Copia digital. Valladolid : Junta de Castilla y León. Consejería de Cultura y Turismo, 2009-201

Macias, Felipe Antonio

Biblioteca Digital de Castilla y León

^^WW^ ^ •3. /) , IVl^^c^f 00 T-oo E D U C A C I O N E I N S T R U C C I O N . BOSQUEJO HISTÓRICO DE Li PEDAGOGÍA e o s © m s T i T s e i o í í SOCIAI Y COMO CIENCIA FILOSOFICA POR a i r n m * T A L L A D O L I D : ImprtBta de D. J u l i á n Pastor 4862. Misa® misvTitnm ( ADnogojr i t . m m Atoa i flT40<JAÍJAT .SOS» -rr.—•—!—' ío fns i ib iv ib behrifi!:» novmn i;if,<j uufi , fiíi}»»^»;^*»1! lotfíñpÜ sol nhwh ciomiif^ &J {k\ .nivwyj ^yu iv> •99 tú ^fnsiiNo^Mf lab i;!»:^» tú Í:!^ .;!» «l»n>iQ$1 <i;fU BOSai lEJf tB lSTdHICO Ía¿ ^ ^ ^ ^ sido . c í m b í l iioiossilivia BI ^lnsojcnino otqss^d c o n j o í n s l i l t f c i t í n ^ a l , Y C O M O C t É N C I A F I L O S O F I C A . 'i fi^.o:» r/iJn tv¡4»^ A/|/3an^W*¿i''<i PsifJWM BJjf«» , 80Í 4) ií o i i i lo «9 iBobA^imoh si) ;t!i r ' / r j j i i i mtuoilibq L a s ciencias tienen su historia como los pi«íbhj¿( y asi como los ciudadanos ilustrados de lodos los pueblos procuran eada<'éual, conocer la 'hiStoWb del suyo pura utilizar'«ns1 enseñanzas y admirar sus glóri-ns, de la misma manera los ciudadali6é ilustrados de la ciencia^ queí son unos profesores mas inteligentes , procuran cada uno conocer -hi historia particular de la suya, no tanto como ob-jelo de ilustrada curiosidad , cuanto para aprove»-Chtfrsc de los descubHmientos útiles, y de los errores de ¿tis antepasados, utilizando los prime-ros , no incurriendo en los segumíos , y no §ú9~ prendiendo ensayos de sistemas ni doctrinas jjiz-jadas, que suelen sin embargo creerse nuevas j >r¡ginales, por faUk de iirsiruccion histórica. Estas consideraciones, son las que nos inducen a e l -cribir el siguiente bosquejo de la historia de la Pedagogía, que para mayor claridad dividiremos en tres épocas, (a) La primera desde los tiempos mas remotos hasta la caída del paganismo: la se-gunda desde la caída del paganismo hasta la re-forma protestante: la tercera desde la reforma pro testante hasta nuestros días. PRIMERA EPOCA. ^ ^ - — - r — — ~ — * Escepto únicamente la civilización hebrea, obra exclusiva del mismo Dios, y santa y generosa por tanto, todas las demás dél mundo antiguo, fueron egoístas y tiránicas en mas ó menos; pues obn de los príncipes, de los sacerdotes y de los filóso-fos, cuya impía polilica, no era otra cosa que e particular interés de su dominación, es claro á lo das luces . que no podían fundarse sino en necesidad de la esclavitud, llevada hasta el estreim del mas horroroso despotismo. Consiguiente á esta política, que en algunos es-tados, reducía á los hombres á una condición in ferior á la de los brutos, dívidianse los pueblos ei castas de sangre, según sus ofu ios ó cargos, que oo pudiendo confundirse, vinculaban imlefinida-menteel poder en unos, y la servidumbre en otros Tratándose de una ilustrada y sana política Bada ma$ conforme con ella, por parle del podei supremo, que la universalidad dé la inslruccioi , i i —¿ ta i i LOXU (a) Con mayor propiedad, d e b e r í a dividirse en cuatro , prir t: t ipiando la cuarta en la r e v o l u c i ó n francesa; pero como esl • o s IK varia demasiado lejos, preferimoi hacerlo^ on t r u , « t U a q u i o de la brevedad. á todas los clases; mas como un paso tal, en nque-Uas sociedades monstruosas, hubiera conducido ne-cesariamente á mermar ó anular el poder des-pótico de las casias superiores, en vez de pensar estas en ilustrar á las inferiores, de quienes todo lo debían temer, lucliaban, al conlravio, por difi-cultar su instrucción, haciendo de la ciencia un misterio, y fortificando su ignorancia pe»r todos los medios imaginables. En tas primeras sociedades históricas, no la instrucción pública, en niagnu grado, sino la ignorancia pública, fué la que me-reció el honor de los sistemas, y el diabólico celo de sus príncipes y sacerdotes. No puede citarse otra escepcion de esta regla general, sino el escogido pueblo de Israel; en el que no reconociéndose castas, (pues súbditos y reyes, ricos y pobres, sabios é' ignorantes, lodos descendían de un mismo Ironco, y