En el transcurso de la década de 1960 la rebelión juvenil emergió como dato mundial, traspasando fronteras nacionales y continentales. Acontecimientos como la revuelta por la “libertad de expresión” en Berkeley, el “mayo francés” o la “masacre de Tlatelolco” en México, se han convertido en hitos mundiales del activismo estudiantil de los años sesenta. En este campo, se inscribe El 68 uruguayo, el reciente trabajo de la historiadora uruguaya Vania Markarian. A través del análisis de las movilizaciones estudiantiles del año 1968, la obra persigue el objetivo de reconstruir los vínculos entre militancia político-revolucionaria y cultura juvenil en la izquierda política de Uruguay. Este propósito general, le permite a la autora presentar un análisis de la emergencia de la “nueva izquierda” uruguaya sin concentrarse en los grupos que llevaron adelante la lucha armada.Facultad de Trabajo Socia

Pis Diez, Nayla

Servicio de Difusión de la Creación Intelectual

VaniaMarkarian:El 68 uruguayo. El movimiento estudiantil entre molotovs y música beat.Bernal,UniversidadNacionaldeQuilmes,2012,18págs.Nayla Pis Diez(FTS-IdIHCS-CONICET)253En el transcurso de la década de 1960 la rebelión juvenil emergió como dato mundial, traspasando fronteras nacionales y continentales. Acontecimien-tos como la revuelta por la “libertad de expresión” en Berkeley, el “mayo francés” o la “masacre de Tlatelolco” en México, se han convertido en hitos mundiales del activismo estudiantil de los años sesenta. En este campo, se inscribe El 68 urugua-yo, el reciente trabajo de la historiadora uruguaya Vania Markarian. A través del análisis de las movilizaciones estudiantiles del año 196I, la obra persigue el objetivo de reconstruir los vínculos entre militancia político-revolucionaria y cultura juvenil en la izquierda política de Jruguay. Este propósito general, le permite a la autora presentar un análisis de la emergencia de la “nueva izquierda” uruguaya sin concentrarse en los grupos que llevaron adelante la lucha armada. Para Markarian, esta línea de investigación ha ido en desmedro de la consideración de los aspectos culturales implicados en los nuevos grupos revo-lucionarios. En consonancia, entre los principales aportes de El 68 uruguayo debe destacarse el intento de vislumbrar la relación entre la militancia política revo-lucionaria y el surgimiento de una nueva identidad juvenil mundial. A lo largo de la obra, Markarian indaga en el vínculo dado entre la renovación de la iz-quierda política, los nuevos modos de “ser joven” y  la contracultura juvenil para presentarlo como un rasgo olvidado de la emergencia de la “nueva izquierda” en Jruguay. Esta indagación se sustenta en fuentes, como son los diarios nacio-nales y partidarios, documentación institucional universitaria, archivos de inteligencia policial hasta hace poco tiempos desconocidos, publicaciones contraculturales y, en menor medida, entrevistas y testimonios éditos.El abordaje del vínculo arriba señalado se realiza, primero, a partir de una reconstrucción de las movilizaciones y debates que tuvieron al movimiento estu-diantil como protagonista. Por esto, en un primer capítulo denominado Las movi-lizaciones encontramos una narración cronológica de los seis meses de protesta que los estudiantes llevaron adelante en 196I. Las movilizaciones de estudiantes secundarios, gremios docentes, estudiantes universitarios y sindicatos obreros dieron lugar, entre mayo y octubre de 196I, a una verdadera “batalla campal” en las calles de Montevideo. Tal como muestra la autora, uno de los factores centra-les del alto nivel de violencia radica en la estrategia represiva implementada por el gobierno: cada una de aquellas movilizaciones fue contestada con represión, detenciones y gases lacrimógenos. Los enfrentamientos entre estudiantes y policías no solo tuvieron como saldo cientos de detenidos u ocupaciones edilicias sino también tres estudiantes asesinados en menos de una semana. En este marco, y contra la imagen del Jruguay cual “Suiza de América”, Markarian da cuenta de la crisis económica y el clima de polarización social y política que explican la explosión de “descontento acumulado” del año 196I. Como decíamos, sobresale en este clima, la estrategia represiva del gobierno de Jorge Pacheco (196H-19H2) cristalizada en las Medidas Prontas de Seguridad, una forma de estado de sitio que alertó sobre el “giro autoritario” del gobierno. En este marco, se reconstruyen los debates y las pugnas en torno al “cuándo” y “dónde” movilizarse que tuvieron lugar entre los estudiantes universitarios y las autoridades de la Jniversidad de la República. Si bien estas apoyaban y partici-paban de las protestas estudiantiles, Markarian muestra cómo la amplitud de las zonas o el horario