Propondo a ideia de patrimónios Invisíveis, este texto analisa etnograficamente aspectos do quotidiano num bairro urbano do Entroncamento (centro de Portugal). Problematiza-se como, nos actuais regimes patrimoniais, espaços como estes se convertem em bons lugares para se pensar a condição humana e a contemporaneidade

Pires, Ema

Repositório Científico da Universidade de Évora

PAG 28 | VEDUTAPAG 29 | VEDUTAPLANETA COFERPOR IDENTIDADES FERROVIÁRIAS E PATRIMÓNIOS INVISÍVEIS Da itinerância dos fundidores de sinos às fundições fixas.Localizado no centro de Portu-gal, o Entroncamento nasceu do cruzamento entre as linhas ferroviárias do Norte e do Leste (Espanha). No presente, é uma cidade habitada em larga medida por migrantes, e, sobretudo no passado, por operários ligados à ferrovia. Ao longo do século XX acorreram a esta urbe periférica, vindos das Beiras e do Alentejo, cen-tenas de trabalhadores e suas famílias. Este texto explora fragmentos do quotidiano de alguns destes migrantes. Meto-dologicamente, é ancorado em etnografia exploratória num dos bairros da cidade. Localizada na Zona Sul da cidade, a Cooperativa de Habi-tação Económica Ferroviários de Portugal (COFERPOR), foi fundada em 3 de Fevereiro de 1976. A pesquisa exploratória em curso no arquivo documen-tal da Cooperativa leva-nos aos seus estatutos: podiam ser admitidos como sócios pessoas singulares com “actividade profissional de ferroviários ou (que) estejam ligados por laços de parentesco a algum destes profissionais e façam parte do seu agregado familiar”. O núcleo urbano inicial (anos 1970) compreendia 34 blocos de habitações em propriedade horizontal, num total de 272 fogos de quarto assoalhadas. A habitação era custeada pelos próprios, com pagamentos faseados ao longo de 25 anos e a construção co-financiada por fundos estatais (Fundo de Fomento da Habitação).Na actualidade, entre os es-paços sociais construídos, existe um edifício central da Cooperativa onde funciona um café-bar, gerido pelos cooperantes em regime de trabalho voluntário, e um pavilhão coberto que tem usos múltiplos (onde decorrem au-las de trabalhos manuais, de ginástica e dança). No mesmo edificio, também existe um restaurante e uma papelaria, estes últimos geridos por concessionários privados. Até ao presente, os espaços sociais do bairro são usados pelos residentes em regime de gestão cooperativa, voluntária e rotativa. Num trabalho de investigação recente sobre economia social e solidária, Mónica Ramos analisa este Bairro, desde a sua génese, e coloca em foco a solidariedade inerente à construção social do espaço (Ramos 2013). Com base na etnografia em curso, apresentam-se agora quatro breves estórias espaciais, com vista a ilustrar o quotidiano no bairro.Ema Pires(Universidade de Évora e CRIA-IUL)PAG 30 | VEDUTAPAG 31 | VEDUTAHortar e Redistri-buirAntónio Fernandes nasceu na Beira Baixa e é casado com Olívia. Moram num Segundo andar do núcleo original do bairro da COFERPOR. António organiza o tempo entre a casa e a horta. Está reformado desde 2004  e já hortava nessa altura. As “hortas do Aparício” são um terreno que é hortado por 41 pessoas. Na maioria, os horte-lões desta horta são carteiros (hoje reformados). António teve acesso ao espaço através do seu compadre, que é cartei-ro reformado, e lhe cedeu me-tade do seu talhão. Só pagam a electricidade para bombear a água do poço até ao talhão respectivo. Regar pode ser um obstáculo porque é por ordem de chegada. A ele já lhe acon-teceu ir regar à meia noite por não conseguir vez antes dessa hora. Segundo António, estas hortas do Aparício são muito boas, por terem o poço com água que nunca acaba. Antes de ter esta horta teve outra noutro local, mas só hortava no Inverno e na Primavera por fal-ta de água na estação estival). O futuro da horta apresenta-se incerto devido a rumores de que os descendentes do Sr. Aparício querem fazer um campo de milho ali. Talvez um indício disso seja a notícia de que os hortelãos podem podar as oliveiras por si mesmos e não como aconteceu sempre (era o Sr Aparício mandava podar as oliveiras espalhadas pela horta). António percorre três quilómetros e meio, a pé e/ou de bicicleta, para ir de casa até à horta. O seu vizinho Artur também lá tem um talhão. Na horta do António, ele é o horte-lão por excelência. Olívia só lá vai aos domingos. Os produtos que cultiva são escoados atra-vés de ofertas a familiares e amigos. Couves, alfaces, coen-tros, salsa, almeirões, espina-fres, feijão verde.Pardais e migalhasOs pardais do pátio são outros habitantes da Coferpor. Lu-cília Pires e Maria Silva, duas vizinhas, moradoras em dois apartamentos de rés-do-chão, alimentam-nos todas as ma-nhãs. Os pássaros aproximam-se em bandos, movimentan-do-se de cima dos telhados para o chão alcatroado do terreiro das arrecadações (localizadas no pátio entre os prédios). Segundo Lucília, elas não as únicas vizinhas que dão comida aos pardais, mas foram as que primeiro começaram a fazê-lo. As terras da Beira Baixa, de onde ambas são originárias, são povoadas de muitos outros