mas que una na-ción conslituian una verdadera familia) la instruc-ción, si bien corta, y limitada al conocimiento del Verdadero Oíos, del verdadero culto y de las ver-daderas virtudes, era una para lodos indistinta-mente, sin dislincion de clases ni de privilegios. Vengarnos ahora á los griegos y romanos, cu -yas instituciones y cuyas costumbres son tan co-if|nocidas umversalmente; á quienes debe la Europa los fünílamentos de sir adehuitada civilización ac-tual, y entre quieneí empieza á tener la enseñanza de la juventud, el carácter público que le corres--e|ponde. Entre los atenienses gobernados por Solón, y los. espartanos por Licurgo, la educación domés--tí'tfá estaba prohibida á los padres: los niños per-2 - 6 -tenecian al Estado, no á sus fauiilias; se educaban en común, y lodo conspiraba en la educación de estos' pueblos , á formar ciudadanos vigorosos y valientes, que supiesen morir por la conservación de sus instituciones políticas y religiosas,, y pol-la libertad de la patria Su inslrucciun, era á poco la misma de nuestros dias, espociaimenle en, Atenas, mas con la diferencia notabilísima de ser igual en ambos sexos, para que las mujeres, esmeradamente instruidas en lodos los ramos del saber, en unión de los bombres y al nivel de los hombres, no lan solo influyesen en el corazón de éslos por sus en-cantos femeniles, sino también en su razón por su instrucción y su prudencia, y en los deslinos de la sociedad, por el mágico ejemplo de sus pa-trióticas virtudes. Fundadas igualmenle estas dos ilustres naciones, en la imposibilidad incuestionable de que la de-bilidad física deje de producir la debilidad de es-píritu en grado mayor ó menor^ dieron á la gim-nasia el primer lugar entre sus estudios, sin dis-pensar de él ni aun á las mujeres ; y para que los jóvenes se acostumbrasen desde temprano á las fatigas de la guerra, se les hacia sufrir el incle-mente rigor de las estaciones, el bambre y la sed; el cansancio y la vigilia, y cuanlo conduj'ese á bacerlos fuertes y valerosos, A beneficio de este sabio sistema de educación popubir. cuando toda la Europa era indudablemente bárbara ó semi-bárbara, los griegos disfrutaban un alto grado de cultura, y ocupaban el mundo con la sabiduría de sus legisladores, de sus filósofos y de sus tribunos, la fama de sus artistas y de sus poetas, el valor de — 7 — sns solJiulos, y la imperecedera gloria de süs es-clarecidos héroes. En la primitiva Roma los niños fueron siempre propiedad de las familias , comeen las naciones modernas, y educados ó no en las escuelas públ i -cas á su vnlnnlad: su instrucción fué lü inisnia que la de los griegos, aunque en grado inferior en tnas de un importante panto y en la educación de la mujer; mas cuando los romanos subyugarj la Grecia, v adoptaron s . y, t  sus costtimbres, casi neraimente la educación romana se transformó grieita, y continuó siéndolo hasta la caida del gaiiismo: u ^ ' '' ' - - f ^ ^ í n i mlthmtm - * • ) KGHOI M l t l i l l UOlrtf i i ! ': MOU 0 0 í» l lp . ü o l l í i í í l V <(< ' •H'íVtr¡&?GUNnA ÉPOCA. Cn.indo victoriosa la Cruz eii su formidable pelea de Ire-cienlos años contra la filosnfía pagana, derribó los altares de las divinidades mitológicas, saliendo del silencio de las calarnmbas, y espar-ciendo sn luz por el oriente y por el occidente del mundo conocido, para no apagarse jamás, las es-cuelas gentílicas desaparecieron con sus deidades, y la insirnecion prinniria de la juventud quedó esclusivamente en manos de la Iglesia. Eslable-riérnnse entonces algunas escuelas parroquiales; empero consagradas prixeipatmente á la enseñanza del catecismo, y además dirigidas por sacerdotes de escaso saber, llegó á ser tan notable la falta de instrucción en todas las clases de la sociedad, inclusos los mismos principes y grandes señores, que en los quinientos años que transcurrieron desde Constantino hasta Garlomagno, nnevo emperador — 8 — ile occidente, casi se olvidó, el arle de escribir, oxceplo enlre los monjes y el reducido número de los que ejercían la profesión de copianles. (a) De aquí nació el desprecio con que llegó á ser mirada la habilidad de la escrilura, y muy