de protesta significaron divergencias de corte generacio-nal sobre la pertinencia de violentar límites legales.El segundo capítulo, Las discusiones, mapea los principales disensos que, en el marco de los acontecimientos arriba señalados, atravesaron a las organi-zaciones estudiantiles. Si bien la autora se encarga de aclararnos, no solo que las estructuras organizativas existentes fueron protagonistas de las movilizaciones de 196I, sino además que su legitimidad y presencia pública se mantuvieron fuertes, también encuentra que aquella “escalada” de protestas tuvo repercu-siones internas. Tanto en seno de la Coordinadora de Estudiantes de Secundaria del Jruguay (CESJ) como en la Federación de Estudiantes Jniversitarios (FEJJ) tuvieron lugar pugnas en torno a tres cuestiones: las estructuras organizativas y las formas de participación; las estrategias y tácticas de lucha; las vías para el cambio revolucionario y el papel del estudiantado en dicho proceso. En el centro de buena parte de estos debates se encontraba una militancia comunista acusada de “blanda” y “entreguista” que, aunque vio sopesado su peso en los organismos gremiales como CESJ y FEJJ, creció fuertemente. De esta manera, y como consecuencia de la “explosión participativa” de 196I, Markarian evidencia dos procesos simultáneos: por un lado, la emergencia de nuevas orga-nizaciones estudiantiles radicalizadas o ligadas a la “nueva izquierda” uruguaya (al Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros, por ejemplo); por otro, la multi-plicación de militancia dentro de la Jnión de Juventudes Comunistas, que tuvo 254nada menos que seis mil nuevos afiliados en 1969. La reconstrucción de ambas experiencias de radicalización cuestiona los rótulos (“nueva”/“vieja”) que oscure-cen las zonas de confluencia y encuentro que marcaron la experiencia de los jóvenes que iniciaron su militancia en 196I y que comenzaron a definirlos como “una generación con identidad propia en la historia política uruguaya”. (p.9I).Dicho esto encontramos que en el transcurso del tercer capítulo (titulado Las expresiones culturales) Markarian realiza un análisis de las “místicas de la izquierda” (p.99), es decir, los íconos culturales y políticos, las lecturas masivas y las expresiones culturales que, a su decir, permiten comprender aquellos sím-bolos que operaban como puntos de contacto entre las militancias de la juven-tud de la época. Experiencias como el Ballet Guerrillero, la publicación Huevos del Plata y la trayectoria del joven poeta Íbero Gutiérrez intentar dar cuenta de contactos sistemáticos entre los ambientes de creación cultural y los de la mili-tancia política. Acompañadas de la música de Daniel Viglietti y el ícono del Che Guevara, Markarian coloca aquellas escasas experiencias como “modos típica-mente juveniles de ser de izquierda” (p.122) concluyendo que existió una (hoy poco explorada) confluencia entre la militancia de izquierda y los ámbitos cul-turales juveniles, ligados estos últimos a las novedades mundiales que integra-ban contracultura, experimentación y rebeldía en una nueva forma de “ser joven”. Por último, la autora nos muestra que, a diferencia de la “revolución cultural” protagonizada por jóvenes europeos y estadounidenses, los jóvenes uruguayos rechazaban la idea de que la experimentación en el plano de la vida privada pudiera conducir a la liberación. Por esto, ni las drogas ni el sexo pare-cen haber sido un terreno de rebelión o experimentación para ellos.En las conclusiones, Vania Markarian retoma los debates y argumentos esbozados a lo largo del trabajo para afirmarse en una perspectiva inclusiva, es decir, que integre la política revolucionaria y las prácticas culturales en el análisis de los procesos de radicalización política que siguieron a las movilizaciones del “6I uruguayo”. Ahora bien, el análisis pormenorizado de la “escalada” de protes-tas y enfrentamientos que marcaron el año 196I contrasta con la evidencia empírica más bien escasa (dada por una trayectoria individual y una publicación cultural) que pretende sustentar aquella relación entre militancia política y prácticas contraculturales. No obstante esto, el trabajo abre un campo de inte-rrogantes en torno a los vínculos entre militancia de izquierda, identidad juvenil y ámbitos culturales a partir de los cuales vale la pena observar los procesos de radicalización política de los años sesenta y setenta. Desde aquí, El 68 uruguayo aparece como una obra de inspiración y consulta obligada para quienes bus-quen aportar a la reconstrucción del pasado reciente de nuestro continente.255

Vania Markarian: <i>El 68 uruguayo. El movimiento estudiantil entre molotovs y música beat</i> : Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2012, 168 págs.

