Naudon dell' Oro, María José

Repositorio da Universidade da Coruña

El espacio teilleriano: el territorio de los sentidos 1MARÍA JOSÉ NAUDON DELL’OROCuando en uno de sus poemas, el poeta chileno, Jorge Teillier2 se refiere a la poesía,dice de ésta que debe ser “usual como el cielo que nos desborda” y “que no significa nadasi no permite a los hombres acercarse y conocerse” 3. Esta declaración pone de manifies-to la capacidad de la poesía para despertar las resonancias afectivas del alma y agolpar enla mente ideas e imágenes capaces no sólo de trasmitir sentimientos, sino de dotar almomento presente de una intensidad que naturalmente no tiene. Al mismo tiempo, estosversos dejan entrever la apuesta que la poesía lárica4 hace por alcanzar una especial cone-xión entre quien a ella se enfrenta y su mundo poético. Apuesta que se concretará en laelección de un determinado tipo de imágenes, un determinado lenguaje y unos principiosen torno a los cuales se estructura esta creación.En esta línea, la poesía lárica plantea la existencia de un centro mítico, la “aldea”,espacio en el que el poeta recrea una realidad vivida en el pasado, realidad de la que par-ten y a la que vuelven todos sus sueños y sus anhelos. La construcción de este espacio sematerializa fundamentalmente a través de la memoria.El uso de esta facultad como instrumento o base de su poética se llena de sentido siconsideramos que ésta permite alcanzar la aspiración humana de traer al presente aquello1 Este trabajo forma parte del Proyecto de Investigación de la Universidad de Navarra acerca del espacioen la Literatura Hispanomericana.2 Obras de Jorge Teillier: Para Ángeles y Gorriones, Santiago, Editorial Universitaria, 1996; El Cielo caecon las Hojas, Santiago, Ediciones Alerce, 1958; El Árbol de la Memoria, Santiago, Arancibia Hnos., 1961;Poemas del País de Nunca Jamás, Santiago, Arancibia Hnos., 1963; Crónica del Forastero, Santiago, ArancibiaHnos., 1968; Muertes y Maravillas, Santiago, Editorial Universitaria, 1971; Para un Pueblo fantasma, Valpa-raíso, ed. Universitaria de Valparaíso, 1978; Cartas para Reinas de otras Primaveras, Santiago, ed. Manieristas,1985; El Molino y La Higuera, Santiago, ed. del Azafrán, 1993; Hotel Nube, Concepción, Ediciones Lar, 1996;En el Mudo Corazón del Bosque, Santiago, Fondo de Cultura Económica, 1997; “Los Trenes de la Noche”,Santiago, Mapocho, Tomo 2, N°2 , 1963; “Poemas Secretos”, Santiago, Anales de la Universidad de Chile, 135,1965, pág.157-165; Prosas, en Ana Traverso (ed.), Santiago, ed. Sudamericana, 1998.3 J. Teillier, “Despedida”, en El árbol de la memoria, Santiago, Arancibia Hnos., 1961, pág. 41.4 Entendemos por Poesía Lárica la línea de creación iniciada por el poeta Jorge Teillier (1935-1996), queirrumpe el escenario literario chileno de mediados del siglo XX. Este nuevo concepto, comprende una forma decreación que, sin desdeñar los conflictos e interrogantes de su propia época, aboga por un acercamiento a los orí-genes, a la tierra, al “lar”, como lo denominaría Teillier haciendo suya una idea de clara raigambre rilkeana. Eneste intento, Teillier acomete la construcción de un mundo nuevo, la recuperación-creativa del pasado a través dela memoria. Esta búsqueda se concreta en la construcción de un espacio mítico, fuera del tiempo y del espacioreales —la aldea— cuya existencia permite ubicar el “lar teilleriano” en lo más profundo de la génesis poética.que se encontraba perdido. Este movimiento propio de la memoria no sólo nos acerca aaquello que, alguna vez, hemos captado por los sentidos, sino también nos aproxima anuestros propios imaginarios, algunos de los cuales permanecen en el campo de la incons-ciencia. De esta manera la acción de la memoria permite contemplar el transcurso tem-poral de nuestra vida como una unidad y nos permite concretar la narración de nuestrapropia historia.Esta realidad