Documento che descrive il rapporto umano e la stima professionale da parte del dell'autore, nei confronti del collega scomparso

Negrotti, Massimo

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95Distinguere la figura di Franco in quanto collega da quella dell’ami-co è decisamente difficile perché le due immagini si sono sempre più sovrapposte dal momento della nostra conoscenza nei lontani, iniziali anni ottanta. Si era trattato di uno dei  primi convegni in tema di infor-matica e società, un fenomeno al quale i sociologi italiani attribuivano una rilevanza piuttosto relativa, considerando il computer come una sorta di mero strumento fra i tanti disponibili. Franco, al contrario, si stava gettando a capofitto nella nuova avventura tecnologica intuendone lucidamente non solo il fascino operativo in quanto tale ma anche l’e-strema, anche se allora potenziale, efficacia d’azione sulla simulazione, la comunicazione e, alla fine, sui nostri modelli culturali. Franco fu, quasi certamente, il primo sociologo italiano ad usufruire delle Bulletin Board System o BBS, una tecnologia che per molti versi anticipò Inter-net e che io stesso, che pure mi andavo occupando di temi legati all’in-formatica e all’intelligenza artificiale, avevo sottovalutato. Molto attento alla produzione mondiale di software, egli aveva inoltre raccolto precise informazioni, e stimoli, sui primi tentativi di automazione del reasoning partecipando in seguito alla discussione dei loro sviluppi fino alla nasci-ta degli expert systems. Conversazioni e dibattiti memorabili su questi argomenti, magari dopo cena, davanti a qualche buon whisky e con ampie aperture su progetti futuribili, hanno visto coinvolti vari colleghi italiani e stranieri, come Karamjit Gill, Lars Qvortrup, Fumihiko Satofu-ka e altri. Lo stesso Achille Ardigò, che condivideva col gruppo urbinate una profonda attenzione per la nuova tecnologia che stava maturando, aveva avuto modo di apprezzare la vocazione socio-tecnologica che Fran-co stava sviluppando. Sul piano scientifico, nel 1984, Franco produsse COMPETENZA E LUNGIMIRANZAMASSIMO NEGROTTIUNIVERSITÀ DEGLI STUDÎ  “CARLO BO” DI URBINO96quello che, personalmente, ritengo il suo contributo più significativo sula piano dei rapporti fra tecnologie avanzate e processi culturali. Mi riferisco al volume Analogico e digitale nel quale egli riflette con note-vole anticipo su ciò che sarebbe poi diventata una specie di posizione obbligata della sociologia internazionale e, più in generale, del mondo intellettuale. Da un lato, Franco pone le basi per un’attenta e rigorosa distinzione fra il mondo dei fenomeni analogici e quello delle strutture e dei processi digitali e, dall’altro, ne mostra l’inevitabile interrelazione sia nei loro aspetti neuro-fisiologici sia in quelli culturali.  In quanto sociologo, Franco riesce così con perspicacia a mettere in guardia gli analisti circa la pericolosità di una eccessiva insistenza su uno solo dei due possibili livelli di osservazione, quello digitale, a scapito dell’altro, l’analogico, la cui permanenza non è solo indispensabile perchè, a ben vedere, essa è connaturata alla specie umana e fornisce funzioni prezio-se per la nostra sopravvivenza. Il primato del digitale – sia come defini-zione tecnologica sia come termine linguistico – è oggi sotto gli occhi di tutti e, come sempre accade nei casi di premesse culturali tanto massic-ciamente preminenti, esso mette in ombra ogni altra opzione generando modelli del tutto asimmetrici e perciò rischiosi. Suggerirei a tutti e, in particolare, alle