Copia digital. Valladolid : Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 201

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T E R C E R C E N T E N A R I O DE L A BEATIFICACIÓN D E SANTA TERESA DE JESÚS • 24 DE ABRIL DE 1914 B U E N O S A I R E S IMPRENTA D E J. G10RDANO Y COMPAÑÍA OALLB CHILE, NÜMBKO 2150 ^ ^ í ^ ^^^í^) fe^^á fe^^) ^^^^) ^ ^ ^ ^ ^c^í^ 0^^^ T E R C E R C E N T E N A R I O DE L A BEiTIFICiCIÓN DE SOTA TERES! DE JESUS Santa Teresa de Jesús y la restauración de todas las cosas en Cristo Nuestro Santísimo Padre Pío X, desde el mo-mento en que por disposición divina, fué elevado al Solio Pontificio, se propuso restaurar todas las cosas en Cristo. Y persuadido de que para conseguir tan noble propósito son mucho más eficaces los ejemplos que las palabras, aprovecha cuantas ocasiones se le ofrecen para ensalzar a los hijos más ilustres de la Santa Iglesia, y que más se ' distinguieron por el esplendor de sus virtudes, por la aureola de su doctrina y por la fama nunca empañada de sus hechos gloriosos. En la presente ocasión, es la Virgen Legisladora y Madre Santa Teresa de Jesús, cuyas principales virtudes y rasgos sobresalientes de su vida pro-pone a la consideracilóiní' y a la imitación nuestra. A ello le obliga el haber sido la Virgen de Avila, honra y prez de todo el orbe católico y una de las mayores glorias que enaltecen a la Iglesia, puesto que el Señor la colmó de espíritu de sa-biduría y entendimiento y la enriqueció en sumo grado con los tesoros de su gracia para que su esplendor y caridad brillasen en la casa del Se-ñor, como estrella en el firmamento, en perpetuas eternidades. Porque su doctrina sobre la ciencia de la salvación fué eficaz y elevada, que en poco o en nada cede a la de los grandes Padres y Doctores de la Iglesia. Dones naturales de Teresa Generosa y pródiga, fué con ella la naturaleza, disponiéndola maravillosamente, para el celestial magisterio de la santa doctrina que había de ense-ñar. Dotada de singular penetración de espíritu, grandeza de ánimo, bondad de corazón, energía de carácter, admirable sentido práctico en sus relaciones sociales y gran destreza en el manejo de los negocios, junto con una índole apacible y muy discretas y apreciables formas, lograba conquistarse con fuerza irresistible todas las vo-luntades. Dones sobrenaturales de Teresa Muchos y muy preclaros varones honraron el siglo y la nación de Teresa con el esplendor de su santidad y de su doctrina, por lo cual fué llamado siglo de oro aquel glorioso tiempo de la católica España; pues bien, Santa Teresa - 5 -reunió en sí las grandes virtudes y las ricas carismas de aquellos hombres insignes., cuya di-rección y amistad cultivó con tanto cuidado. L a fe de Teresa En nuestros días se olvidan temerariamente y hasta se desprecian con ^obstinación todas las verdades que pasan los límites de la razón hu-mana y salen de la reducida esfera del orden natural, de aquí la conveniencia y hasta la nece-sidad de recordar la fe inconmovible de Teresa. Siendo esta virtud «la sustancia die las cosas que se esperan», y como la raíz de la vida ce-lestial y divina en el hombre y el fundamento que sirve de base a todo: el edificio de la perfección cristiana, ella animó siempre el espíritu de Teresa y dirigía todos sus proyectos, palabras y acciones. Sumisa en todo instante al magisterio de la Iglesia, nadie se adhirió con más firmeza a sus enseñanzas; por lo cual ni las falacias de los he-rejes, ni la astucia del diablo la hicieron jamás titubear, siendo por el contrario tan firme su fe, que no dudó en escribir, que aunque un ángel le revelase o una voz del cielo le anunciase alguna cosa, menos conforme con la doctrina de la Iglesia, no haría el menor caso de ella. Por eso se gozaba en repetir que daría mil veces la vida por la menor verdad de la fe. Nada había para ella más cierto como los dogmas cristianos,, los cuales eran admitidos por Teresa con tanto mayor fervor cuanto más impenetrables son a la razón humana. De aquí que cuando se acercaba a recibir el augusto Sacramento, se hallaba tan engolfada en la contemplación de este gran misterio. Veía tan claro y distintamente con los ojos del entendimiento el cuerpo de Jesucristo en la sa-grada Eucaristía, que no dudó afirmar que no tenía por qué envidílar a los que vieron al Señor con los ojos corporales. Con la firmeza de su fe mereció llegar al conocimiento de los altísimos arcanos de Dios, hasta donde es dable llegar a la inteligencia humana,, por lo cual los explicó con tanta precisión y claridad, que no anduvieron desacertados sus directores