pone de manifiesto la fuerte unión existente entre la memoria y el ori-gen, pues a través de la primera es posible acceder al segundo. Por otra parte, ligazón alorigen y a nuestras raíces –entendiendo éstas en sentido amplio- es a su vez la que nospermite adquirir una identidad y revelar hasta qué punto dependemos o no de nuestra his-toria. “La ligazón al origen, que posibilita habitar el mundo, se conserva como memoriaque se guarda de la propia vida y en especial de la niñez” 5.Como iniciador de la corriente lárica Teillier percibe —y así lo ha expresado enmuchos de sus escritos6— una necesidad profunda de recuperar la identidad del hombrey de acercarlo a sus orígenes. Esta necesidad se aprecia, teóricamente, en una forma deentender la literatura fundada en el arraigo y se materializa en la construcción de la aldea.Esta última representa el reencuentro con los orígenes y es, al mismo tiempo, resultado dela indagación en la propia identidad.Planteado lo anterior, y adentrándonos ya en la cuestión que hoy nos concierne,intentaremos desentrañar de qué forma y porqué razones este espacio lárico alcanza unaespecial empatía con el lector. Por qué potencia la afectividad logrando que quien seenfrenta a él capte, “una resonancia afectiva, como una melodía guardada y recóndita queel poeta libera al rozar con la palabra los objetos conductores”.Una primera forma de aproximarse a la respuesta es indagar, aunque muy somera-mente, en el modo de construcción del mismo.La primera nota que distingue al espacio lárico es su carácter cotidiano. Los ele-mentos sobre los que está erigido son sencillos, naturales, próximos. El agua, el pan, losárboles, el viento, los ríos y la lluvia son, entre otros muchos, imágenes que una y otra vezafloran en estos versos. Ahora bien al insertarse en esta poesía lo cotidiano se reviste deun carácter especial, se enriquece, pues el poeta logra arrancar nuevos sentidos que per-manecían ocultos ante nuestros ojos, haciendo resplandecer el bosque oculto tras lashojas.Revestido de esta nueva naturaleza, lo cotidiano pasa a ser vehículo que nos dirigeal misterioso mundo que hay tras las cosas, propiciando una reinserción del hombre en lanaturaleza y una recuperación de los sentidos que permita recibir, limpiamente, la admi-ración de las maravillas del mundo.466 MARÍA JOSÉ NAUDON DELL’ORO5 Mónica Codina, El Sigilo de la Memoria: Tradición y nihilismo en la narrativa de Dostoyevski,Pamplona, Eunsa, 1997, pág. 107.6 Cfr. principalmente con J. Teillier, “Los poetas de los lares. Nueva visión d la realidad en la poesía chi-lena”, Boletín de la Universidad de Chile, Santiago, mayo 1965, 56, y ”Sobre el mundo donde verdaderamentehabito o la experiencia poética”, Trilce, Valdivia, 1968-1969, 14. Ambos artículos se han incorporado en un librorecopilatorio de la crítica Teilleriana de reciente publicación. J. Teillier, Prosas, en Ana Traverso (ed.), Santiago,Sudamericana, 2000.Ejemplo de lo anterior son estos versos del libro Los Trenes de la Noche7 en los queel viento adquiere una realidad distinta, enriquecida e integrada al hombre:A la ciudad debía acompañarme el viento del sur.El viento que se queda rondando en los campos y es el serenoque los villorrios escuchan sin esperanza todo el invierno (...).El viento que barre con cardos y girasoles.El viento que siempre tiene la razón y todo lo torna vacío.El viento.Esta integración con el medio, postulada por Teillier, supone una identificación tanprofunda entre el hombre y la naturaleza que permite al espacio elevarse como intérpretede situaciones y sentimientos. El poeta está de tal modo inserto en la naturaleza que la uti-liza como una forma de expresión. Por esta razón ésta, y las cosas cotidianas, se erigencomo espejos del alma. Esta consideración transforma al espacio en un código entre el poeta y quien seenfrenta a su obra. A través de él, se van