В статье рассматриваются фольклорные материалы, собранные тверским краеведом В.А. Васильевым, среди которых есть альбомные стихи 1920-х гг., необрядовые песни, а также ряд пословиц и поговорок. Этнографический комментарий,

сделанный собирателем, позволяет рассматривать паремии как локальный текс

Петров, А.А.

Tver State University Repository

УДК 398+81:39  ФОЛЬКЛОРНО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ В КОЛЛЕКЦИИ  В.А. ВАСИЛЬЕВА  (статья первая)  А. А. Петров  Тверской государственный университет кафедра истории русской литературы  В статье рассматриваются фольклорные материалы, собранные тверским краеве- дом В.А. Васильевым, среди которых есть альбомные стихи 1920-х гг., необрядо- вые песни, а также ряд пословиц и поговорок. Этнографический комментарий, сделанный собирателем, позволяет рассматривать паремии как локальный текст. Ключевые слова: фольклор, этнография, краеведение, паремии, этнолингвисти- ка, Рамешковский район, локальный текст.  В нашем распоряжении имеются копии, фотокопии и часть оригинальных фольклорно-этнографических материалов, которые на протяжении ряда лет соби- рает и описывает В.А. Васильев (19.03.1969) – краевед из Рамешковского района Тверской области [6, с. 159], художник и поэт, творчество которого относится к раз- ряду наивного искусства [2]. В данной статье, состоящей из двух частей, нас будут интересовать паремии, собранные Васильевым. Однако прежде чем обратиться не- посредственно к текстам пословиц и поговорок, кратко опишем те рукописные и печатные тексты, которые хранятся у В.А. Васильева. Что представляет собой собрание В.А. Васильева? Во-первых, это различ- ные предметы крестьянского быта. Во-вторых, фотодокументы, которые делятся на фотографии культовых построек (храмов и церквей района) и предметов быта, фо- токопии различных частных архивов, среди которых есть и фотоснимки из личного семейного архива (боны, карточки на продукты и др.) Васильева. Среди собрания краеведа есть документы семей Бондаревых, Кузнецовых, Молиных, Румянцевых, Станововых, Степановых, Шалановых, Шуваловых. Это довольно разнообразная коллекция, включающая, например, «Билет, выдаваемый эвакуированному нижне- му чину при поступлении в лечебное заведение», удостоверения, дореволюционные письма, одно из которых датируется 16 декабря 1916 г., письма времен Великой От- ечественной войны, дневник и др. Собиратель хранит материалы в определенной системе, разбивая их по ро- довым фамилиям (например: «Документы семей Румянцевых и Бондаревых») или по географическому принципу, например: «Фото из Коптино» (деревня Рамешков- ского района Тверской области). Датировка документов различна – с конца xIx и начала ХХ вв. по настоящее время. Часть собрания Васильева – это его личные записи, основанные на устных воспоминаниях информантов, например, «присказка», записанная от М.С. Бонда- рева, около 90 лет, военного летчика, проживающего на момент 2013 г. в г. Твери. По словам Михаила Степановича, этот текст говорили перед тем, как выпить: «…в Вестник ТвГУ. Серия «Филология». 2015. № 1. С. 261–264  Вестник ТвГУ. Серия «Филология». 2015. № 1. С. 261–264   военное время, чтобы повторили эту присказку, на фронте наливали лишний стакан спирта: «Причащается раб Божий Мишутка: // Пей, Мишутка, три рубля [Возмож- но, позднее добавление. – Прим. соб.] не шутка. // Отнесись нечистая сила, останься чистый спирт. // Пошли, Господи, сорокадневный дождик на вражеские полчища. // Не пьем, а лечимся, не через день, а каждый день, // Не по чайной ложке, а по чайному стакану, // Не для пьянства, а дабы не отвыкнуть. // А растечется влага чре- воугодная // По всей периферии телесной. // Аминь» (28.03.2013) [3, л. 1]). Перед нами тост – пародийный текст на молитву, которая исполняется перед причастием, в литургии. Собиратель комментирует его, указывая контекст исполнения произве- дения. Как видим, методология записей краеведа В.