Rodríguez Ennes, Luis

Anuario da Facultade de Dereito da Universidade da Coruña

Repositorio da Universidade da Coruña

RAMOS FERNÁNDEZ, F.. EL PROTOCOLO UNIVERSITARIO.HISTORIA, TRADICIONES Y PRÁCTICA ACTUAL DEL CEREMONIAL DE LA UNIVERSIDAD ESPAÑOLAServicio de Publicacións da Universidade de Vigo (Vigo, 2007)Luis Rodríguez EnnesCatedrático de Derecho Romano. Universidad de Vigo.Miembro de la Real Academia de la Historia.Un amigo entrañable, Fernando Ramos, Profesor Titular de Derecho de laInformación en la Universidad de Vigo, me honra con la petición de que recensione sumonografía sobre el protocolo universitario. Solo la vieja amistad, el paisanaje tan sen-tido, la comunión de ideales académicos y la afición a parecidas temáticas de investi-gación, sirven para explicar el binomio de ofrecimiento y aceptación de la generosaencomienda.La obra titulada: “El protocolo universitario. Historia, tradiciones y prácticaactual del ceremonial de la Universidad española” publicada merced al mecenazgo delConsejo Social de nuestra Alma Mater con el que –por esta y otras laudables actuacio-nes- tenemos contraída una permanente deuda de gratitud, constituye, a mi juicio, unanueva aportación, rigurosa y original, que el Prof. Fernando Ramos hace a las cienciassocio-jurídicas.A su amplísima obra publicada, se une la presente monografía, como fruto madu-ro del acto doloroso y al tiempo gozoso que es siempre la creación intelectual, sobre untema que se aborda desde la exégesis de las fuentes de conocimiento, la reinterpretaciónde los precedentes -lo que prueba que no hay nada definitivo en el conocimiento de lahistoria- y la reconstrucción de los pilares básicos sobre los que se conforma el ances-tral protocolo universitario, sin simplificar la realidad histórica sino, por el contrario,desentrañándola en su más profunda significación, en páginas luminosas.La gozosa tarea de hacer la presentación de un libro a solicitud de su autor repre-senta un honor y, al propio tiempo un reto, ya que obliga al presentador a hacer un ejer-cicio de dominio académico, de experiencia dilatada sobre una materia que sale de laimprenta con la lozanía que todo investigador persigue. Así las cosas, y como exordioa mi requerido oficio, quisiera poner de manifiesto las múltiples y heterogéneas razo-nes que hacen especialmente atractiva a mi persona alzar la voz para afrontar el encar-go. Lo haré con brevedad siguiendo el imperativo gracianesco. Ante todo, me he senti-do obligado por un deber de amicitia lo cual, entre quienes comprendemos cabalmenteel hondo significado de tal vocablo, constituye un deber sagrado e inviolable. Conocí alProf. Fernando Ramos al comenzar su andadura en el cursus honorum universitario yya desde entonces, en las sesiones científicas que compartimos y, en los tambiénAFDUDC, 12, 2008, 1145-114911453 RECENSIONS 2008.qxd:3 RECENSIONS  11/12/08  13:27  Página 1145imprescindibles actos sociales, pude colegir su honda preparación y su bonhomía. Ensegundo término, por afrontar una temática –la protocolaria- que se analiza en una obraque constituye una majestuosa síntesis de muchas de mis preocupaciones investigado-ras. Es sabido que me he venido  ocupando a lo largo de varios años de temas vincula-dos a la evolución histórica de las normas protocolarias; de ahí que lo que voy a repe-tir, vaya reforzado por la auctoritas que me otorga tal hecho y las múltiples horas dereflexión dedicadas a estas cuestiones1.Los objetivos que se intentan alcanzar con esta investigación quedan paladina-mente claros desde el propio índice analítico y la extensa y explicativa introducción y,para su consecución, esta monografía se estructura en capítulos secuenciales en los que–con precisión cartesiana- y a través de apartados muy desarrollados, se van espigandotodas las facetas que multisecularmente ha planteado el protocolo