revelando las claves en torno a las cuales seestructura su creación, y se va haciendo manifiesta su propia visión del mundo y de lapoesía. Teillier no formula declaraciones explícitas, por el contrario, deja que el espaciosea el que refleje su propia esperanza, desesperanza o contradicción.Como consecuencia de lo anterior encontramos en la obra espacios que actúan comobinomios opuestos: es el caso de la aldea (espacio positivo en cuanto representa las aspi-raciones láricas del poeta) que se opone a la ciudad (espacio negativo en cuanto es refle-jo del progreso y la modernidad que se oponen a las aspiraciones láricas y hacen olvidarla pregunta por el origen).Del mismo modo aparecen elementos que en el contexto de la aldea significan unacosa, mientras que en el contexto citadino otra simbolizando el menoscabo que represen-ta la ciudad. Es el caso de los versos que siguen en los cuales la lluvia, elemento básicodel paisaje lárico, produce efectos completamente dispares según se ubique en la aldea oen la ciudad. En la aldea las consecuencias de la lluvia son positivas. Su presencia limpiade pesadillas. Por el contrario en los segundos versos la lluvia, ahora en la ciudad, es vidapero negativa. La ciudad crece pero lo hace como rosa oxidada, simbolizando la pérdidade un espacio y un anhelo.Pero sus manos alejan los malos sueñoscomo las manos de la lluvialas pesadillas de las aldeas8. La lluvia hace crecer la ciudadcomo una gran rosa oxidada9.467EL ESPACIO TEILLERIANO: EL TERRITORIO DE LOS SENTIDOS7 J. Teillier, “Los Trenes de la Noche”, Mapocho, Santiago, 1963, Tomo 2, n° 2, pág. 37.8 J. Teillier, Muertes y Maravillas, Santiago, Editorial Universitaria, 1971, pág. 33.9 J. Teillier, “Poemas Secretos”, Anales de la Universidad de Chile, Santiago, 1965, 135, pág. 162.Consecuente con lo anterior el espacio actúa, también, como imagen de lo que elpoeta quiere expresar. Son muchas las ocasiones en las que Teillier se sirve del espaciopara significar algún contenido o bien para caracterizar tanto personas, como situaciones.Las palabras pasan, entonces, a un segundo plano y el poeta, muestra toda su potenciali-dad en la formulación de imágenes que no sólo destacan por su fuerza y su intimidad, sinotambién por su originalidad.Ha sido precisamente esta característica la que le ha merecido a Teillier el mayorreconocimiento a su trabajo poético. Muchos de los críticos que se han referido a esta obrahan destacado la gran capacidad del poeta en cuanto al trabajo de la imagen, resaltandoque la fuerza de  esta poesía está, precisamente, en la imagen y en la emoción difusa queella contiene. La eficacia de las mismas reside en su capacidad para revelar un mundo, ununiverso poético, una manera de mirar10. A través de ellas Teillier crea una atmósfera pro-pia, y potencia su capacidad evocadora y comunicante11.Lo anterior es resultado de la coherencia fundamental que esta poesía exhibe entreaquello que rodea al poema y el poema mismo. Teillier ha optado por un paisaje, por unaforma de construcción, por unos elementos y juega con ellos hasta desentrañar ese espa-cio con detenimiento. Esta opción revela, no sólo, un conocimiento acabado del mismo,sino una deliberación meditada en cuanto a la forma de construcción y expresión de supoesía. La elección del lenguaje, de las imágenes, de los modos expresivos revela, nosólo, una preferencia por una forma poética sino también una apuesta por conseguir uncambio personal y social que encuentra en la poesía su instrumento.Este sistema de construcción poética logra la creación de espacios con una fuertecarga de intimidad, espacios que brillan desde dentro y que hacen de ella una obra emo-tiva, nostálgica y evocadora.Este “brillo interior” que transmiten los espacios teillerianos es el vínculo que atraeal lector hacia ellos y se funda en la posibilidad de reconocer o empatizar con los espa-cios