generazioni native del mondo digitalizzato, a questo ri-guardo, di leggere o rileggere il quinto capitolo del libro, dedicato alla interpretazione analogica della comunità italo-albanese in Calabria: una raffinata esercitazione antropologica che dimostra la flessibilità e l’am-bivalenza adattiva delle culture umane. La comunicazione, in questo quadro, è certamente al centro della questione e Franco l’aveva perfetta-mente compreso quando, ripeto, nel 1984, scriveva “Se, come credo, la comunicazione è alla base della cultura, il contributo che le scienze del-la comunicazione possono dare alla comprensione del comportamento culturale dei singoli e dei gruppi, è di estrema importanza. Soprattutto un approccio che non appiattisca la comunicazione, con una semplice modellistica tratta dalla teoria quantitativa dell’informazione, la quale riduce  un rapporto comunicativo che basa invece la sua ricchezza sulla estrema varietà, sulle contraddizioni, sui paradossi, per la sua dinami-cità creativa”. Una prova di lungimiranza che, di fronte all’attuale, pre-occupante  esplosione di una scienza della comunicazione pressoché tutta orientata a sistemi e modelli digitali, dimostra come la riflessione sociologica sia in grado, se condotta con abilità osservativa e attitudine teorica, di far luce non solo sugli eventi già in essere ma anche su quelli che si stanno solo debolmente annunciando.97Franco Fileni si laurea in Sociologia nell’Anno Accademico 1971-72 presso l’Università di Trento con una tesi di Antropologia Culturale ine-rente le strutture della parentela di un piccolo paese vicino a Trento. Seppure ancora studente, ha modo di coltivare un precoce interesse per la psicoanalisi fungendo da ‘assistente’ dello psichiatra Franco Fornari, allora docente di Psicologia Dinamica.Nel 1974 vince una borsa di studio del Comitato per le Scienze storiche, filosofiche e filologiche del CNR, da usufruire presso l’Istituto di Psico-logia Sperimentale dell’Università di Padova.Negli anni che seguono svolge una intensa attività di ricerca di natu-ra interdisciplinare e interuniversitaria sull’uso dello spazio abitativo. In Calabria, nell’ambito di una ricerca diretta da Gualtiero Harrison e Matilde Callari Galli, effettua ricerche sul campo nelle comunità italo-al-banesi della provincia di Cosenza volte ad analizzare i fenomeni di bilin-guismo e biculturalismo, codificando un sistema di lettura dello spazio sociale come struttura sia organizzativa che comunicativa praticato dalle comunità arbëresh.Nel 1983 viene nominato Professore associato di Sociologia delle Comu-nicazioni di Massa presso la Facoltà di Lettere e Filosofia dell’Università della Calabria.Già da qualche anno il suo interesse si è focalizzato sul rapporto fra co-municazione e cultura con particolare riferimento all’informatizzazione della società, entrando a far parte nel 1984 del gruppo di ricerca “Infor-matica e processi culturali” guidato da Massimo Negrotti. Nel periodo immediatamente successivo approfondisce le tematiche inerenti la codi-FRANCO FILENI98fica della realtà comunicativa anche nell’ambito di un gruppo di ricerca internazionale sui problemi dell’Intelligenza Artificiale con particolare riferimento agli human centred factors.Nel testo Analogico e digitale si condensa la parte più rilevante e origi-nale dei suoi percorsi di riflessione teorica e metodologica. In particola-re, individua un nucleo centrale nella relazione che separa e congiunge la modalità comunicativa analogica e la modalità comunicativa digitale elaborando un modello per una possibile tipizzazione