Costa Rico, Antón

Sarmiento Revista galego-portuguesa de historia da educación

Repositorio da Universidade da Coruña

A “legalidade” dos franquistas: os procesos dedepuración. O caso de mestre Victor FráizVillanuevaAntón COSTA RICOUniversidade de Santiago de CompostelaO terror que, particularmente, a Falanxe instaurou dende os primeiros dias doAlzamento Militar, e a indiscriminada represión nas máis diversas modalidades deronpaso logo a algunha apariencia de “legalidade”, mediante os procesos de depuración áque se viron sometidos todos os funcionarios públicos e mediante a celebración de con-sellos de guerra; outra forma A “legalidadede continuar a política de terror e de ame-drentamento que callou, madialeva, nos ánimos de tantas e tantas persoas ao longo dedécadas, levando a unha política de silenzo, de non falar, de non se expresar en públi-co nin mesmo en privado no caso de querer mostrar a máis mínima disensión do fran-quismo. Son milleiros os expedientes de depuración que se conservan, conveniente-mente recollidos, no Arquivo da Administración Central do Estado en Alcalá deHenares. Falamos xeralmente de moi breves expedientes documentais mediante os queas Comisións Depuradoras provinciais ou a Nacional establecían os cargos posibles quese efectuaban contra cada un dos funcionarios, logo de examinados os distintos infor-mes achegados sobre cada un, dende a alcaldía de pertenza da escola, o cura párroco dolugar da escola, o xefe de posto da guardía civil, a xefatura local de Falanxe e mesmodende outros posibles informantes, e que constan así en cada expediente, conxunta-mente co documento de descargos que establecía o interesado, no caso de recibir acu-sacións de desafección ao novo réxime pola súa conduta pasada ou presente, e sempreno caso de ter tido a oportunidade de escribir tal prego de descargos, mesmo ás vecespara ser morto logo da presentación de tales escritos. Temos estimado en algo máis de2000 os expedientes acusatorios, que recibían castigos de moi diverso tipo: entre a san-ción “leve” e a morte. A revisión que diversos investigadores realizamos dunha parte significativa de talesexpedientes pon de manifesto sobre todo a negación de cargos que realizan os afecta-dos ou a negación da colaboración dun modo ou doutro co que significara a Repúblicae moi singularmente a breve etapa da Fronte Popular, nun contexto de política doterror. Aínda así, sabendo do arriscado, houbo tamén moitos profesores que defende-ron con dignidade o seu traballo educador, no medio das “imprescindibles” cesións.Este foi o caso de Victor Fraíz Villanueva, o destacado lider da FETE, aquela organiza-ción sindical que agrupaba ao conxunto dos ensinantes progresistas sindicados, sobre700 en Galicia; tamén o destacado militante comunista na cidade e volta de Vigo, o289A “legalidade” dos franquistas: os procesos de depuración. O caso de mestre Victor Fráiz VillanuevaSarmiento6010268-SARMIENTO 10 INT  22/1/07  22:38  Página 289entorno, no que, entre outros, igualmente destacou o ensinante e lider socialistaApolinar Tórres López, sendo ambos os dous fusilados logo dun Consello de Guerra.Para o seu coñecemento trascribimos o esencial do Expediente de Victor FraízVillanueva.Documentos290 Sarmiento / Núm. 10 / 2006 / pp. 289-296Victor Fráiz Villanueva6010268-SARMIENTO 10 INT  22/1/07  22:38  Página 290¡Viva España!Sr. Presidente de la Comisión depuradora del personal del Magisterio dePontevedra.El que subscribe Víctor Fráiz Villanueva, Maestro de la Escuela Nacionalde Coya en el Ayuntamiento de Vigo, habiendo recibido el adjunto pliego decargo para su contestación, cúmplese manifestar lo siguiente:Que analizados en su conjunto el total de los cargos que se me hacen,resulta: que algunos son inciertos -como demostraré más adelante- por el291A “legalidade” dos franquistas: os procesos de depuración. O caso de mestre Victor Fráiz VillanuevaSarmiento6010268-SARMIENTO 10 INT  22/1/07  22:38  Página 291propio razonamiento lógico de su exposición; y los demás son cualidadeso circunstancias de mi vida profesional o ciudadana, perfectamente lega-les, con arreglo a las leyes del Estado donde ejercí mi profesión hasta elmes de julio del año último. Y me es grato hacer constar, que tan respe-tuoso he sido siempre con la ley en el ejercicio de mi profesión, que en losveinticinco años que llevo de maestro no he cometido la más leve falta amis deberes, ni he sufrido la más pequeña amonestación de mis superio-res a pesar de que durante mi larga vida profesional, ejercí mi cargodurante tres etapas históricas totalmente distintas en los anales políticosde España: a) Monarquía constitucional de Alfonso XIII.