universitario por losprocelosos mares de su dilatada y compleja evolución desde la nebulosa época medie-val –de perfiles aún hoy parcamente columbrados –hasta su variopinta tipificación ennuestro actual estado autonómico. Todo ello constituye uno de los múltiples motivos deencomio que atesora esta monografía. A ello debemos añadirle una amenidad y claridadque no empece en modo alguno su elevada altura científica y que la aleja de la ríspidaprosa pseudoacademicista, por desgracia tan en boga en los predios universitarios.La obra cuenta con un excelente aparato bibliográfico –rara avis en estos díastan proclives al mínimo esfuerzo-. La presentación del libro es modélica y el léxico y lasintaxis de una pulcritud y corrección dignas de encomio en una época –como la pre-sente- de espantosa vulgarización lingüística. Sea pues bienvenida esta monografía queconstituye un objetivo ambicioso sólo asumible por quien aúna un fluido manejo de lasfuentes normativas, una vasta formación histórica, un preciso conocimiento de las len-guas clásicas y una preocupación honda por la vida universitaria, tan alejada, por tanto,de la hiperespecialización rampante en nuestro tiempo. Como muy bien dice el eximiopolígrafo Julio Caro Baroja: “La manía de la especialización ha llegado a tan alto gradoque no saben nada importante, incluso de su especialidad”2. Ya descendiendo al terrenopropiamente jurídico, el dilema en torno a qué tipo de formación –generalista o espe-cializada- tenía que recibir quien se prepara para profesor universitario es resuelto deforma contundente por el Prof. Castillejo, mi ilustre colega de cátedra, y universalmen-te reconocido como el factotum de la Institución Libre de Enseñanza: “solamente sien-do un hombre culto se puede ser especialista en serio. La formación integral se antepo-ne o, al menos, se simultanea con el estudio de una rama”3.A mi juicio, la calidad de una investigación histórica depende de dos factores: sucapacidad para incorporar los avances registrados por la crítica especializada y su inte-ligencia para integrar el pasado sobre las cuestiones que interesan al presente. Tampocopude sorprendernos que, de acuerdo con estas premisas, el tratamiento y el ceremonial,al llevar consigo la constatación externa de la pertenencia a un determinado status, fueracuestión fundamental en el Ancien Régime. La observancia puntillosa de estos modosde encasillar a las personas de acuerdo con su rango, que a nosotros nos puede parecerAFDUDC, 12, 2008, 1145-11491146 Luis Rodríguez Ennes1 Vid, a este respecto, RODRÍGUEZ ENNES: “Norma jurídica y protocolo”, en I Encontro deProtocolo e ceremonial de Galicia (Santiago, 2003) p. 10 ss; “Apuntes históricos en torno a la evolución delprotocolo”, en Curso superior de comunicación y protocolo, Fernando Ramos (ed.) (Vigo, 2003) p. 345 ss.;“Apuntes históricos en torno al protocolo con especial referencia a la Galicia del Antiguo Régimen”, enAnuario da Facultade de Dereito da Universidade da Coruña 7 (2003) p. 653 ss.; “La regulación de los pri-vilegios y dignidades desde Roma hasta nuestros días”, en Laurea Hispalis. Revista Internacional de inves-tigación en relaciones públicas, ceremonial y protocolo 2 (Sevilla, 2003) p. 217 ss.2 CARO BAROJA, Biografías y vidas humanas (San Sebastián, 1986) p. 97.3 CASTILLEJO, Un puente hacia Europa 1896-1909 I (Madrid, 1997). P. 188.3 RECENSIONS 2008.qxd:3 RECENSIONS  11/12/08  13:27  Página 1146AFDUDC, 12, 2008, 1145-1149Ramos Fernández, F.. El protocolo universitario.