SEDICI - Repositorio de la UNLP

VaniaMarkarian:El 68 uruguayo. El movimiento estudiantil entre 
molotovs y música beat.Bernal,UniversidadNacionaldeQuilmes,
2012,18págs.
Nayla Pis Diez
(FTS-IdIHCS-CONICET)
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En el transcurso de la década de 1960 la rebelión juvenil emergió como 
dato mundial, traspasando fronteras nacionales y continentales. Acontecimien-
tos como la revuelta por la “libertad de expresión” en Berkeley, el “mayo francés” 
o la “masacre de Tlatelolco” en México, se han convertido en hitos mundiales del 
activismo estudiantil de los años sesenta. En este campo, se inscribe El 68 urugua-
yo, el reciente trabajo de la historiadora uruguaya Vania Markarian. A través del 
análisis de las movilizaciones estudiantiles del año 196I, la obra persigue el 
objetivo de reconstruir los vínculos entre militancia político-revolucionaria y 
cultura juvenil en la izquierda política de Jruguay. Este propósito general, le 
permite a la autora presentar un análisis de la emergencia de la “nueva izquierda” 
uruguaya sin concentrarse en los grupos que llevaron adelante la lucha armada. 
Para Markarian, esta línea de investigación ha ido en desmedro de la 
consideración de los aspectos culturales implicados en los nuevos grupos revo-
lucionarios. En consonancia, entre los principales aportes de El 68 uruguayo debe 
destacarse el intento de vislumbrar la relación entre la militancia política revo-
lucionaria y el surgimiento de una nueva identidad juvenil mundial. A lo largo 
de la obra, Markarian indaga en el vínculo dado entre la renovación de la iz-
quierda política, los nuevos modos de “ser joven” y  la contracultura juvenil para 
presentarlo como un rasgo olvidado de la emergencia de la “nueva izquierda” 
en Jruguay. Esta indagación se sustenta en fuentes, como son los diarios nacio-
nales y partidarios, documentación institucional universitaria, archivos de 
inteligencia policial hasta hace poco tiempos desconocidos, publicaciones 
contraculturales y, en menor medida, entrevistas y testimonios éditos.
El abordaje del vínculo arriba señalado se realiza, primero, a partir de una 
reconstrucción de las movilizaciones y debates que tuvieron al movimiento estu-
diantil como protagonista. Por esto, en un primer capítulo denominado Las movi-
lizaciones encontramos una narración cronológica de los seis meses de protesta 
que los estudiantes llevaron adelante en 196I. Las movilizaciones de estudiantes 
secundarios, gremios docentes, estudiantes universitarios y sindicatos obreros 
dieron lugar, entre mayo y octubre de 196I, a una verdadera “batalla campal” en 
las calles de Montevideo. Tal como muestra la autora, uno de los factores centra-
les del alto nivel de violencia radica en la estrategia represiva implementada por 
el gobierno: cada una de aquellas movilizaciones fue contestada con represión, 
detenciones y gases lacrimógenos. Los enfrentamientos entre estudiantes y 
policías no solo tuvieron como saldo cientos de detenidos u ocupaciones edilicias 
sino también tres estudiantes asesinados en menos de una semana. 
En este marco, y contra la imagen del Jruguay cual “Suiza de América”, 
Markarian da cuenta de la crisis económica y el clima de polarización social y 
política que explican la explosión de “descontento acumulado” del año 196I. 
Como decíamos, sobresale en este clima, la estrategia represiva del gobierno de 
Jorge Pacheco (196H-19H2) cristalizada en las Medidas Prontas de Seguridad, 
una forma de estado de sitio que alertó sobre el “giro autoritario” del gobierno. 
En este marco, se reconstruyen los debates y las pugnas en torno al “cuándo” y 
“dónde” movilizarse que tuvieron lugar entre los estudiantes universitarios y las 
autoridades de la Jniversidad de la República. Si bien estas apoyaban y partici-
paban de las protestas estudiantiles, Markarian muestra cómo la amplitud de 
las zonas o el horario de protesta significaron divergencias de corte generacio-
nal sobre la pertinencia de violentar límites legales.
El segundo capítulo, Las discusiones, mapea los principales disensos que, 
en el marco de los acontecimientos arriba señalados, atravesaron a las organi-
zaciones estudiantiles. Si bien la autora se encarga de aclararnos, no solo que las 
estructuras organizativas existentes fueron protagonistas de las movilizaciones 
de 196I, sino además que su legitimidad y presencia pública se mantuvieron 
fuertes, también encuentra que aquella “escalada” de protestas tuvo repercu-
siones internas. Tanto en seno de la Coordinadora de Estudiantes de Secundaria 
del Jruguay (CESJ) como en la Federación de Estudiantes Jniversitarios (FEJJ) 
