Se realiza un estudio de la traducción de la Biblia realizada por Lutero (1545) desde el punto de vista léxico-semántico.A study of the Luther's Bible translation, from the point of view lexical and semantic, is performed

Ruipérez, Germán

Dehesa. Repositorio Institucional de la Universidad de Extremadura

LEXIKALISCH-SEMANTISCHE BEOBACHTUNGEN ZU LUTHERSBiBEUDBERSETZUNGZielsetzung der nachstehenden überlegungen ist es, die Versprachlichung derkollateralen und affinen Verwandten sowie die Enkelbezeichnungen in derlutherschen Bibeliibersetzung — Wittenberger Ausgabe von 1545 — unter die Lupezu nehmen'.Bei der Verwendung von Base oder seiner niederdt. Variante Wase zeigt sichLuther zukunftsweisend, denn in dem einzigen Beleg kommt Wase mit derBedeutung 'Ehefrau des Bruders des Vaters vor, was bis dahin in der neuhochdt.Schriftsprache unbekannt war: «DV solt deines Vatern bruder schambd nichtblbssen /das du sein Weib nemest/ denn sie ist deine Wase» (3. Mose 18, 14) [s. auchDWb 1845 (1, 1147), YüTTING 1864 (209) und WEIGAND 1873 (1, 134)].Zwar kennt•Luther viele andere Bedeutungen ftir Base/Wase (s. DIETZ 1870:211), jedoch in seiner Bibeltibersetzung sind nur 'Cousine' und Schwester desVaters' belegbar:'Cousine':«dan sye [L,ea] wasz seyne [Jacobs] wasze werke 9, 403, 33 Weim. ausg.» (zit. nachdem DWb 1922: 13, 2274).`Schwester des Vaters':«aber ich glaube viel mehr, das sie [lochebed] Gersons... schwester sey geweseh undAmsrams [des brudersohns von Gerson] wase, das sie im andern glide in angehOretund seines gleblŭts gewesen sey 16, 102, 15 Weim. ausg.» DWb 1922: 13, 2273.Muhme war urspriinglich die iibliche Anredeform der Schwester der Mutter'.In dem einzigen Bibelbeleg erscheint es aber mit der Bedeutung Schwester desVaters', die sich von Luther an und im Laufe der rachsten Jahrhunderte im Nhd.1 Allgemein zu Luthers Lexik siehe WOLF 1980 (36 ff.) und ALAND 1983.198 LEXIKALISCH-SEMANTISCHE BEOBACHTUNGEN ZU LUTHERS BIBELOBER:SETZUNGdurchsetzt: «VND Amram nam seine Mume Jochebed zum weibe / Die gebar jmAaron vnd Mose / Aber Amram ward hundert vnd sieben vnd dreissig jar alt» 2.Mose 6, 20. Aus verschiedenen Stellen der Bibelilbersetzung Luthers (1. Mose 46,10; 2. Mose 2, 1; 2. Mose 6, 16-20; 4. Mose 3, 17-20; 4. Mose 26, 59) lásst sichableiten, dass Jochebed nur die Schwester des Vaters von Amram sein kann. M. a.W., Muhme sollte folglich in diesem 13eleg nur Schwester des Vaters bedeuten (s.YüTTING 1864: 132).Wider Erwarten geben jedoch renommierte Lexikographen des 19.Jahrhunderts diese Textstelle als Luthers Beleg für Muhme Cousine an (z. B.SANDERS 1863: .1. II, 342; DWb 1885: 6, 2645 und HEYNE 1892: 2, 876). Auf derSuche nach einer Erklárung für diesen Widerspruch sind wir auf einenunverkennbaren Lapsus calami sowohl in der Septuaginta als auch in der spáterentstandenen Vulgata gestossen, in denen irrtümlich jeweils die eindeutigegriechische Periphrase —thygatéra toŭ adelphoŭ toŭ patrás, also Tochter desBruders des Vaters — und die lateinische Verwandtschaásbezeichnung patruelis`Kind des Vaterbruders' vorkommen. In der hebraischen Vorlage der Bibel, imsogenannten masoterischen Urtext, steht, wie zu erwarten, eine