… 1147ridícula, era una realidad social tan importante en la época, que daba origen en muchasocasiones a innumerables pendencias y disputas por el uso indebido de “vuesa merced”o su “ilustrísima”, o una reverencia a destiempo. El ceremonial –según las estrictas nor-mas de la etiqueta- obviamente se hacía más ostensible y riguroso en la Corte, dondecada uno tenía perfectamente asignados su dignidad y su puesto.Goethe escribió: “No hay ningún signo externo de cortesía que no tenga una pro-funda razón moral”. El sentimiento del honor es tan fuerte que una nimia falta contra laetiqueta hiere como una ofensa moral –lo mismo que aún hoy en muchos pueblos orien-tales- porque echa por los suelos la bella ilusión de una vida propia elevada y pura, ilu-sión que sucumbe siempre ante la desnuda realidad. Es para Juan Sin Miedo causa de unavergüenza inextinguible el que Capeluche, a la sazón verdugo de París, que con granpompa se cruza a caballo con él, le haya saludado como si fuera un simple caballero yhaya rozado su mano; solamente la muerte del verdugo puede borrar esta afrenta.En el banquete de gala que se da el día de la coronación de Carlos VI, en 1380,Felipe de Borgoña se sienta por la fuerza entre el rey y el duque de Anjou, en el puestoque le corresponde como doyen des pairs. Sus respectivos séquitos intervienen ya convoces y amenazas, para decidir la discusión por la violencia,hasta que el rey le acallaaccediendo el deseo del borgoñés4. Ni siquiera en las graves circunstancias de la guerrase toleran las faltas contra las formas. Está universalmente difundido en el mundo anglo-sajón la anécdota –magistralmente narrada por Shakespeare en su Henry the Fith- de quela entrega al joven Enrique de un juego de pelotas de tenis a guisa de presente por unheraldo del delfín de Francia, motivó el desembarco en territorio francés de un ejércitoinglés y la estrepitosa derrota de las huestes galas en la batalla de Azincourt, una de lasmás sangrientas de la Guerra de los Cien Años5. A propósito de este inacabable conflic-to bélico, el cronista contemporáneo Froissart nos refiere que un jefe del ejército inglésmanda al parlamentario de la asediada Sens que vaya primero a afeitarse6.Según el ritual impuesto en la corona española por sus ancestros de Borgoña, lasetiquetas y ceremonias reguladoras eran estructuralmente necesarias en un grupo desemejantes, pero no iguales: diferencias sutiles de forma, estilo, modo, acción, cargo ouniforme debían marcar el rol propio, coeficiente exacto de la especificidad dentro deun espacio común. A ninguno se le puede confundir o amalgamar. La ceremonia proto-colaria deviene en necesaria, indispensable inherente a la nobleza que “la he hechoDios”: el cortesano –dijo Núñez de Castro en frase feliz- debe saber puntualmente “elLevítico [libro bíblico de ritos] de su Príncipe” porque en lo político es la noticia deestas etiquetas, lo que en lo sagrado la de los Preceptos”7. El noble invitado en especialcircunstancia a comer con el rey sabe que no puede cubrirse, que debe ocupar una esqui-na en la mesa y que no les es dado beber hasta que lo haya hecho su señor.Cabría traer a colación ad infinitum la casuística de este multisecular puntillismoprotocolario, especialmente exacerbado en España durante los tres siglos de domina-4 HUIZINGA, El Otoño de la Edad Media , trad. esp. José Gaos (Madrid, 2001) p. 17.5 “Rey Enrique (…) decid también a ese príncipe placentero, que su burla ha cambiado sus pelotas enpiedra de cañón; y que su alma quedará dolorosamente impresionada por la terrible venganza que volará conellas; porque su burla burlará a buen número de viudas de sus queridos esposos, a madres de sus hijos, a cas-tillos de sus murallas, y todavía están por engendrar y nacer los que tendrán motivo para maldecir el insul-to del delfín” [SHAKESPEARE, “La vida del Rey Enrique V”, acto I, escena 2ª, en Obras completas 15, trad.esp. Astrana Marín (Madrid, 1967) p. 522].6 Cito por la versión española de FROISSART, Crónicas, ed. Cirlot-Ruíz Doménech (Madrid, 1988)p. 121 ss.7 NÚÑEZ DE CASTRO, Libro histórico-político, sólo Madrid es Corte (Madrid, 1698); cito por lacuarta reimpresión) p. 428-429.3 RECENSIONS 2008.qxd:3 