posicionamiento respecto al concepto heredado de salud con y por el cual ha trabajado la Educación Física desde sus inicios.   Plantear el cuerpo como una construcción producto del lenguaje nos obliga a ampliar el concepto de salud de la medicina, que de no ser utópico, es más bien una lucha contra la muerte.  De ninguna manera propongo desentendernos de los aspectos que hacen a la salud orgánica, pero sí es necesario ampliar su abordaje en función de la vida: la vida calificada de un cuerpo en acción y en relación a otros, al saber y a la verdad. Al respecto, la siguiente cita de Michel Foucault ilustra y articula los conceptos de cuerpo y salud que propongo:  ‘‘Pienso que la alternativa a la muerte no es la vida, sino más bien la verdad’’(Foucault, M. 2014: 49). El cuerpo pensando en este trabajo difiere de aquel construido por las ciencias biológicas entendiendo que, incluso el organismo y todo el conocimiento respecto de él, existe a partir de definiciones y descripciones  que responden a criterios de verdad también construidos e instalados en marcos epistemológicos históricos y políticos. 6  Es intención plantear una reflexión en contextos donde se desenvuelven profesores de Educación Física con poblaciones que buscan a través del ejercicio físico, la mejora de la salud y la prevención de enfermedades crónicas, prácticas incentivadas y legitimadas a partir de guías y consensos internacionales que establecen la urgencia de medidas de promoción y prevención de la salud. La Educación Corporal, perspectiva desde la cual propongo pensar el cuerpo, la salud y el ejercicio físico, no niega la existencia y la importancia de los avances fisiológicos como una de las herramientas que permiten mejorar el diseño de los programas de ejercicio físico, pero sí reconoce la imposibilidad de educar el cuerpo a partir de estos postulados.  La fisiología para la Educación Corporal representa tan solo un aspecto más de sus prácticas y reconoce sus efectos en campos de dominio limitados – aquellos que refieren a elementos orgánicos -  pero de ninguna manera como determinante de su en totalidad. El análisis propuesto puede permitirnos el planteamiento de nuevas prácticas de la Educación Corporal en el campo de la salud a partir de pensar el cuerpo, la salud y el ejercicio de una manera distinta a la que se ha planteado la Educación Física hasta ahora.      7  BIBLIOGRAFÍA  Bourdieu,P. (2008). La construcción del objeto. En: El oficio del sociólogo. Barcelona, España. Ed. Siglo Veintiuno. (pp. 51) Carvalho, Y. (1998). ‘‘El mito de la actividad física y salud’’. (Traducción de Zaragoza, F.) Ed. Lugar. Buenos Aires, Argentina. Castro, E. (2004). Práctica. En: El vocabulario de Michel Foucault: Un recorrido alfabético por sus temas, conceptos y autores..Quilmes: UNQUI.  Foucault, M. (2014). El bello peligro. Entrevista con Claude Bonnefoy. Interzona, Buenos Aires, (tradiucción Víctor Goldstein), pág.49 Hawking, S. (2010). El gran diseño. Barcelona, España. Ed.Crítica. (pp. 29) Lacan, J. (1993). Psicoanálisis, Radiofonía y Televisión. Anagrama, Barcelona (pp.18) Rocha, L. (2013). Educación Física y Currículum: para una biopolítica positiva. En 10º Congreso Argentino y 5º Latinoamericano de Educación Física y Ciencias, FaHCE, UNLP. Buenos Aires, Argentina.           

Educación corporal: otro camino para pensar el ejercicio físico y la salud

El presente trabajo conforma el marco teórico de mi tesis de licenciatura en Educación Física titulada "La educación corporal en los programas de ejercicio físico para la salud", un rastreo de los discursos que establecen la relación ejercicio físico-salud. La Educación Física, fruto de la modernidad y el paradigma médico occidental que la hegemoniza, toma - por encargo - la tarea de velar por la salud y la prevención del cuerpo y las enfermedades crónicas no transmisibles. El posicionamiento teórico y epistemológico que expongo en este trabajo da cuenta del lugar que otorgo a la ciencia en nuestra disciplina y los usos que pueden hacerse de ella en el campo de la salud y la prevención, superando los discursos provenientes de la medicina y las ciencias biológicas, para dar lugar a prácticas ligadas al saber, en función de un cuerpo y una salud constituidas en un orden simbólicoFil: Bowles Vaca Díez, Ana Belén. Universidad Nacional de La Plata