tuvieron lugar pugnas en torno a tres cuestiones: las estructuras organizativas y 
las formas de participación; las estrategias y tácticas de lucha; las vías para el 
cambio revolucionario y el papel del estudiantado en dicho proceso. 
En el centro de buena parte de estos debates se encontraba una militancia 
comunista acusada de “blanda” y “entreguista” que, aunque vio sopesado su peso 
en los organismos gremiales como CESJ y FEJJ, creció fuertemente. De esta 
manera, y como consecuencia de la “explosión participativa” de 196I, Markarian 
evidencia dos procesos simultáneos: por un lado, la emergencia de nuevas orga-
nizaciones estudiantiles radicalizadas o ligadas a la “nueva izquierda” uruguaya (al 
Movimiento de Liberación Nacional-Tupamaros, por ejemplo); por otro, la multi-
plicación de militancia dentro de la Jnión de Juventudes Comunistas, que tuvo 
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nada menos que seis mil nuevos afiliados en 1969. La reconstrucción de ambas 
experiencias de radicalización cuestiona los rótulos (“nueva”/“vieja”) que oscure-
cen las zonas de confluencia y encuentro que marcaron la experiencia de los 
jóvenes que iniciaron su militancia en 196I y que comenzaron a definirlos como 
“una generación con identidad propia en la historia política uruguaya”. (p.9I).
Dicho esto encontramos que en el transcurso del tercer capítulo (titulado 
Las expresiones culturales) Markarian realiza un análisis de las “místicas de la 
izquierda” (p.99), es decir, los íconos culturales y políticos, las lecturas masivas y 
las expresiones culturales que, a su decir, permiten comprender aquellos sím-
bolos que operaban como puntos de contacto entre las militancias de la juven-
tud de la época. Experiencias como el Ballet Guerrillero, la publicación Huevos 
del Plata y la trayectoria del joven poeta Íbero Gutiérrez intentar dar cuenta de 
contactos sistemáticos entre los ambientes de creación cultural y los de la mili-
tancia política. Acompañadas de la música de Daniel Viglietti y el ícono del Che 
Guevara, Markarian coloca aquellas escasas experiencias como “modos típica-
mente juveniles de ser de izquierda” (p.122) concluyendo que existió una (hoy 
poco explorada) confluencia entre la militancia de izquierda y los ámbitos cul-
turales juveniles, ligados estos últimos a las novedades mundiales que integra-
ban contracultura, experimentación y rebeldía en una nueva forma de “ser 
joven”. Por último, la autora nos muestra que, a diferencia de la “revolución 
cultural” protagonizada por jóvenes europeos y estadounidenses, los jóvenes 
uruguayos rechazaban la idea de que la experimentación en el plano de la vida 
privada pudiera conducir a la liberación. Por esto, ni las drogas ni el sexo pare-
cen haber sido un terreno de rebelión o experimentación para ellos.
En las conclusiones, Vania Markarian retoma los debates y argumentos 
esbozados a lo largo del trabajo para afirmarse en una perspectiva inclusiva, es 
decir, que integre la política revolucionaria y las prácticas culturales en el análisis 
de los procesos de radicalización política que siguieron a las movilizaciones del 
“6I uruguayo”. Ahora bien, el análisis pormenorizado de la “escalada” de protes-
tas y enfrentamientos que marcaron el año 196I contrasta con la evidencia 
empírica más bien escasa (dada por una trayectoria individual y una publicación 
cultural) que pretende sustentar aquella relación entre militancia política y 
prácticas contraculturales. No obstante esto, el trabajo abre un campo de inte-
rrogantes en torno a los vínculos entre militancia de izquierda, identidad juvenil 
y ámbitos culturales a partir de los cuales vale la pena observar los procesos de 
radicalización política de los años sesenta y setenta. Desde aquí, El 68 uruguayo 
aparece como una obra de inspiración y consulta obligada para quienes bus-
quen aportar a la reconstrucción del pasado reciente de nuestro continente.
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Bibliographic review of Vania Markarian: El 68 uruguayo. El movimiento estudiantil entre molotovs y música beat. Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2012, 168 págs.Reseña bibliográfica de Vania Markarian: El 68 uruguayo. El movimiento estudiantil entre molotovs y música beat. Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2012, 168 págs

Universidad Nacional de La Plata: Portal del Revistas del UNLP

Reseña bibliográfica de Vania Markarian: El 68 uruguayo. El movimiento estudiantil entre molotovs y música beat. Bernal, Universidad Nacional de Quilmes, 2012, 168 págs.

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