RECENSIONS  11/12/08  13:27  Página 1147ción de la dinastía habsbúrgica. Las ceremonias públicas van a seguir informando de unmodo peculiar acerca del poder y su imagen durante los siglos finales del AntiguoRégimen. Se trata de festejos que llevan una fuerte carga ejemplificadota y una grandosis de didactismo, con el fin de proyectar sobre la sociedad un perfil místico y sincontradicciones del poder y la autoridad.El ritual, especialmente, se veía como una especia de drama que tenía que esce-nificarse para fomentar la obediencia. Un estudiosos alemán Lüning, que publicó unanálisis general sobre las ceremonias públicas en 1719-1720, lo llamó TheatrumCeremoniale y explicó que este tipo de teatro era necesario porque “entre la gentecorriente… las impresiones físicas tienen un efecto mayor que el lenguaje que se diri-ge al intelecto y la razón8”. En las memorias de Luis XIV se sostiene algo parecido. Losanálisis de la importancia del ritual en la política contemporánea se basan en supuestosanálogos. Esta proyección se plasma en la presentación de unos valores que dignifican,ensalzan y engrandecen a la monarquía y al rey en primer lugar, a las autoridades ecle-siásticas y a los poderes e instituciones civiles.Las ceremonias muestran junto a la imagen del poder, la de una estructura social.Las pautas por las que se rigen –apreciables en las normas y costumbres ceremonialesy protocolarias- expresan formas específicas de encuadramiento vecinal y de jerarqui-zación institucional. En cierta manera, las ceremonias exteriorizan el modo en que seconsideraba que debía organizarse la sociedad y cuáles debían ser los principios de talorganización. Se presentan así como un vehículo para la defensa de una serie de princi-pios de carácter político y social, a los que también habría que añadir otros de perfil reli-gioso e ideológico íntimamente asociados a los anteriores. Los ceremoniales y los pro-tocolos de los desfiles procesionales, de las funciones cívicas y religiosas, no son enabsoluto intrascendentes bajo esta perspectiva; obedecen a una graduación y jerarqui-zación de la sociedad y de sus miembros, en conformidad con los criterios de la época9.Alguien podría pensar que los ritos académicos constituyen algo periclitado. Másno. Las grandes ceremonias universitarias en cualquier parte del mundo según las inves-tigaciones de los especialistas –muy especialmente Auerbach y Leo Spitzer- tienenrazón de ser tan fuerte, un significado tan vasto y un alcance tan íntimo y profundo, queno pueden desaparecer definitivamente al socaire de los avatares de la vida universita-ria. Ni siquiera el Tiempo –que todo lo desgasta- ejerce sobre los fastos académicos unaacción corrosiva. Ellos permanecen sustancialmente invariables durante siglos. Cadacivilización les imprime además una forma nueva; pero al absorber las formas anterio-res, sólo contribuye, al final, para la conservación de las propias ceremonias. Galicia presenta una similitud formal de sus ceremonias protocolarias con las deotros lugares próximos a la Corte. La organización y presencia en las ceremonias públi-cas son una ocasión que aprovechan las instituciones urbanas para destacarse ante lasdemás y los que asisten a los actos: “Conventos, parroquias, gremios y colegios, noble-za y cabildo, compiten en alcanzar el mayor lucimiento, con un orgullo corporacionalque les enfrenta apasionadamente rompiendo la desidia y dejación cotidiana”, estas lumi-nosas palabras escritas por Mínguez Corneilles a propósito de los festejos valencianosdieciochescos son perfectamente trasladables a la Galicia del período10. Tal pugna serefleja en el ámbito universitario; la rivalidad amistosa parece ser la tónica dominante,AFDUDC, 12, 2008, 1145-11491148 Luis Rodríguez Ennes8 LÜNING, Theatrum Ceremoniale Historicum Politicum, 2 vols. (Leipzig, 1710-1720).9 ROBERTO