А. Васильева, которая заключа- ется не только в фиксации текста, но и в комментарии к нему, включающем форму бытования, а также дату записи, – ориентирована на современную научную подачу полевой информации. Среди текстов, собранных Василием Алексеевичем, есть вариант песни-пе- ределки «Кирпичики» из д. Коптино (документы семьи Станововых). Так как текст нигде не публиковался, то приведем его полностью (орфография и пунктуация при- ближены к современной): Ни червончики, ни кирпичики На заводах теперь не поют, А поют теперь песни новые, Как девчонки в нарсуд подают.  Вот на фабрике, вам расскажу, друзья, Ведь бывает уж случай такой, Встретил девочку круглолицую, Это было весенней порой.  Круглолицую звали Нюрочкой, Губки бантиком, с пышной косой, Желты туфельки, шляпа новая, Одним словом, красива собой.  Слово за слово, познакомились, Незаметно дошли до кино. Вижу, девочка мне понравилась, Взял билет посмотреть <зеркино>.  Началось кино, не глядится мне, Не до <зеру> мне было смотреть. Прислонился к ней, а она ко мне, Точно жаром меня обожгла.  Кино кончилось, началась галдеж, Стал толпою народ выходить. И она ко мне: «Милый Колечка, Ты ведь должен меня проводить».  Проводил ее до парадного, Вдруг мне губки ее – обожгла… Прихожу домой, время позднее, Поглядел на часы – ровно три. И с тех пор прошло много времени, Про нее я уж стал забывать, Но однажды поздно вечером Круглолицую встретил опять.  Не узнал ее, изменилася, И с насмешкой тут мне говорит: «Хоть и жаль тебя, милый Колечка, Алименты придется платить».  Точно громом меня огорошило, Не видал, как она отошла, На другой же день до парадного На квартиру записка пришла.  Прихожу на суд, обвиняемый Круглолицею, тут же сидит. Уверяю суд, он верит, – Было бы раньше смотреть.  И вот губки-то бантиком – Присудили платить одну треть, И хорошеньких-то девушек, Как зверей, ненавидеть я стал.  От хороших-то, милых девочек, Как горох от стены, я лечу, Из-за хороших-то, милых девочек Из получки одну треть плачу [4, л. 1–1 об.] Материалы и сообщения. Проблемы преподавания   Перед  нами  одна  из  переделок  песни  «Кирпичики», популярной  в 1920-е  гг.  [1,  с.  225–229].  По  классификации,  которую  предложил  С.Ю.  Не- клюдов, текст из коллекции Васильева относится к варианту 10b [7, с. 271–233]. В  своде  «Жестокие  романсы  Тверской  области»,  основанном  на  архивных  за- писях  кафедры  истории  русской  литературы  ТвГУ,  представлено  200  необря- довых песен за 1920–2000-е гг., однако этот текст не встречается [5]. По словам фольклориста Л.М. Концедайло, ею эта песня фиксировалась во время фольклор- но-этнографических экспедиций в конце ХХ в. Одни из первых вариантов этого текста, записанные на тверской земле, относятся к 1920-м гг., когда сбор фоль- клорного материала проводился в г. Твери на фабрике «Пролетарка» [11, с. 95]. Песня записана на отдельном листе темно-синими чернилами. Вероятно, это часть утраченного песенника. На оборотной стороне листа внизу стоит подпись «Нюра». Сам автор записи именует текст на первой странице как «Кирпичики». В варианте из сборника «Современная баллада и жестокий романс» в четверостишии, где герои идут смотреть кино, – пропуск: «Слово за слово, познакомились, // Неза- метно попали до кино, // Я купил билет, и отправились // Кинокартину смотреть с <…>» [10, с. 215]. Как видим, только в нашем варианте указывается название картины, на ко- торую идут герои, – «зеркино», «зеру». Предполагаем, что это адаптированный ва- риант названия фильма «Знак Зорро» (реж. Ф. Нибло, 1920) [9, с. 518–519], хотя допускаем и другие версии происхождения этого слова. Также в коллекции В.А. Васильева имеется альбом стихов Л.