y elementos que lo componen. Al ser ésta una poesía de lo cotidiano esa posibilidadde identificación se vuelve extremadamente amplia.El tratamiento de lo cotidiano, como elemento propio de este espacio, se lleva acabo potenciando lo visual y lo sensorial en general. Esta poesía, básicamente, mira yescucha. Aunque no son pocas las referencias que podemos encontrar relativas a otrasactividades sensoriales. Esta utilización de los sentidos rescata una forma de acercarse alpaisaje que es coherente con el planteamiento teórico de la obra. Una forma de aproxi-mación que intenta descubrir la maravilla de las cosas cotidianas, así como su riqueza ycercanía al hombre.Pueden verse en esta poesía las grandes extensiones de trigo, las “gavillas de islasamarillas”, el cielo azul, el río azul, el blanco de la nieve, el brillo del cerezo tras la llu-via, la claridad del día y la oscuridad de la noche cuando la luz se extingue tras los bos-ques de pinos.468 MARÍA JOSÉ NAUDON DELL’ORO10 Cfr. José Miguel Ibáñez, Poesía chilena e hispanoamericana actual, Santiago, Nascimento, 1975, pág.365. También Jorge Velez, “Jorge Teillier y su universo poético”, Boletín de la Universidad de Chile, 1964, págs.48-49.11 Cfr. Eduardo Llanos, Los Dominios Perdidos, Santiago, Fondo de Cultura Económica, 1998, pág. 14.Puede oírse en esta poesía la marcha de los trenes, los pasos del forastero, el movi-miento de las aspas del molino, las conversaciones de los amigos en el bar, el llanto, eldiálogo en la cocina de la casa materna, la grave voz del vino, la leve voz del té.Esta presentación enriquecida de lo cotidiano puede simbolizarse como una serie decuerdas que la poesía lanza hacia el lector para que éste coja aquellas que le sean más cer-canas. Al aceptarlas el lector recrea en su interior sus propios ecos. Recrea aquellas reso-nancias que sólo él conoce, y que, probablemente, es incapaz de dar a conocer a losdemás. La “elección” de aquellas cuerdas entra en el ámbito de la propia experiencia, pueséstas  vienen dadas por las distintas vibraciones, que cada uno de los estímulos lanzados,en este caso por la poesía, producen en los seres humanos. Indagar en sus justificacionessupone adentrarse en los rincones más profundos de la personalidad. Este efecto producido por la poesía permite al lector no sólo acercarse, sino sentir-se dentro de ella pues, aunque no sea propiamente así, siente compartir un lenguaje, sien-te haber creado él mismo las imágenes que se le ofrecen y, en definitiva, cree ver repro-ducidos entre los versos aquellas experiencias personales antes alojadas en el pasado.Lo mismo que ocurre en el plano de los elementos cotidianos sucede en el ámbitode los sentimientos. Esta obra incorpora en su lenguaje el tratamiento de una serie de sen-timientos que se van encadenando al espacio y que como ya hemos señalado se mani-fiestan a través de él.Este efecto se facilita aún más si recordamos que parte importante de la fuerza deesta obra reside en su capacidad para crear espacios de intimidad, pues son precisamenteesos espacios los que potencian más fácilmente la afectividad.El sentimiento que actúa como base es la nostalgia, que en palabras del propioTeillier es, “sal y agua, de esta poesía” 12. La intensidad de la misma “invade iluminado-ramente cada poema (...) hasta hacerse huella, cosmos, realidad secreta y emocional” 13.Esta nostalgia no es sólo relativa al pasado sino también del futuro, es decir, “de lo queno nos ha pasado pero debiera pasarnos” 14.A partir de ella surgen otra serie de manifestaciones que van desde la alegría a latristeza, de la esperanza a la desesperanza, de la certeza a la contradicción y que, por logeneral, caminan paralelas al devenir de la vida de Jorge Teillier. En la medida en que elalcoholismo se va haciendo con él y, que éste comienza a reflejarse en su obra, los senti-mientos se inclinarán