LÓPEZ, Ceremonia y poder a finales del Antiguo Régimen. Galicia 1700-1833(Santiago, 1955) p. 14 ss.10 MÍNGUEZ CORNEILLES, “El festejo valenciano dieciochesco: arquitecturas, esculturas y deco-rados efímeros”, en Saitabi 37 (1987) p. 256.3 RECENSIONS 2008.qxd:3 RECENSIONS  11/12/08  13:27  Página 1148por ejemplo, en la presentación y participación de la Universidad y los Colegios deFonseca y San Clemente en los festejos por el embarazo de la reina María Luisa deSaboya: “No ha avido comunidad que no alentase el gozo en demostraciones siendo unade ellas la Ilustre Universidad, Athenas numerosa de sabios, florido circo de ingenios,girasol tan del gusto de su monarca (…), contribuyendo amante rendidas sus opulencias.Emuláronse los dos Colegios aerópagos ilustres, en donde se crían sus hijos para orácu-los. Uno, fundación del gran Fonseca, príncipe excelso, que selló nuestros corazones conbeneficios, y quien en estatuas de su grandeza, tiene en eterna veneración nuestra memo-ria. Y el otro edificio sumptuoso  de el Ilustrísimo Señor Don Juan de San ClementeTorquemada, entonces vivo prodigio, y ahora muerto admiración de las edades”11.La pugna se nos muestra de un modo patente en el relato de la aclamación deFernando VII en Lugo, en particular entre los gremios12:Estas danzas las disponende la ciudad quatro gremiosy cada cual procurabaser en todos aliños el primeroCon que ya colegirányendo cada cual a empeñoque en competencias seria el lucir primoroso y con excesos (…)De la emulación es fácil pasar a la desconfianza y al enfrentamiento. Las causasque desencadenan estos conflictos son muy variadas, pero pueden resumirse en dos: lasderivadas de la organización y desarrollo de las ceremonias y las derivadas del proto-colo. Tanto en un caso como en otro, se trata de dejar claro el valor, derechos y pree-minencias de la institución que se siente afectada ante la que se presume que es la ofen-sora, bien porque se extralimita en sus atribuciones inadvertidamente, o porque se pien-sa que actuó así de modo deliberado. Lo que se disputa en estos casos no es sólo unacuestión formal, sino sobre todo, una cuestión de poder y autoridad. Así las cosas ¿quiénpuede poner en duda que a lo largo de devenir histórico, la prioridad jerárquica, leitmotiv del protocolo, se ha erigido en un permanente campo de disputas? Con mayor omenor énfasis –pero sin excepción- desde los remotos tiempos faraónicos, hasta la erade la moderna ciencia cibernética, las civilizaciones se han preocupado de las delicadasmaterias protocolarias y ceremoniales. En todo tiempo y lugar se fue arbitrando un com-pendio de normas para armonizar la representación de los distintos estamentos sociales;de ahí que alguien apuntase –con notorio acierto- que la ciencia y el arte del protocoloconstituyen una mezcla inseparable entre la tradición del pasado y la complejidad delpresente, marcado éste por el mayor sentido práctico y utilitario que preside la vidamoderna. Con ello se demuestra una vez más la razón que encierra el aforismo clásico:historia est magistra vitae. Misión nuestra es explicar, con trazo firme y vigoroso, todoesto, tal cual ha efectuado el Prof. Dr. Fernando Ramos Fernández.AFDUDC, 12, 2008, 1145-1149Ramos Fernández, F.. El protocolo universitario.… 114911 Gratitud sacra y festiva… en la… ciudad de Santiago por la feliz noticia del preñado de la Reynanuestra señora Dª María Luisa Gabriela de Saboya (Santiago, 1707) p. 7-9.12 Relación de las festivas demostraciones que la ciudad de Lugo… expresó sus júbilos en la acla-mación…de…el señor Don Fernando VII (Santiago, 1814) p. 3.3 RECENSIONS 2008.qxd:3 RECENSIONS  11/12/08  13:27  Página 1149

Ramos Fernández, F.. El protocolo universitario. Historia, tradiciones y práctica actual del ceremonial de la universidad española.

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