- b) Dictadura mili-tar de Primo de Rivera.- c) República del 14 de abril. No obstante la antí-tesis gubernamental e ideológica de estas tres fases porque atravesó mipatria, yo me mantuve en mi puesto de educador, cumpliendo con mi debercon arreglo a las leyes de mi país en cada caso y circunstancia, hartoconocida, del Derecho clásico que “nadie puede delinquir contra una leyque aún no se ha decretado”.Por tanto, si yo he cumplido con la ley antes del actual Movimiento Militar,y tengo mi hoja de servicios, como Maestro Nacional, limpia de falta alguna,debe considerárseme, por esa Comisión Depuradora, en condiciones deseguir ejerciendo mi profesión con arreglo a las nuevas normas educativasque rigen hoy en la Nueva España. Normas, leyes y disposiciones con las queseré tan cumplidor y respetuoso hoy como lo fui antaño con las de otrosgobernantes que tuvo España en distintas épocas.Y contestado sucintamente la apreciación lógica que me merece el conjun-to total de los cargos que se me hacen, paso a analizar, por el orden de suinserción, cada uno de ellos asiladamente.1º Es ateo aquel que niega la existencia de Dios, de una manera concre-ta, clara y terminante. Es este un tema en el cual no bastan las apariencias.Ni el indiferente, ni el laico, ni aún el pecador empedernido puede tacharsede ateo. Yo jamás, pública ni privadamente, negué la existencia de Dios.Tengo el suficiente conocimiento de mi modestia, para no meterme en temasmetafísicos de tal altura. Camino siempre ansioso tras la antorcha de la ver-dad que me descifre la Filosofía de la vida; y cuando no la hallo, sigo buscan-do en los arcanos de lo desconocido; pero jamás afirmo, ni niego nada sinsaberlo. Por eso no soy ateo, aunque lo parezca. Más si estas razones funda-mentales dejasen alguna duda de mi aserto, quedan las siguientes circunstan-cias, que si no lo prueban, lo presuponen al menos.Toda mi familia, de abuelos a nietos, sin una sola excepción, fueron y soncatólicos. Yo soy bautizado, me casé canónicamente, bauticé a mis nuevehijos y durante muchos años cumplí con los preceptos religiosos.Nada más sobre este punto.2º Cierto que desde que se implantó en España la República, mi moral,como funcionario del Estado, ha sido fundamentalmente laica; como lo habíasido religiosa cuando era Maestro de la Monarquía. La moral, en su amplioDocumentos292 Sarmiento / Núm. 10 / 2006 / pp. 289-2966010268-SARMIENTO 10 INT  22/1/07  22:38  Página 292concepto universal, es precisamente eso: el cumplimiento del deber con arre-glo a principios preestablecidos, según tiempo y circunstancia.3º No estaba afiliado al partido comunista, aunque simpatizase con lacausa proletaria, que no es lo mismo.4º Si yo fuese un “comunista peligroso”, no podría simpatizar con el “par-tido anarquista”; porque el comunismo y el anarquismo son doctrinas total-mente antitéticas, y siguen tácticas fundamentalmente opuestas. Ni mar estáde acuerdo con Bakunin, ni el soviet simpatiza con la comuna. Luego, la nega-ción de este cargo se demuestra sola: ni comunista peligroso, ni simpatía porel partido anarquista.5º Es cierto que fui varias veces directivo de Trabajadores de laEnseñanza, como también lo es que desde los albores de mi juventud vengopresidiendo y organizando asociaciones de maestros en esta provincia. A losveinte años era ya Presidente de la Asociación de Maestros del Partido judi-cial de Puentecaldelas. Y desde aquella fecha, estuve siempre mezclado enla dirección de todos los actos colectivos que celebró el Magisterio de estaprovincia para velar por los intereses de la clase, de la escuela y del niño. Yco o todo esto es meritorio, y estos eran los fines que perseguía, también, laAsociación de trabajadores de la Enseñanza, creo es un mérito y no un cargoel haber sido su directivo.6º Este apartado se hace incomprensivo, dada la forma de su redacción ypor ello interpreto que querrá decir lo siguiente: “Delegado en Galicia de laFederación Española de Trabajadores de la Enseñanza, afecta ala U.G.T.”