Memoria Académica

Educación Corporal : Otro camino para pensar el ejercicio físico y la salud

El Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

1 
 
Educación Corporal: otro camino para pensar el ejercicio físico y la salud. 
Bowles Vaca Díez, Ana Belén  
Universidad Nacional de La Plata 
anabelenbowles@hotmail.com 
 
RESUMEN: El presente trabajo conforma el marco teórico de mi tesis de 
licenciatura en Educación Física titulada ‘‘La educación corporal en los programas 
de ejercicio físico para la salud’’, un rastreo de los discursos que establecen la 
relación ejercicio físico-salud. La Educación Física, fruto de la modernidad y el 
paradigma médico occidental que la hegemoniza, toma – por encargo  - la tarea 
de velar por la salud y la prevención del cuerpo y las enfermedades crónicas no 
transmisibles.  
El posicionamiento teórico y epistemológico que expongo en este trabajo da 
cuenta del lugar que otorgo a la ciencia en nuestra disciplina y los usos que 
pueden hacerse de ella en el campo de la salud y la prevención, superando los 
discursos provenientes de la medicina y las ciencias biológicas, para dar lugar a 
prácticas ligadas al saber, en función de un cuerpo y una salud constituidas en un 
orden simbólico. 
 
Palabras clave: ciencia, discursos, práctica, educación corporal, salud.  
 
 
Alejados de la ya postulada cuestión de si es realmente la Educación Física una 
ciencia, insisto en la necesidad de hacer ciencia, tarea que requiere determinar 
una posición frente al conocimiento y la ciencia misma.  
En este sentido, parto de una epistemología histórica que entiende el 
conocimiento como producto de determinados momentos sociales, políticos e 
históricos. Por tanto no hay verdad absoluta, sino verdades o constructos que se 
fundan a partir de modos históricos de pensar y legitimar el conocimiento. La 
11º Congreso Argentino y 6º Latinoamericano de Educación Física y Ciencias
Ensenada, pcia. de Buenos Aires, 28 de septiembre a 2 de octubre de 2015 
ISSN 1853-7316 - web: http://congresoeducacionfisica.fahce.unlp.edu.ar
2 
 
verdad no evoluciona. No hay verdades más válidas que otras. Cada época 
construye las suyas. 
Por otra parte, me alejo de la idea de que el hombre, en nombre de la ciencia y 
con la antorcha del método científico positivista, es quien se encarga del 
descubrimiento de sus objetos de estudio. La palabra precede al objeto y es - 
siguiendo la línea epistemológica de Saussure –el punto de vista quien lo crea, 
quien lo construye. (Bourdieu, P. 2008: 51) 
Tomemos como ejemplo al paradigma de la física moderna. ‘‘Según los principios 
de la física cuántica, que es una descripción muy precisa de la naturaleza, una 
partícula no tiene ni una posición definida ni una velocidad definida, a no ser que – 
y hasta el momento en que – dichas magnitudes sean medidas por un 
observador’’. (Hawking, S. 2010: 29) 
En este sentido, el sujeto y el objeto se construyen en el proceso a través del 
lenguaje y la interpretación pues ‘‘no hay manera de eliminar el observador de la 
percepción del mundo, creada por nuestro procesamiento sensorial y por la 
manera en que razonamos’’. (Hawking, S. 2010: 31) ‘‘El lenguaje es capaz de 
hacer cosas y producir efectos de verdad’’. (Lacan, J. 1993:18)  
En esta línea me he propuesto averiguar el punto de vista que construye el objeto 
de la Educación Física en el campo de la salud y la prevención primaria,  campo 
que en los últimos años ha experimentado un notable desarrollo y atención. 
Para ello habrá que escudriñar las distintas teorías y modelos de pensamiento que 
atraviesan a la Educación Física, con el fin de cuestionarlos, desnaturalizarlos, 
modificarlos, sin por ello desecharlos por completo, sino para reconocer su 
carácter limitado a la hora de explicar la realidad en su totalidad.  
Reconozco a la Educación Física como una práctica, concepto desarrollado por 
Michel Foucault,  entendida como ‘‘aquéllos sistemas de acción en la medida que 
están habitados por el pensamiento’’. ‘’En este sentido, el pensamiento es 
considerado como la forma misma de la acción (…) ’’. (Castro, E. 2004)  
3 
 
Investigar las prácticas obliga a analizar ‘‘las formas de racionalidad que organizan 
las formas de hacer’’, es decir, no sólo saber qué es lo que la Educación Física 
hace y la manera en que lo hace, sino indagar el pensamiento que la guía en 
múltiples intervenciones y ámbitos. 
De esta forma la práctica no se limita al mero acto del ‘‘hacer’’ en el sentido de 
aplicación de la teoría, ni esta última como formas de resolver aspectos de la 
práctica. Teorizar implica postular principios, modelos que guíen la toma de 
decisiones en la práctica, pero que fundamentalmente la problematicen.  
Problematizar las prácticas permite el avance y desarrollo de nuevas teorías. El 
concepto de naturaleza, por el contrario, frena epistemológicamente la posibilidad 
de investigar, ya que aceptar la naturaleza de las cosas – del cuerpo –solo permite 
la descripción de aquello que viene predeterminado: ‘‘el cuerpo es…’’; la 
Educación Física es…’’, sin posibilidad alguna de cambio. 
 