espirituales, cuando la compararon a Moisés, que conversaba familiarmente con Dios y le veía cara a cara. Y ¿quién ignora con cuánto ardor ansiaba que todos los hombres participasen del don precioso de la fe ? Siendo niña todavía, se puso en camino para el Africa deseosa de atraer al fiero mohgreb a la fe de Cristo, o dar su vida. Pero habién-dose frustrado sus nobles intentos y viéndose por su sexo impedida para dedicarse a las fun-ciones propias del ministerio apostólico, revis-tióse del espíritu de Elias y estableció el apos-tolado de la «oración y de la penitencia». Espíritu evangélico de Teresa Animada de tan elevados sentimientos, ya que no podía dedicarse a la propagación de la fe, resolvió consagrar su preciosa vida a la obser-vancia perfecta de los consejos evangélicos, con-— 7 — vencida de que sus oraciones por el incremento del nombre cristiano y la salvación de las almas,' serían tanto más meritorias, cuanto estuvieran acompañadas de mayor inocencia y santidad de vida. Amorosa devoción de Teresa a Jesucristo Es igualmente glorioso para Teresa y muy digno de particular mención en estos tiempos de indiferencia religiosa, la tierna devoción que tuvo siempre a N. S. Jesucristo, Da pena y contrista el ánimo ver cómo se olvidan hoy aquellas pa-labras de Jesucristo, con las que nos enseñó la senda, que hemos de seguir para llegar a Dios: «Yo soy el camino, la verdad, y la vida, ninguno llegará al Padre sino por mí». Esta ad-mirable sentencia echó hondas raíces en el corazón de Teresa, Por eso atribuía a Jesucristo cuantos beneficios recibía de la mano de Dios; de Cristo esperaba todos los bienes,, y a Cristo tenía por el mejor Maestro, así para progresar en la per-fección cristiana, como para subir los grados de la divina contemplación, reputando felices a los que abundaban en este sentir,, y diesgraciados y faltos de fe a los que pensaban de otro modo. i Estos sentimientos que abrigaba en su mente se traducían perfectamente a la vida práctica de Teresa; de aquí aquel su constante anhelo de con-formar sus actos y su vida entera a los actos y vida de Jesucristo y de transformarse en una imagen perfecta del Redentor, por lo cual pudo Exclamar con el Apóstol: «Mi vivir es Cristo, y el morir mi galardón». Como la caridad que inflamaba su alma, iluminaba también su inteligencia con divinas ilustraciones, pudo elevarse del conocimiento de las perfecciones humanas de Jesucristo a la más sublime contem-plación de los misterios del Verbo, en el cual se le descubrieron los más profundos arcanos de la Trinidad augusta, y hasta mereció escuchar de los labios del hijo de Dios: «En adelante velarás por mi honor cual verdadera esposa; yo soy todo tuyo y tú eres toda mía». Amor de Teresa a la Eucaristía ¿ Quién supo jamás ensalzar con tan elevados conceptos ni cantar en tonos tan delicados la bonAd y sabiduría de Dios que resplandecen en la institución de este admirable Sacramento, el qué satisfizo su caridad inmensa, acomodándose a nuestra pequeñez y perpetuó el sacrificio cruento de la cruz, con el cüal rescató el género hu-mano? ¿Quién deseó con más ardor recibir el Pan de los ángeles ? En un tiempo que ni aün las almas piadosas frecuentaban la sagrada Mesá, Teresa se acercaba diariiamentie a ella, y con tales ansias lo hacía, que ninguna fuerza hubiera sido capaz de impedírselo y hasta hubiera «pasado por entre lanzas» para recibir el divino Manjar. ¿Quién sintió con tanta viveza como ella la indiferencia e impiedad de los hombres con este Sacramento? ¿Quién procuró con tanto afán des-agraviar al buen Jesús de las ofensas que recibe en este Sacramento de inmensa Garidad? No con-tenta con derramar su alma generosa en el ta-bernáculo, busca la compañía de sus hijas, ins-tándolas constantemente que se ejercitasen con toda la intensidad de sus corazones en esta obra de reparación. Aun más; en un transporte de in-menso dolor a vista de tanta ingratitudi, dirige a Dios Padre fervorosa oración, suplicándole que, o ponga fin a tamaña perfidia, o decrete sin tar-danza el fin del mundo. Amor de Teresa a la Iglesia Y ¿cómo expresar el tierno amor que profesaba a la que es madre común de los cristianos, ella, que tenía por imposible que pueda amar a Dios de verdad, el que a la vez no se interesa por el honor de Jesucristo y por la gloria 1¿ su regalada Esposa? ¡Qué respeto y amor de hija devotísima de la Iglesia y a todo lo que con ella se relacióna! ¡Con qué alabanzas ensalza la potes-tad que Cristo se dignó otorgar a la Iglesia' Cosa admirable que una mujer enriquecida con los dones más precioisos der Espíritu Santo, y aoostumbrada