pássaros e este hábito de alimentar os pardais, atirando migalhas para o terreiro do pátio, ajuda-as a rememorar esse contacto com a natureza.Lucília e os pardais têm um acordo tácito de interacção. Todas as manhãs, depois do pequeno almoço, ela atira as migalhas de pão pela janela e corre o cortinado da marquise. Depois, Lucília fica a obser-ver os pássaros por detrás da cortina, imóvel e em silêncio. É só aí eles, os pardais, come-çam a aparecer, depois de se sentirem sozinhos. Recolhem a comida e regressam ao cimo dos telhados. Nas refeições do almoço e lanche, Lucília repe-te tudo outra vez.A identidade migrante, operá-ria e ferroviária dos residentes e suas famílias parece ser um marco distintivo da ocupação sócio-espacial da Coferpor, a qual se opera até ao presente. Decorridas três gerações de residentes no Bairro, a identi-dade ferroviária parece mani-festar-se ainda, resilientemen-te, no espaço, não obstante a reconfiguração contemporânea dos residentes e suas famílias. A identidade de classe gerou práticas sociais de mobilidade espacial (como o uso colectivo do comboio para deslocações familiares de “ida à terra”, nas Beiras e/ou no Alentejo; a apropriação de espaços baldios pelos residentes para cultivo de hortas, como a descrita acima; etc). Algumas das profissões existentes inicialmente (ma-quinistas, electricistas, contra-mestres, operários, escriturá-rios, manobradores, revisores, inspectores, etc) foram trans-mitidas geracionalmente em algumas famílias. Sabemos que lugares como a Coferpor são exóticos face aos actuais “regimes patrimo-niais” e que as suas práticas sociais são algo improváveis para integrarem listas de processos de patrimonializa-ção. Ainda assim, as práticas sociais observadas neste bair-ro são bons exemplos para se pensar a condição humana, a contemporaneidade e as valorações que os cidadãos comuns fazem sobre os seus lugares de existência. Acordeo-nistas no silêncio do pátioNo mesmo prédio de Lucília Pires, na rua da Coferpor, vivem também Manuel Costa e a sua esposa, Rosa. Natural da Aldeia da Mata (Alto Alen-tejo), Costa toca com regulari-dade o seu acordeão. Acordes soletrados do primeiro andar do seu apartamento e audíveis no silencio do pátio de trasei-ras dos prédios. Com as suas mãos de revisor reformado, Costa vai dedilhando escalas crescentes e decrescentes e construindo melodias sim-ples. Esta prática é um reflexo dos novos tempos da sua vida de aposentado e, em particu-lar, da aprendizagem que tem feito na igreja a que pertence. A música, repetida com disci-plina, vai sendo replicada para melhorar a linha melódica. Um outro vizinho, o Sr. João Maurício, natural da mesma aldeia, também costuma tocar acordeão na sua arrecadação. Nestes momentos o espaço vazio entre os edifícios enche-se de música.O Sol e o VentoTodos os dias, os bancos em frente aos edificios são ocu-pados por residentes, na sua maioria ferroviários reforma-dos. Nos dias de sol de inverno, estes bancos são esplanadas improvisadas para estas pesso-as. Parece haver uma distribui-ção por género. Há bancos só de mulheres, e outros, a maio-ria, só ocupados por homens. O relato seguinte, recolhido na tarde de 18 de Novembro de 2014, mostra fragmentos do quotidiano entre ferroviários reformados, migrantes das Bei-ras e do Alentejo e residentes na cidade: “O sol hoje aguenta se melhor do que ontem, ontem estava mais rijo”, diz o vizinho Correia para o Sr. Leote. (…) Este responde: “O sol em se começando a meter aí por detrás da escola começa logo a arrefecer. É na altura que a gente vai pra casa. É o tempo do frio, não há que pa-recer mal”. Silêncio. Ao longe, ouvem-se sons de máquinas. Dois outros vizinhos, o Sr. Mirante e o Sr. Abílio, chegam junto ao banco, cumprimen-tam os presentes e seguem até ao banco seguinte, onde se sentam. O vizinho Abílio vem acompanhado da bisneta. O Sr Correia diz que ele é que a tem criado.Silêncio. “Vamos lá ver se a gente chega ao Natal”, diz Jo-aquim Leote. Joaquim Leote diz ainda que “o vento de vez em quando vem daqui deste lado (do lado do frontal face ao banco). De novo, o silên-cio. “Olho o gajo a dar aí uma volta”, diz o Sr. Correia. (Con-tinuam a falar sobre o vento). A conversa continua depois, intermediada por silêncios, por mais uma meia hora, até que o sol se põe “por detrás da escola”, esvaziando o banco dos seus habitantes.Referências:De Certeau, Michel 1988 (1984) The Practice of Everyday life, Berkeley, University of California Press.Ramos, Mónica (2013) A História da COFERPOR – Um estudo sobre os conceitos de Economia Solidária, Dissertação de Mestrado em Economia Social e Solidária, Lisboa, ISCTE-IUL, (55pp+anexos).Smith, Laurajane (2006) Uses of Heritage, Oxford, Routledge.Outros documentos: Arquivo da COFERPOR, Entroncamento (s.d.) Agradecimentos: Aos moradores da Coferpor e dirigentes da cooperativa. Às famílias Silva, Fernandes, Leote, Costa; e aos meus pais, Júlio e Lucília Pires.

Planeta Coferpor: Identidades Ferroviárias e Patrimónios Invisíveis

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