della cultura. Nel 1990 si trasferisce all’Università di Trieste, presso la Facoltà di Scienze Politiche. Qui, come docente di Sociologia delle Comunicazio-ni, ha modo di intraprendere un nuovo campo di ricerca riguardante la trasmissione della conoscenza attraverso l’uso di programmi ipermediali e ipertestuali. A tale scopo crea un Laboratorio per lo Studio della Co-municazione Multimediale e Telematica approfondendo la sperimenta-zione di nuovi tipi di interfaccia.Dal 1995, come delegato del Rettore per l’Innovazione e il Coordina-mento dei servizi multimediali d’Ateneo, è responsabile della realizza-zione di vari progetti tesi a fornire agli studenti una serie di servizi di natura informatica e telematica: un Laboratorio e tre server di Facoltà ove si implementano diverse attività anche sperimentali. Proseguendo il lavoro di ricerca sulla Comunicazione Mediata dal Computer con par-ticolare riferimento all’uso del WWW nell’apprendimento a distanza, av-via un sito sperimentale per l’educazione a distanza ove vengono messi a disposizione degli studenti, in un ambiente dall’interfaccia omogenea e coerente, tutti i servizi disponibili nel LSCMT.Nel 2002 e 2004 rispettivamente è responsabile locale CoFin Modelli dell’utente nelle società avanzate e PRIN La cultura dell’utente, en-trambi coordinati da Massimo Negrotti.Dal 2001 è docente di Teorie e Tecniche dei Nuovi Media presso la Fa-coltà di Scienze della Formazione e in seguito Coordinatore del Corso di Laurea in Scienze della Comunicazione e Pubblicità presso il Diparti-mento di Studi Umanistici nato dalla fusione delle ex Facoltà di Lettere e Filosofia e Scienze della Formazione.99PUBBLICAZIONIStudio pilota sulle strutture complesse della parentela, Laboratorio di Antropologia, Facoltà di Sociologia, Università di Trento, 1972.L’uso dei concetti di pulsione e istinto in A. Kardiner, in A. Ermentini, O. Verdicchio, F. Fileni, G. Harrison, Psicologia dinamica, Antropologia culturale, Antropologia criminale, Ghisoni, Milano, 1973.Sviluppo e modalità relazionali nel rapporto sessuale, in A. Ermentini, O. Verdicchio, F. Fileni, G. Harrison, Psicologia dinamica, Antropologia culturale, Antropologia criminale, Ghisoni, Milano, 1973.Dalle strutture elementari della parentela a quelle complesse, Quaderni del Dipartimento di Scienze dell’Educazione dell’Università della Cala-bria, n. 8, Cosenza, 1975.Lo spazio culturale, Ghisoni Ed., Milano, 1976.Sortite antropologiche, Quaderni del Dipartimento di Scienze dell’Edu-cazione dell’Università della Calabria, n. 9, Cosenza, 1976.Per un allargamento delle definizioni di fonti orali: dal linguaggio ver-bale al linguaggio spaziale. Lo spazio sociale nelle comunità arbereshe nella provincia di Cosenza, in B. Bernardi, C. Poni, A. Triulzi, Antropo-logia e storia, Franco Angeli, Milano, 1978.Comunicazione e trasformazione culturale, in Quaderni calabresi, n. 45, anno XVI, pp. 47-58, 1979.Nuovi spazi socializzanti e mass media, in LEP, n. 2/3, anno II, pp. 64-75.Problemi linguistici delle comunità italo-albanesi in Calabria, in Atti del-la Prima Conferenza Internazionale sulle Minoranze, Provincia di Trie-ste, pp. 61-64, 1980.Un approccio sistemico alle problematiche arberesh, in A. Guzzetta (a cura di), Etnia albanese e minoranze linguistiche in Italia, Università di Palermo, pp. 123-149, 1982.Il contesto situazionale diglottico nell’area bilingue italo-albanese del Meridione d’Italia, in G. Braga e E. Monti Civelli (ed.), Linguistic Pro-blems and European Unity, Franco Angeli, Milano, pp. 374-378, 1982.Analogico e digitale, Gangemi, Roma-Reggio Calabria, 1984.100Per un’analisi sistemica del rapporto tra informatica e cultura, in Socio-logia Rivista di scienze sociali dell’Istituto Luigi Sturzo, anno XVIII, n. 3, Sett.