hacia la soledad y el desposeimiento.La forma de expresión de los sentimientos es también sencilla, clara y transparente.Se trata de sentimientos cotidianos —ni heroicos, ni trágicos— sentimientos usuales quefacilitan la identificación con el hablante, con su conflicto, con su batalla. Un ejemplo delo anterior podemos encontrarlo en los siguientes versos de un poema dedicado a la hijadel poeta titulado: Paseos con Carolina.Pertenece a uno de los últimos libros de la producción. El espacio se ha trasladadoa la ciudad y el poeta carga con un alcoholismo agudizado e irreversible. Avanzando en469EL ESPACIO TEILLERIANO: EL TERRITORIO DE LOS SENTIDOS12 J. Teillier, El Árbol, ed. cit. pág. 41.13 Carlos Olivares, Por un tiempo de arraigo, Santiago, Lom, pág. 14.14 J. Teillier, Prosas, Ana Traverso (ed.), Santiago, Ed. Sudamericana, 1999, pág.63.sus versos evidenciamos la angustia del poeta transplantado, la soledad del que no perte-nece a ese lugar y la nostalgia fija siempre en el pasado.En una tarde de ninguna tarde sales a pasear del brazodel loco del TarotSerá como mirarse en un caleidoscopioúnico lujo de la vitrina delbazar del barriovemos al dueño tratando de reanimar los carbones del brasero.Será todo como en la Plaza Manuel Rodríguezque era el patio de tu casaallí robaron tu triciclo sin permiso de tu Ángel de laGuarda (...)Aparece una frutería igual a la de doña Modesta enLautarodesde allí saludabas todas las mañanas a la viuda delguardacruzas en caseta esperando la pasada del tren lastrero (...) No te importaque me jale la barra del Bar (...)porque sabes que a tu lado recuperola Bilz de los carros de terceray la Panimávida tiene sabor a Veuve-ClicquotHemos salido a pasear juntos después de no sé cuántosAñosCarolina de  todas las estrellasCarolina de más estrellas que todos los vinos y generalesdel mundo(...) Me gusta pasear caminar contigo y ver que tus zapatos queaquí no se usanhacen florecer los adoquines (...)y que puedes convertir en nidos todas las computadorasTodo esto sonriéndome (...)mientras apoyas tu mano en mi muda manoCarolina,amor mío,hija mía15.La identificación con el conflicto del hablante se hace más fácil pues la forma deexpresión es, como lo decíamos, sencilla y transparente. El poema no oculta nada: nospresenta a un padre enfermo que pasea con su hija luego de mucho tiempo. El paseo que470 MARÍA JOSÉ NAUDON DELL’ORO15 J. Teillier, Cartas para Reinas de otras Primaveras, Santiago, ed. Manieristas, 1985, pág. 46.ambos emprenden se vuelve pretexto para recordar, para intentar revivir un espacioamado y perdido. En este texto como en muchos otros, las emociones son fácilmente reconocibles ylos sentimientos fácilmente empatizables. Sentimos que ingresamos en la intimidad delhablante, que desvela en el poema su dolor, su soledad, su nostalgia y, más allá de todojuicio a la calidad poética, al lector le es posible entenderlo e incluso ponerse en su lugar.Todas estas consideraciones permiten sostener que el espacio teilleriano actúa comovínculo entre el lector y la poesía, enlazando aquello que fijamos como parte de nuestrapropia experiencia, con un espacio poético creado en el poema.Se trata de una construcción de percepciones trabajadas en las que el poeta, a modode orfebre paciente, logra trasformar la propia experiencia en experiencia universal.Enfrentada a ella el lector logra penetrar la obra, conocer y reconocer un espacio que elpoeta ha modelado idealmente como refugio originario. Y una vez dentro no será extrañoque el lector logre ver el color de las guindas en la alacena, oler el vino que se ha esca-pado de la barra de un bar solitario o sentir la brisa que, a su paso, deja el tren rápido queemprende camino a la ciudad.471EL ESPACIO TEILLERIANO: EL TERRITORIO DE LOS SENTIDOS

El espacio teilleriano: el territorio de los sentidos

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