Bezeichnung fiir`Tante', námlich das Wort dodat. Die Folgen dieser Unstimmigkeiten in beiden,verlásslich gehaltenen Bibellibersetzungen reichen bis in die Gegenwart hinein, dennes sind noch Bibeltibersetzungen zu finden, in denen an dieser Stelle versehentlichdas Wort Cousine' erscheint.Diese übersetzungsfehler der Vulgata und der Septuaginta sind sehrwahrscheinlich der Hauptgrund, warum die Muhme der Bibelubersetzung Luthersals Cousine' ausgelegt werden konnte (s.o.).Als eine polysemantische Verwandtschaftsbezeichnung zeigt sich Vetter, da esverschiedene Verwandtschaftsbeziehungen ausdrticken kan it. Einerseits wurdeVetter im Sinne von 'Bruder des Vaters' mehrmals von Luther verwendet:«Hat er keine BrÜder / solt jrs seinen Vettern geben. Hat er nicht vettern / stolt jrsseinen nehesten Freunden geben» 4. Mose 27, 10-11; «ES sprach aber Sauls vetter zujm vnd zu seinem Knaben» 1. Samuelis 10, 14; «Da sprach der vetter Saul» 1. Samuelis10, 15. (s. auch YüTTING 1864: 602).Andererseits konnte der Cousin' mit dieser Verwandtschaftsbezeichnunggenannt werden:«Sihe / Hanameel der son Sallum deines vettern komet zu dir» Jeremias 32, 7; «Vnd• gab den Kauffbrieff Baruch dem son Neria des sons Mahaseja / in gegenwertigkeitHanameel meines Vettern» Jeremias 32, 12.In anderen Schriften Luthers wird jedoch die analytische• BildungGeschwisterkind, wahrscheinlich wegen ihrer damaligen semantischenDurchsichtigkeit, zur Bezeichnung eines Cousins' oder einer Cousine' bevorzugt. •Verschiedene Belege wurden bereits von DIETZ 1872 (2, 97) zusammengestellt:GERMÁN RUIPÉREZ	 199«hie haben wir nu die mutter des messia, die ist mit Joseph geschwisterkind vnd sindbeides nifftel eines grosvaters Matthes. von schem homphoras. (1543). Lija; so wereMaria mit Johanne dem teuffer geschwisterkind. ebend. Mija; h. M. (herzoq Moritz)lesset die nepotes, neffen, geschwisterkinder, der churfŭrst aber die pronepotes, dieander geschwisterkinder zu sich mit einander zu verehelichen. tischr. 315b».Ein einziges Mal taucht Oheim in der Bibeliibersetzung Luthers auf. DieserBeleg lautet wie folgt:«Das einen jglichen sein Vetter vnd sein Ohme nemen / vnd die gebeine aus dem hausetragen mus / vnd sagen zu dem / der in den gemachen des hauses ist / Jst jr auch nochmehr da?» Amos 6, 10.ADELUNG 1777 (3, 897) vermutete hier ein moviertes Femininum die Ohmemit der Bedeutung Tante': «Das weibliche Oheime und Ohme, scheint seltener•gebraucht zu werden; indessen kommt es doch Amos, 6, 10 für Muhme vor: einieglicher muss seine Ohme nehmen». Dieser evidente Irrtum, Ohme sei hier einFemininum, das dementsprechend von einem weiblichen Possessivum seinebestimmt wird, wird in spáteren lexikographischen Nachschlagewerken untiberprilfttibernommen, so z. B. in CAMPE 1809 (3, 551), HEINSIUS 1820 (3, 731) undHEYSE 1849 (2, 311), die in diesem Fall einstimmig die Bedeutung des Vaters oderder Mutter Schwester vermuteten (s. auch YüTTING 1864: 140). Heutzutagenimmt man generell an, dass Ohme Synonym von Verwandter'Was die Enkelbezeichnungen anlangt, móchten wir zunáchst auf einvieldeutiges Lexem, námlich Neffe, unser Augenmerk richten. Zwar war es fiirLuther als eine