prin-ci|:almenle la de la buena lelra que aun existe enlre nosotros después de tantos siglos, en notable con-traste con nuestra decantada despreocupación. Carlomagno y su hijo Luis Debonaire {el bon~ dadoso), asi como también Alfredo el Grande Rey de Jaglaterra, llevaron á tal punto el entusiasmo por la educación popular, ansiosos de ocurrir á las necesidades intelectuales de sus ignorantes y r u -dos vasallos, que no solo fundaron numerosas es-cuelas de instrucción primaria, sino que se cons-tituyeron en gefes natos de las mismas, dándoles ordenanzas y reglamentos particulares, é inspeccio-nándolas personalmente. Sin embargo, era tan gra-ve el mal, que no fué suíkieute á remediarlo, ni aun atenuarlo siquiera, ni el celo activo de estos principes, ni la cooperación de algunas órdenes religiosas que est.iblecieron aulas de lectura y de catecismo por aquellos tiempos; pues aunque la enseñanza existiese ya como institución no existia como ciencia aun, y no podia dar frutos verda-deramente provechosos por mas que se multiplicase. En singular contraste con la ignorancia general de todas las clases en el occidente, conservaba el (a ) S in embargo, estos son los venturosos siglos que ciertas gentes echan «ie menos en el día y que por ITII< varios darian gustosos la sangre de sus venas. Si- entiende, p<>r supuesto, que r e s e r v á n d o s e ellos la poca ó m u c h a s a b i i l u m para s í , y la ig-n o r a n c i a para los otros. " r e -oriente su antigua civilización: su antiguo gusto clásico eu las artes y literatura, y hasta su an-tiguo genio, exageradamente disculidor y analista, no sofocado aun por el imperio de la Fé, la au-toridad de la Iglesia, ni el saludable influjo de la filosofía cristiana. Consiguiente á estos hechos cuan-do el imperio griego dejó de existir, y se alzó en su lugar el de los turcos otomanos subsistente hoy, la emigración inmensa de personas ilustradas que se verificó en occidente, y en Alemania con especialidad, ayudó hasta tal punto la propagación de las luces en todas las clases, y despertó eu tal grado el gusto y la pasión por los estudios clá-sicos de la antigüedad pagana, que con el exacto nombre de renacimiento, que se dió á esta época, por haberle verificado en ella el de las letras y ciencias antiguas, incuestionablemente renació tam-bién el paganismo, al menos en las artes, en la filosofía y la literatura, llevando su sutil veneno á las ideas y á los corazones de la juventud, bajo la forma mas seductora, y aparentemente menos ofensiva ni temible. Dados estus tres pasos, no po-día estar muy lejos el paganismo religioso, que desgraciadamente no tardó en seguir, aunque con apariencias cristianas. Como consecuencia natural de tan profunda re-solución, se multiplicaron las escuelas maravillosa-mente en algunos estados de Europa , y la edu-cación de la juventud, poco considerada ni favorecida hasta entonces, una vez demostrados por los edu-cadores griegos sus grandes principios filosóficos, y su potente influjo en los destinos de la sociedad, principió á ser mirada como verdadera ciencia, - 1 0 - ' y á Ibniíir la alencion de lus gobcrnailores y de los principes. Como acabamos de decir, durante la edad media el jíuslo 4le las letras, de las arles y de la fi-losofía se liabia extinguido del lodo ¡en el occidente, pero se habia conservado la Fé . En oriente, al contrario, se consertaba el gusto de las arles y de las letras, pero la Fé era nula^ feslo es, argüidora y rebelde, como lo maniflcslan su escandalosa se-paración, sus negaciones dogmáticas y sus vacila-ciones. Asi fué pues, que cuando fugitivo de la ci ni ¡larra turca, se refugió en nccidente el buen gusto griego, como hemos inanffesndo antes, vino con él también su pestilente filosofía pagana, pan-teisla ó alea, con su fatal espíritu de controversia y de negación, que fascinando 'a mucbos por la novedad, por la belleza de sus formas, y por sus atrevidas afirmaciones contra cuanto hay de grande, de respetable y de incontrovertible, hizo nacer U duda, la rebelión J la impiedad, y dispuso los ánimos contra la aiUoridad de la 'Iglesia. Sesenta afnts después, llevó LUTERO á cabo la