al trato familiar con la Divina Ma-jestad, haga tan alto 'aprecio de los ísignos sagrados llamados sacramentales, que por ellos y por la menor ceremonia de la Iglesia estuviera dispuesta a dar mil veces la vida. Y no se limitaba su amor a la Iglesia a estas expansiones de su corazón; pues dotada de sagaz ingenio y llena de ciencia infusa^ comprendía perfectamente que los triunfos y derrotas de la Iglesia, dependían en gran earte - 10 -de la conducta que observaban sus ministros, y que uno sólo de éstos, hechoi a medida del corazón de Dios, contribuiría más a la salvación de las almas, que muchos faltos del espíritu sacerdotal. Por esta razón, al mismo tiempo que lloraba con amargura las calamidades que afligían a lá Iglesia y la pérdida de tantas almas, macerabá su inocente cuerpo con todo género de austeridiades y hacía violencia al Cielo para que deparase a la Iglesia, gran número de sacerdotes no menos virtuosos que instruidos, los cuales de tal modo entendiesen en la salvación de los demás, que no sufriera detrimento la propia. L a obra de Teresa No se contentó Teresa con inmolarse ella sola por el bien de las almas, sino que buscó quien la ayudase y en quien pudiera perpetuar su vida de oración, sacrificio y celo por la salvación del prójimo. «Después de haber vencido y triunfado de su carne con perpetua virginidad), y del mundo con admirable humildad, y de todas las ase-chanzas y lazos del demonio con grandes y exu-berantes virtudes, abatiendo y desechando de sí las cosas grandes y habiendo excedido y sobre-pujado con grande valor y fortaleza de ánimo, la naturaleza femenil mostrándose vencedora,, se pertrechó y fortaleció su brazo y formó en su ánimo ejércitos y escuadrones valientes y fuertes, para que pelearan con gran denuedo, fortaleza y valor por la Casa del Dios de Sabaoth y por su ley y por el cumplimiento de sus mandatos, — I l -eon las armas espirituales de todas las virtudes.» Revestida, en efecto, con doble espíritu de Elias y uniéndose providencialmente en común aspi-ración con el extático padre San Juan de la Cruz, emprendió la reforma de la Orden ilustre a que pertenecía por su profesión. Empresa gig'ante y de difícil realización, la cual, sin embargo, la llevó a cabo con rapidez que nadie hubiera imaginado. Merced a los tra-bajos y desvelos de Teresa, admiró entonces el siglo a una multitud inmensa de almas escogidas, que se retiraban del bullicio de la vida mundana a la soledadi y al trato continuo con Dios; émulos dignos de los antiguos anacoretas del Carmelo y de la Tebaida que suavizaban las austeridades cor-porales, con la delicia de la celeste contemplación y que solícito(si a la vez de su perfeccionamiento^ y del bien del prójimo, anhelaban hacerles parti-cipantes de los bienes eternos por ellos contem-plados, quiénes con el apostolado de la penitencia y de la oración, de que hemos hablado, quiénes con los oficios propios del ministerio Sacerdotal, celosa y dignamente desempeñado. Teresa de Jesús, Doctora de la Iglesia Finalmente, ya que el amor a la novedad, que hoy priva en demasía ha penetrado hasta en el campo de 1 a ascétiic^i y tíie la mística cristiana, bien se echa de ver cuánto importa mantener religiosa-mente lo que enseñó Teresa sobre estas materias. Puesto que el Omnipotente la colmó de espíritu de inteligencia (divina, para que no solamente diera - 12 — y dejara ejemplos y dechados de buenas obras en la Iglesia de Dios, sino que la ilus-trara también con el rocío de su celestial sabiduría escribiendo tantos libros de mística Teolog-ía y otros llenos de piedadi, de los cuales el entendi-miento y el espíritu de los fieles perciben y sacan abundantísimos frutos para el alma y con ellos son encendidas, elevados y guiados a la patria celestial.» Cuantos leyeren devotamente sus escritos halla-rán sin duda en ellos los diocümentos que necesitan para acomodar su 'vi^ a. a ilas normas de una verda-dera santidad. En ellos expone esta gran Maestra de la piedad cristiana las vías de la perfección des-de sus comienzos hasta lo más encumbrado de la misma. Allí propone los medios más adecuados, ya sea para corregir los vicias, ya para dominar las pasiones y purgar el alma de las manchas del pecado. Allí, por fin, hallará el lector los más eficaces estímulos para abrazarse resuelta-mente con la virtud. , Y no solo llama la atención el conocimiento de las cosas ¡divinas que manifiesta al explicar todas estas materias, sino también aquella pene-tración y clarividencia de los secretos y compli-cados movimientos del corazón humano de que da pruebas evidentes. Este profundo conocimiento