Ф. Румянце- вой, который велся в 1920–1940-е гг. Один из текстов датирован 10 марта 1923 г.: «Пишите, милые подруги, // Пишите, милые друзья, // Пишите, кто и что хотите, // Всё будет мило для меня. Л. Румянцева» [3, л. 1]. В документах сохранился также ее «дневник», одна из первых записей кото- рого датирована 3.12.1932 – «день кончины моей мамочки» [3, л. 1]. Тетрадь также содержит записи именин родных и близких, афоризмов, песню «Невеста и семь же- нихов» («Захотела меня мать да за первого отдать…)». Перед нами одно из уникальных частных собраний Тверской области. Ана- логичный подбор, больший по объему, можно наблюдать в Музее частных семейных коллекций в г. Мышкине Ярославской области. Хотя В.А. Васильев систематизиро- вал материал, но требуется дальнейшее научное описание собранных документов. Часть коллекции оцифрована В.А. Васильевым, а электронные копии переданы в Тверской областной Дом народного творчества, а также краеведам Твери, например, Л.М. Концедайло. Подобные частные коллекции, наряду с собраниями документов област- ных краеведческих музеев, например, Спировского и Кашинского [6, с. 233–239], являются одним из источников фольклорно-этнографического изучения тверского края. Одна из задач современных исследователей – сохранение аналогичных част- ных коллекций и передача документов в государственные учреждения, так как не- редко после кончины собирателя материалы уничтожаются. Именно это мы, напри- мер, наблюдали во время экспедиции в Максатихинский район Тверской области в 2013 г. (записи руководителя хора Н.В. Каймаковой). Подробное описание пословиц и поговорок из этого собрания будет про- ведено нами во второй статье. Выражаю сердечную благодарность В.а. Васильеву и Л.М. Концедайло за предоставленные материалы. Литературоведение 261   261  Список литературы 1.   Бахтин В.С. «Кирпичики» // Нева. 1997. № 10. С. 225–229. 2.   Васильев В.А. Три книжки : Стихи. Самиздат, 2010. 84 с. 3.   Документы семей Румянцевых и Бондаревых // Архив В.А. Васильева. 4.   Документы семьи Станововых // Архив В.А. Васильева. 5.   Жестокие  романсы  Тверской  области  /  Сост.  Л.В.  Брадис,  Е.В.  Петренко, М.В. Строганов, И.С. Тарасова. Тверь : Золотая буква, 2006. 188 с. 6.  Материалы к справочнику «Фольклористы, этнографы и краеведы Тверской земли»  /  Сост.  Л.М.  Концедайло,  А.С.  Дмитриева,  А.А.  Петров.  Вступ.  ст. А.А. Петрова // Традиционная культура Тверского края: Памяти А.Н. Вершин- ского (1888–1944). Тверь : ТвГУ, 2013. С. 153–163. 7.  Неклюдов С.Ю. «Все кирпичики, да кирпичики…» // Шиповник: Историко- филологический сборник к 60-летию Р.Д. Тименчика. М. : Водолей Publishers, 2005. С. 271–303. 8.   Петров А.А. Фольклорно-этнографические рукописные материалы в краеведче- ском музее г. Кашина Тверской области // Вестник Тверского государственного университета. Серия: Филология. 2013. № 19. Вып. 4. С. 233–239. 9.   Садуль Ж. Всеобщая история кино : в 6 т. Т. 3. М. : Искусство, 1961. 630 с. 10. Современная баллада и жестокий романс / Сост. С.Б. Адоньева, Н.М. Герасимо- ва. СПб. : Изд-во И. Лимбаха, 1996. 416 с. 11. Соколов Ю.М. Русский фольклор. Вып. IV. М. : Учпедгиз, 1932. 112 с.  THE FOLKLORE AND ETHNOGRAPHIC MATERIALS IN THE V. A. VASILYEV’S COLLECTION (THE FIRST ARTICLE) А. А. Petrov Tver State University the department of history Russian literature  In the article are considered folklore materials, collected by the Tver regional specialist V. A. Vasilyev among them there are album verses of the 1920-th, not ceremonial songs, and also a number of proverbs and sayings. The ethnographic comment made by the collector allows to consider paremias as the local text Key words: folklore, ethnography, local lore, paremias, ethnolinguistics, Rameshkovsky region, local text.  Об авторе: ПЕТРОВ Алексей Андреевич – старший преподаватель кафедры истории русской  литературы  Тверского  государственного  университета  (170100,  Тверь, ул. Желябова, д. 33), e-mail: aapetrov-kraeved@mail.ru.  

Фольклорно-этнографические материалы в коллекции в. А. Васильева (статья первая)

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Tver State University Repository