Enkelbezeichnung üblich, es konnte jedoch ebenfalls als Synonymvon Vetter" («ES griisset euch Aristarchus mein Mitgefangener / vnd Marcus derneff Barnabe / von welchem jr etlich Befelh empfangen habt» Kolosser 4, 10) oder,YüTTING 1864 (136) folgend, von Verwandter allgemein' auftreten, selbst wennhier die Annahme der Existenz einer Bedeutung Enkelkind' berechtigt sein kann (s.MüLLER 1979: 108):«Er wird keine Kinder haben vnd keine Neffen vnter seinem volck / Es wird jm keinervberbleiben in seinen Gŭtern» Hiob 18, 19; «Vnd ich wil vber sie komen / spricht derHERR Zebaoth / vnd zu Babel ausrotten jr gedechtnis / jre vbrigen Neffen vndNachkomen / spricht der HERR» Jesaia 14, 22.Allerdings wird Neffe háufiger als eine Enkelbezeichnung — sowohl für das`Enkelkind' wie auch als Femininum firtr die Enkelin' — von Luther gebraucht,2 S. u. a. DIE BIBEL 1980: 1604; vgl. auch das DWb 1889 (7, 1199), WO andere lutherscheausserbiblische BeIege vom lexem Ohm/Cohme aufgefŭhrt werden.3 Der Etasler Buchhandler Adam Petri gab 1523 seinen in den Gegenden des Oberrheins starkverbreiteten Auflagen des Neuen Testaments in Luthers Obersetzung ein Wörterverzeichnis bei, woNeffeu. a. mit Vetter' paraphrasiert wird (LINDQUIST 1955: 140).200 LEXIKALISCH-SEMANTISCHE BEOBACHTUNGEN ZU LUTHERS BIBELOBERSETZUNGzumindest in seiner Bibelábersetzung (vgl. ERBEN 1972: 377). Hier seien samtlicheBibelbelege genannt:`Enkelkind':«So schwere mir nu bey Gott / Das du mir / noch meinen Kindern / noch meinenNeffen / kein vntrewe erzeigen wollest» I. Mose 21, 23; «Der hat vierzig Súne vnddreissig Neffen / die auff siebenzig Eselfilllen ritten» Richter 12, 14; «So aber eineWidwe kinder oder Neffen hat / solche las zuuor lernen jre eigene Heuser göttlichregieren / vnd den Eltern gleiches vergelten» I. Thimotheum 5, 4.`Enkelin':«Esau nam Weiber von den tachtern Canaan / Ada die tochter Elon des Hethiters /vnd Ahalibama die tochter des Ana / die neffe Zibeons des Heuiters» I. Mose 36, 2;«Die kinder aber von Ahalibama Esaus weib / der tochter des Ana der neffe Zibeons /sind.diese / die sier dem Esau gebar / Jeus / Jaelam / vnd Korah» 1. Mose 36, 14.Dennoch ist Kindskind die áblichste Enkelbezeichnung, was sich an derGesamtzahl - einunddreissigmal - der Bibelbelege - vorwiegend des AltenTestaments - nachweisen lásst (vgl. ERBEN 1972: 378). Zweifellos hat dabei seineEindeutigkeit eine gewichtige Rolle gespielt, denn sein Gebrauch konnte imVergleich zu dem semantisch vieldeutigen Neffe viele Missdeutungen ausraumen.Folgende Belege, in denen eine Einheitlichkeit der graphematischen Gestaltungdieser analytischen Bildung aussteht, können diese Ansicht entscheidend bekráftigen:«Du solt im lande Gosen wonen / vnd nahe bey mir sein / du vnd deine Kinder / vnddeine Kindskinder / dein klein vnd gros Vieh / vnd alles was du hast» 1. Mose 45, 10;«seine Kinder vnd seine Kindskinder mit jm / seine Töchter vnd seiner Kinds tdchter»1. Mose 46, 7; «Vnd das du verkŭndigst fŭr den ohren deiner Kinder vnd deinerKindskinder / was ich in Egypten ausgericht habe» 2. Mose 10, 2; «Es ist einMalzeichen bey dem Stuel des HERRN / das der HERR streiten wird wider Amalekvon Kind zu Kindskind» 