reforma pro-testante. El árbol que en oriente liabia produrklo el Cisma, produjo en occidente el Proteslantismo, que es el paganismo cristiano. I - a i nfüinluKf tni nh l*,i:\u n tdvmuw.um omo'J TEI'.CEIIA ÉPOCA. La Ueforma proteslnnte tuvo por consecuencia mas inuicdiala en la educación popular, la m n l -liplicacion de escuelas: los católicos por temor M contagio de la beregia, v los berojes por consolidar su obra. Y como desde lueuo se dividieron los re^ íormadores en sedas di.slinl.i.s que han íininentado sin cesar, fundando todas ellas escuelas de sus cninunioncs, y á mas por el mismo liempo la com-p.iñia de Jesús, y sncesivamenle las órdenes pe-dagógicas de los Esculapios, de los Ignoranliñus, de liis Ursulinas, y de S. Felipe Neri, coincidiendo además, con todas esl.is cirenuslancias. la invcii-ciun prodigiosa de mulliplicar los libros por medio de la imprenla, se sigue que estos días de la his-toria de la educación, fueron seguramente los de su verdadero progreso estadislico, y los de su ver-dadero progreso facultativo y (ilosóíieo. Un so-lo siglo antes , apenas la enseñanza era mas que un oGcio mecánico ó casi mecánico : otro siglo después , fué ya una hermosa rama del árbol de la filosofía, esmeradamente cullivatla por Martin LÚTERO (a) y MELANCHTON; por Miguel MioimiOMK, por Pedro CHARROS, por el jesuila Claudio AQÜA-VIVA, y algo mas larde por Juan LOCKE, por A u -gusto FRANKR, p»;!' Felipe SPE.NER, y por el i n -mortal FENELO.N. Despius de estos.ilustres educadores, vienfín por órden cronológico J. J, HOUSSEA.D, célebre autor tlel EMILIO , obra de educacien llena de máximas iiupias, paradojas absurdas, y algún que otro pre-cepto de incuestionable escelenci». Juan BASEOOW, empapado en los principios de R(ÍÜSSEAU: el l i te -rato CAMPÉ,'el conocido filósofo KAM. L ' abbé GA.UTIER, PESTALOZZI. FELLEJIBER, el P. GIRAD, NIE-MEYER, JACOTOT, Guillermo PEN, y otros no menos ' i ' \ ¡ \ > ' ' • 1 1 — fa) Puede verse su P e d a g o g í a , itni'resa en B e i l i n en 1792. hoy traducida al f r a n c é s . sábios, aunque menos conocidos. Tambieir deben' contarse entre \os mas célebres educadores . »\ Doctor Andrés BELL y á José LANCASTER, inlroduc-lores de !» enseñanza miitua en Europa, apren-dida á los indus por el primero, y ensayada en la escuela militar de Madras hacia el año de 1818. (a) Con respecto al espíritu dominante de la ense-ñanza y educación-, todos estos doctores y grandes maestros se dividen en tres escuelas: la de los pietistas como Fenelon, Spener, y el P. Girad, que obran principalmente sobre el corazón, di-rigiendo Va enseñanza en términos que toda ella conduzca al desarrollo de los sentimientos religiosos y morales. La de los intuitistas, como Pestalozzi, Basedow, y 1' abbé Gaulier que obra principal-meóte sobre los sentidos, dirigiendo la enseñanta en términos ; que toda ella conduzca al desen-volvimiento de la observackm y atención* y la de los refc'xionistas per último, como Jacotot y sus-continuadores, qne obran principalmente sobre la inteligencia, dirigiendo la enseñanza en términos que tod» ella conduzca al desenvolvimiento de las facultades mentales superiores, (e) (a) M . PAULET,. viajero f r a n c é s c o n o c i ó la ense f i 'a i tza 'mútua en 1780 en lu India o i i c n t a l , y la e s t a b l e c i ó t-n F r a n c i a , a n -tes de la r e v o l u c i ó n . E l conde Ale jandro LABOHD, v o l v i ó á r e -sucitarla en 1814, pero s in conseguir l lamar la a t e n c i ó n hac ia e l la hasta 183)'. (e) \A F i losof ía p e d a g ó g i c a dominante Hoy, no se puede de-, c ir que tenga un c a r á c t e r determinado puro, pues indudable-mente participa de los tres citados, aunque con preponderan-cia del segundo sobre los d e m á s . Es t o es, el intuivismo en primer t é r m i n o , el racional ismo en segundo, y el pietismo en tercero, como consecuencia natural de sus precedentes. Cono-cer , reflexionar, y creer por ú l t i m o . T a l es el e sp ír i tu d é n ü e s -

Educación e instrucción  : bosquejo histórico de la pedagogía como institución social y como ciencia filosófica

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