de las humanas flaquezas que conmovía honda-mente su tierno pecho junto con la compasiva y ardiente caridad que reinaba en su alma comu-nicaban a los escritos de Teresa aquella eficacia, ese suave atractivo que tan dulcemente cautiva — 13 — al lector j que con tanta donosura describió el sabio pontífice León XIII , de feliz memoria con estas palabras: «Hay en los escritos dé Teresa cierta virtud, más bien celestial que humana, ma-ravillosamente eficaz para promover la enmienda de la vida, de modo que de su lectura sacarán opimos frutos, no solamente los que se ocupan en la dirección de las almas y los que aspiran a una santidad eminente, sino también todos aque-llos que aprecian en algo la virtud cristiana y traíbajan algún tanto en el negocio de su sal-vación.» Por lo tocante a la Teología mística camina con tanta libertad por las supremas regiones del espíritu, que se diría vive en ellos como en su propio reino. No hay secreto en esta ciencia que la Santa no haya escudriñado profundamente, pues discurriendo por todos los grados de la conternplaición, remonta el vuelo tan alto que no es posible lleguen a comprenderla los que no han experimentado estas divinas operaciones del alma. Y apesar de esto, nada enseña que no esté rigurosaimente conforme con la más sana teología católica, exponiendo sus doctrinas oon tanta sencillez y claridad, que ya en su tiempo era la admiración de los más 'insignes doctores, quienes no llegaban a comprender cómo pudo esta Virgen reducir con tanta maestría y ele-gancia a un cuerpo de doctrina, lo que ski orden y confusamente enseñaron los Padres de la Iglesia. Aun hay más, continúa diciendo Pío X en su - i d -earía al General de los Carmelitas Descalzos., teniendo en cuenta los errores de este siglo sobre esta materia, Nos ha parecido muy digno de notarse que Teresa no solamente distingue lo que hay de humano y de divino en los movimientos rítmicos del alma y señala oportuna-mente los actos que en ellos pertenecen a la inteligenciia y a la voluntad sino gue también exige que vayan acompañados con el ejercicio y práctica de la virtud. Enseña que cada uno de los grados de la oración debe ser como un escalafón de la perfección cristiana, que el medio más apropiado para conocer 'los quilates de la oración y - los progresos que en ella se hacen-, en el examen minucioso de los adelantos que se han hecho en el fiel cumplimiento de las obliga-ciones de cada uno y en la reforma de la vida y, por fin, que cuanto más se une un alma en transportes místicos con Dios, tanto más ardiente debe ser su caridad para con el prójimo y ma-yor su celo por la salvación de las almas. Quien haya reflexionado acerca de lo que vamos diciendo sobre las excelencias de la doctrina Te-resiana,, comprenderá con cuánta razón han to-mado a Teresa por maestra cuantas después d é ella han escrito sobre tan difíciles materias y cuán justamente concede la Iglesia los honores propios de los Doctores a esta esclarecida Virgen, pidiendo a Dios en la liturgia que nos conceda la gracia «de sustentarnos con el alimento de su celestial doctrina y de recibir en ella el fervor de una santa devoción. Ojalá que los que se de-— 15 -dican al estudio de la llamada psicología mística no se aparten de las enseñanzas de esta incompa-rable maestra. Es, realmente, muy digno de desear que se pro-pague cada vez más entre los buenos el cono-cimiento y la devoción de aquella «mujer» que brilló como astro esplendoroso del Carmelo e iluminó a la Iglesia Católica con las virtudes de una vida angelical, con documentos de celestial sabiduría y finalmente con una escogida familia consagrada a la imitación de tan gran madre y maestra.» Y este es el fin que nos hemos propuesto al entresacar literalmente estos párrafos de la her-mosa carta del Papa al General de los Carme-litas Descalzos aprobando y enriqueciendo con grandes tesoros de indulgencia las fiestas del tercer centenario de la beatificación de la Santa por Paulo V, convencidos de que quien esto leyere y practicare como lo hizo Santa Teresa de Je-sús, pronto verá en sí mismo restauradas todas las cosas en T>¡sto como con tanto anhelo desea y procura Nuestro S. P, Pío X. Así sea. FR. A. DEL P. C. M. - O O o Sí ai <n u <ü H c (U w> O V) o . «3 S5 ' 3 > (U «¥a X a> ce O V. ej « efi O v< oí ^ -3 .2 .2 g o o o ^ S H 

Tercer centenario de la beatificación de Santa Teresa de Jesús  : 24 de abril de 1914

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Tercer centenario de la beatificación de Santa Teresa de Jesús : 24 de abril de 1914

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