2. Mose 17, 16; «Vnd fur welchem niemand vnsch ŭldig ist /Der du die missethat der Veter heimsuchest auff Kinder vnd Kinds kinder / bis insdritte vnd vierde Gelied» 2. Mose 34, 7; «Vnd solt deinen Kindern vnd Kindskindernkund thun den tag» 5. Mose 4, 9; «WEnn jr nu Kinder zeuget vnd Kindskinder / vndim Lande wonet» 5. Mose 4, 25; «Du vnd deine Kinder vnd deine Kindskinder» 5.Mose 6, 2.Siehe auch: 2. Kónige 17, 41; Esther 9, 28; Hiob 42, 16; Psalter 22, 31; Psalter 45,18; Psalter 71, 18; Psalter 72, 5; Psalter 103, 17; Psalter 145, 4; Sprŭche 13, 22;Sprŭche 17; 6; Jesaja 22, 24; Jesaja 59, 21; Jeremia 2, 9; Hesekiel 37, 25; Tobias 9, 11;Tobias 14, 1; Tobias 14, 5; Tobias 14, 14; Tobias 14, 15; Sirach 44, II; Sirach 45, 16und Lukas 1, 48. Vgl. auch Kindstochter (1. Mose 46, 7), Sons son (Richter 8, 22 und1. Chronik 9, 40) sowie Sons tochter und Tochter tochter (3. Mose 18, 17).DIETZ 1870 (1, 535) liefert einen einzigen Beleg Luthers, in dem das LexemEnkel vorkommt. Es handelt sich um die Vorrede auf das Buch Jesus Sirach:GERMAN RUIPÉREZ	 201«Vnd scheinet / das dieser Jesus Syrach / sey gewest aus dem kOniglichen stam Dauids/ vnd ein Neff oder Enckel Amos Syrach / welcher der öberst FOirst gewesen ist imhause Juda».Bemerkenswert ist die Tatsache, dass der einzige Beleg vom Simplex Enckel,das als Enkelbezeichnung seit and. Zeit bezeugt ist, durch eine andereVerwandtschaftsbezeichnung, námlich Neff, expliziert wird. Vielleicht stehen wirvor einem Lexem, das nach Luthers Ansicht für den Leser schwer zu verstehen war,so dass er ein interpretierendes Synonym beifágte, was nach WOLF 1980 (41) inLuthers Werken keine Seltenheit war — z. B. gelobt und gebenedeyet, Gygant oderRiesen etc.Im Wortfeld der Bezeichnungen fár die Heiratsverwandtschaft greift Luther inseiner Bibelábersetzung allgemein auf die alten mhd. Lexeme zuráck: sweher`Schwiegervater', swiger Schwiegermutter' , eidem Schwiegersohn und snur`Schwiegertochter' zurtick4.Was die Schwiegereltern betrifft, gebraucht Luther zwei Bezeichnungen, die eingemeinsames Etymon aufweisen, námlich Schweher/Schwager und das movierteFemininum Schwiger. Schweher ist fár ihn die ábliche Bezeichnung fiir den`Schwiegervater', wie es aus den folgenden Bibelbelegen hervorgeht:«Da ward der Thamar angesagt / Sihe / dein Schweher géhet hinauff gen 'Thimnathseine schafe zu scheren» 1. Mose 38, 13; «MOSE ABER FICITET DER SCHAFEJETHRO SEINS Schwehers / des Priesters in Midian» 2. Mose 3, 1; «VND Mosesprach zu seinem schwager Hobab dem son Reguel aus Midian» 4. Mose 10, 29.Wir fanden einen Beleg, in dem Schwager, wie bei vielen anderenVerwandtschaftsbezeichnungen in der Sprachgeschichte des Nhd., dieentgegengesetzte Verwandtschaftsbeziehung ausdráckt, also eine Umkehrung desVerwandtschaftsverháltnisses 5 . Diese Stelle, wo dieses Wort im Sinne von`Schwiegersohn' verwendet wird, lautet wie folgt:•«Denn er war ein schwager Sachanja / des sons Arah / vnd sein son Johanan hatte dietochter Mesullam des sons Berechja» Nehemia 6, 18.Dem steht das Femininum Schwiger gegenáber, das fár Luther ausnahmslosSynonym von Schwiegermutter' wird und mehrmals in seiner Bibelábersetzungvorkommt:«VErflucht