-Dic., 1984.Informatica, conoscenza scientifica, educazione, in Quaderni di comuni-cazione audiovisiva, anno II, n. 6, 1985.Alcuni spunti su informatica e minoranze linguistico-culturali con par-ticolare riferimento alle comunità arbereshe, in AA.VV., Le minoranze etniche e linguistiche, Renna, Palermo, 1985.Dalla mancanza alla sessualità, in L. M. Lombardi Satriani e M. Paolet-ti (a cura di), Gli eroi venuti dal mare, Atti del Simposio Internazionale sui Bronzi di Riace, Gangemi, Roma-Reggio Calabria, 1986.Mappe della sessualità/corpo testuale, in AA. VV, Donna e Società, Qua-derni del Circolo Semiologico Siciliano, n. 26-27, 1987.Dall’omologazione culturale alle differenziazioni sociali, in Quaderni di comunicazione audiovisiva, anno IV, n. 13/14, 1987.Educational and cognitive aspects of videogames, in D. Crookall et al., Simulation-Gaming in Education and Training, Pergamon Press, 1988.Conoscenza, gioco, intelligenza artificiale: i videogames, in Nuova Civil-tà delle Macchine, anno VI, n. 1/2, Nuova ERI, 1988.Il gioco come acquisizione di strutture mentali: i videogiochi, in Studi di Sociologia, 1, anno XXVI, Gennaio-Marzo, Università Cattolica, Milano, pp. 64-74, 1988.Cultura ed informatica: una proposta per l’analisi della cultura, in F. Crespi, Sociologia e cultura: nuovi paradigmi teorici e metodi di ricerca nello studio dei processi culturali, Franco Angeli, Milano, 1989.Comunicazione cultura conoscenza: percorsi sociologici fra naturale e artificiale, Quattroventi, Urbino, 1992.Culture and Knowledge: an Hypothesis on the Interpretation of some of the Problems of Today’s Society, Atti del Convegno Internazionale “The Industrial Culture and Human-Centred Systems”, Keizai University, To-kyo pubblicato in AI&Society, n.6, Springer-Verlag, 1992.Un nuovo momento per le minoranze: dalle richieste alle proposte, in L. Bergnach e E. Sussi (a cura di), Minoranze etniche ed immigrazione, Franco Angeli, Milano, 1992.101Cultura e comunicazione: ricerche e riflessioni su tematiche calabresi, Centro Editoriale e Librario, Università della Calabria, 1994.Analogico e digitale. La cultura e la comunicazione, Edizioni Goliardi-che, Trieste (2° edizione ampliata), 1996.Comunicazione Cultura Conoscenza, Edizioni Goliardiche, Trieste (2° edizione ampliata), 1998.Locale/globale: perché non stare sul confine? in Comunicazione Cultura Conoscenza.Nuovi strumenti della comunicazione: l’inizio della telematica in Comu-nicazione Cultura Conoscenza.con F. Ziberna, Accesso sequenziale, accesso diretto, scomposizione, ri-composizione, in Comunicazione Cultura Conoscenza.Dal Personal computer al Personal communicator, in G. Greco (a cura di), Mediamorfosi, Rubbettino, Soneria Mannelli (Cz), 2000.Analogico e digitale. La cultura e la comunicazione, Edizioni Goliardi-che, Trieste (3° edizione ampliata), 2003.Licenza d’uso: nuove proprietà della conoscenza. In M. Negrotti, Homo utens. (vol. 1, pp. 149-159), Guerini, Milano, 2004.Licence of use: the new owners of knowledge. Yearbook of the Artificial. vol. 3, pp. 101-112, Peter Lang, 2005.Sviluppo del digitale e competenza analogica per una cultura biemisfe-rica. In A. Marinelli, R. Paltrinieri, G. Pecchinenda, A. L. Tota (a cura di), Tecnologie e culture dell’identità. Comunicare le identità, Franco Angeli, Milano, 2007.

Competenza e lungimiranza

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