La Educación Física tradicional - analizada desde el punto de vista de las prácticas 
- adhiere en todas sus formas a pensar el cuerpo como un organismo y para ello 
ha tomado las herramientas de la fisiología que estudia la naturaleza de este 
cuerpo y los efectos de los estímulos externos a él – entre ellos, el ejercicio físico.  
El desarrollo de la capacidad aeróbica, la fuerza muscular y la flexibilidad han sido 
sus principales preocupaciones, relegando al cuerpo a un segundo plano, pues no 
hay forma de abordarlo si sólo es pensado como un conjunto de músculos, 
articulaciones y sistemas que regulan y aseguran el movimiento, en su forma más 
mecánica y aislada de todo contexto.  
‘‘El concepto de Educación Física predominante se apoya en el cuerpo referencial 
a las ciencias biológicas que intenta estudiar el ejercicio físico en su empleo más 
simple de ‘’hacer por hacer’’, descontextualizado así de su condición de 
manifestación cultural, que es lo que caracteriza al contenido de la Educación 
Física’’ (Carvalho, Y. 1998) . 
4 
 
Es de esperar entonces que la Educación Física tenga serios problemas en lo que 
respecta a la educación como transmisión de saberes, pues ¿qué educación 
posible hay, de aquello que es natural?  
Sin embargo, esta es la manera en que desde su nacimiento a fines del siglo XIX, 
la Educación Física ha encarado sus prácticas, abordando el cuerpo desde el 
punto de vista de la anatomía, la fisiología, la psicomotricidad y ciencias afines que 
no piensan ni responden a los problemas del cuerpo en relación a otros; el cuerpo 
en acción y en relación a la vida, sino al cuerpo orgánico, cadavérico. 
Es también desde la perspectiva médica y los avances de la fisiología del ejercicio 
que se ha planteado la necesidad de movimiento y actividad física como medio de 
prevención de las enfermedades crónicas no transmisibles.  
Bien estudiados están los efectos a diversos niveles de la intensidad, duración, 
frecuencia y tipos de ejercicios adecuados a la modificación de factores de riesgo 
como la hipertensión, la hipercolesterolemia, el sobrepeso, la grasa ectópica, etc. 
A partir de estos estudios se realizan recomendaciones generales que luego 
adquieren carácter de políticas públicas y guías mundiales dirigidas a la 
preservación de la salud y el incremento de la calidad de vida, lo que desde una 
perspectiva foucaulteana ubicamos como las estrategias biopolíticas de las 
sociedades modernas, (…) tecnologías reguladoras de la vida, cuyo objetivo no 
sería tanto regular los cuerpos individuales sino el cuerpo en cuanto el cuerpo 
social: las poblaciones. ’’ (Rocha, L. 2013). Pero no hay hecho biológico que no se 
encuentre atravesado por el lenguaje - incluso en esta instancia biopolítica -  
puesto que para preservar y/o normalizar aspectos de índole orgánica, se hace 
indispensable la divulgación de recomendaciones que regulan diversas prácticas 
de carácter sociocultural: hábitos de vida, conductas alimentarias, uso del tiempo 
libre, prácticas recreativas, deportivas, etc.  
A primera vista podríamos sospechar un refuerzo de aquel discurso inicial que 
encomendó a la Educación Física el control, la corrección y la normalización de los 
cuerpos en tanto entes  naturales. Podríamos predecir una tendencia a encarar las 
5 
 