sey / wer bey seiner Schwieger ligt / Vnd alles volck sol sagen / Amen» 5.4 Mle diese Lexeme sind im Laufe des 19.1h. im Nhd. ausser Gebrauch gekommen, und durch mitdem Bestimmungswort Schwieger- gebildete Komposita allmáhlich ersetzt worden (zu den Hintergrándendieser auffálligen Verdrángung siehe DEBUS 1958).5 HiertIber siehe MüLLER 1979 (73 ff.) und RUIPÉREZ 1984 (119 ff.).202 LEXIICALISCH-SEMANTISCHE BEOBACHTUNGEN ZU LUTHERS BIBELOBERSETZUNGMose 27, 23; «DA huben sie jre stimme auff / vnd weineten noch mehr Ì vnd ArpakiIsset jre Schwiger / Ruth aber bleib bey jr» Ruth 1, 14; «VND Jhesus kam in Petershaus / vnd sahe / Das seine Schwiger lag vnd hatte das Fieber» Mattheus 8, 14; «Dennich bin komen / den Menschen zu erregen wider seinen Vater / vnd die Tochter widerjre Mutter / vnd die Schnur wider jre Schwiger» Mattheus 10, 35.Zur Benennung der Schwiegertochter macht Luther oft von dem mit dem lat.nurus und gr. nyós etymologisch verwandten Simplex Schnur Gebrauch, das vorallem im Alten Testament in Erscheinung tritt:«DA nam Tharah seinen son Abram / vnd Lot seines sons Harans son / vnd seineschnur Sarai / seines sons Abrams weib» 1. Mose 11, 31; «DA sprach Juda zu seinerschnur Thamar» 1. Mose 38, 11; «vnd macht sich zu jr arn wege / vnd sprach / Lieber/ las mich bey dir ligen / denn er wuste nicht / das seine Schnur were» I. Mose 38, 16;«Du solt deiner Schnur schambd nicht blössen / denn es ist deines Sons weib / darumdsoltu jre schambd nicht blassen» 3. Mose 18, 15; «WEnn jemand bey seiner Schnurschlefft / So sollen sie beide des tods sterben» 3. Mose 20, 12; «DA macht sie sich auffmit jren zwo Schndren / vnd zoch wider aus der Moabiter lande» Ruth 1, 6; «daNaemi vnd jr Schnur Ruth die Moabitin widerkamen» Ruth 1, 22; «Thamar aber seineSchnur gebar jm / Perez vnd Serah / Das aller kinder Juda waren fdriffe» 1. Chronik2, 4.Zum Schluss sei hier das Simplex Eidam, das in der Bibeltibersetzung Luthersdem EtWb (1967: 155) zufolge zwalfmal Verwendung findet, angefiihrt. Wir sindauf folgende Textstellen gestossen, in denen mit Eidam der Schwiegersohn' gemeintist:«Da gieng Lot hinaus / vnd redet mit seinen Eidam / die seine Tdchter nemen solten»1. Mose 19, 14; «Da sprach der Dirnen vater zu seinem Eidam» Richter 19, 5; «vndwas ist mein leben vnd Geschlecht meines Vaters in Israel / das ich des Kanigs Eidemwerden sol?» 1. Samuelis 18, 18.LiteraturverzeichnisADELUNG, J. Ch.: Versuch eines vollstándigen grammatisch-kritilchenWÖrterbuches der Hochdeutschen Mundart, (...). T. 1-4 und 5. 1. Leipzig 1774-1786.ALAND, K. (Hrsg.): Luther, Martin — Lutherlexikon. Göttingen 41983.BRUNT, J.: The Influence of the French Language on the German Vocabulary(1649-1735). Berlin, New York 1983.CAMPE, J. H.: Wörterbuch der Deutschen Sprache. T. 1-5. Braunschweig1807-1811.DEBUS, F.: Die deutschen Bezeichnungen für die Heiratsverwandtschaft. In:Beitrage zur deutschen Philologie. Bd. 19. Giessen 1958.DIE BIBEL. Altes und Neues Testament — Einheitstibersetzung. 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Lexikalish-semantische Beobachtungen zu Luthers Bibelübersetzung

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