prácticas de la Educación Física en el campo de la salud, con y a través de los 
recaudos provenientes de la fisiología aplicada a la modificación de factores de 
riesgo cardiovascular en un intento de alcanzar mayor jerarquía social, profesional 
y científica, al estar inserta en el campo de la salud, asociada al saber médico y en 
especial a la fisiología y la psiquiatría que – como postula Rocha – ‘‘se convierten 
en el parámetro de todo saber legítimo, que trascendiendo al enfermo y las 
enfermedades pasan a ocuparse de otros campos de saber’’ (Rocha, L., 2013). 
Las estrategias que incluyen el ejercicio físico como medio de prevención podrían 
establecer el conocimiento del organismo como discurso que  conduzca las 
prácticas de la Educación Física, legitimándola en el campo de la salud y 
justificando nuestra intervención sólo en función de ésta. 
Gran parte de nuestras intervenciones se fundamentan en los efectos favorables 
sobre la salud. Por esta razón es que urge reflexionar sobre ella y así proponer un 
cambio de posicionamiento respecto al concepto heredado de salud con y por el 
cual ha trabajado la Educación Física desde sus inicios.   
Plantear el cuerpo como una construcción producto del lenguaje nos obliga a 
ampliar el concepto de salud de la medicina, que de no ser utópico, es más bien 
una lucha contra la muerte.  
De ninguna manera propongo desentendernos de los aspectos que hacen a la 
salud orgánica, pero sí es necesario ampliar su abordaje en función de la vida: la 
vida calificada de un cuerpo en acción y en relación a otros, al saber y a la verdad. 
Al respecto, la siguiente cita de Michel Foucault ilustra y articula los conceptos de 
cuerpo y salud que propongo:  
‘‘Pienso que la alternativa a la muerte no es la vida, sino más bien la 
verdad’’(Foucault, M. 2014: 49). 
El cuerpo pensando en este trabajo difiere de aquel construido por las ciencias 
biológicas entendiendo que, incluso el organismo y todo el conocimiento respecto 
de él, existe a partir de definiciones y descripciones  que responden a criterios de 
verdad también construidos e instalados en marcos epistemológicos históricos y 
políticos. 
6 
 
Es intención plantear una reflexión en contextos donde se desenvuelven 
profesores de Educación Física con poblaciones que buscan a través del ejercicio 
físico, la mejora de la salud y la prevención de enfermedades crónicas, prácticas 
incentivadas y legitimadas a partir de guías y consensos internacionales que 
establecen la urgencia de medidas de promoción y prevención de la salud. 
La Educación Corporal, perspectiva desde la cual propongo pensar el cuerpo, la 
salud y el ejercicio físico, no niega la existencia y la importancia de los avances 
fisiológicos como una de las herramientas que permiten mejorar el diseño de los 
programas de ejercicio físico, pero sí reconoce la imposibilidad de educar el 
cuerpo a partir de estos postulados.  La fisiología para la Educación Corporal 
representa tan solo un aspecto más de sus prácticas y reconoce sus efectos en 
campos de dominio limitados – aquellos que refieren a elementos orgánicos -  
pero de ninguna manera como determinante de su en totalidad. 
El análisis propuesto puede permitirnos el planteamiento de nuevas prácticas de la 
Educación Corporal en el campo de la salud a partir de pensar el cuerpo, la salud 
y el ejercicio de una manera distinta a la que se ha planteado la Educación Física 
hasta ahora. 
 
 
 
  
7 
 
BIBLIOGRAFÍA  
Bourdieu,P. (2008). La construcción del objeto. En: El oficio del sociólogo. 
Barcelona, España. Ed. Siglo Veintiuno. (pp. 51) 
Carvalho, Y. (1998). ‘‘El mito de la actividad física y salud’’. (Traducción de 
Zaragoza, F.) Ed. Lugar. Buenos Aires, Argentina. 
Castro, E. (2004). Práctica. En: El vocabulario de Michel Foucault: Un recorrido 
alfabético por sus temas, conceptos y autores..Quilmes: UNQUI. 
 
Foucault, M. (2014). El bello peligro. Entrevista con Claude Bonnefoy. 
Interzona, Buenos Aires, (tradiucción Víctor Goldstein), pág.49 
Hawking, S. (2010). El gran diseño. Barcelona, España. Ed.Crítica. (pp. 29) 
Lacan, J. (1993). Psicoanálisis, Radiofonía y Televisión. Anagrama, Barcelona 
(pp.18) 
Rocha, L. (2013). Educación Física y Currículum: para una biopolítica positiva. 
En 10º Congreso Argentino y 5º Latinoamericano de Educación Física y 
Ciencias, FaHCE, UNLP. Buenos Aires, Argentina.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 


Spanish

SEDICI - Repositorio de la UNLP

http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/54333/Documento_completo.pdf?sequence=1

Educación corporal: otro camino para pensar el ejercicio físico y la salud

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

Memoria Académica

Memoria Académica

Memoria Académica

El Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

SEDICI - Repositorio de la UNLP