. Eneste caso, el cargo es cierto; y por las mismas razones del apartado anterior,entendí siempre que era una virtud profesional el ocuparlo, ya que su laboren beneficio del Magisterio, era totalmente puritana y altruista, sin más retri-bución que el trabajo y el sacrificio que proporcionaba.7º Dada la vaguedad que encierra la afirmación de este apartado cuyacontestación es imposible de reducir a una contestación categórica, véomeprecisado, bien a pesar mío, que repudio toda labor de egolatría, a conden-sar en estas líneas una síntesis de mis actividades profesionales en la vidaextraescolar; para demostrar que ni he intentado, ni conseguido el envenena-miento del “Magisterio”, sino todo lo contrario, pero de ser cierta tal afirma-ción, no saldría bien parado el prestigio de esa gloriosa y sufrida clase, queasí se dejaba “envenenar” por la propaganda de un compañero de profesiónpor mucha “popularidad” que este tuviese.Fueron siempre en mi dos obsesiones peremnes(sic), el culto a la justiciasocial y el amor a la cultura popular, que ante el altar de estas dos deidadeshe rendido todos mis tributos, he quemado todas mis resinas y he sacrifica-do todos mis valores. Por seguir sus estelas espinosas, con la fe inquebran-table de un estoico, he vivido pobre y perseguido, trabajando por altruismo ydeshaciendo entuertos ajenos con la injuria por recompensa y la ingratitudpor galardón. Y así pisando espinas y abrojos, sangrando los pies entre gui-jarros y sangrando el alma entre amarguras se fue quedando mi vida entre293Mestres de España IIISarmiento6010268-SARMIENTO 10 INT  22/1/07  22:38  Página 293las zarzas de la insidia y los zarpazos de la maldad. Y de este éxodo heroico,en el que di mi vida y la de mis hijos en aras de los demás, sólo queda unhogar destrozado, mi esposa en Madrid sin saber de ella, un hijo muerto porla fuerza pública, otro en el “Crucero Canarias”, otro en el Polígono de Marín,los otros viviendo de la caridad pública y yo en la cárcel esperando el fallosevero de un consejo de guerra.¡Esta si que es la “triste popularidad” de unhombre que “envenenó” su existencia por el bien del Magisterio!Nací de una numerosa familia de maestros, en donde todo el árbol genea-lógico, no tiene más heráldica que la enseñanza, ni más blasón que elMagisterio. Maestro yo, nieto, hijo y hermano de maestros, a esta clase teníael deber de rendir mis amores y vincular en ella mis ansias incontenidas dejusticia y de cultura. Y así en constante torneo de actividad y en una heroicagesta de lucha y sacrificio, me pasé la vida luchando por la causa delMagisterio y aportando mi óbolo modesto al acervo educativo de la culturapopular: organizando asociaciones de maestros, defendiéndolos de caciques,de malos políticos o de jefes tiranos; organizando reuniones pedagógicas yfiestas escolares, gestionando mejoras en su precaria situación económica;creando batallones infantiles y tropas de exploradores; organizando cuadrosartísticos de canto y declamación; fundando revistas literarias; dirigiendoequipos de educación física y deportivos; siendo directivo de varias entida-des culturales; escribiendo miles de cuartillas para la prensa diaria y profe-sional y pronunciando docenas de conferencias culturales en casi todos lospueblos de esta provincia. Y mientras yo dedicaba mis ocios a esta doblelabor de utilidad social, otros maestros de los llamados “buenos” con el san-chopancismo por norma y el egoísmo por virtud, sesteaban en las tertuliaspueblerinas, al pié de la mesa del tresillo, o mataban el tedio, haciendo ejer-cicios de tiro tras las perdices y los conejos de la campiña gallega. Y aque-llos más laboriosos que rechazaban esta holganza, dedicaban sus horas deasueto a clases particulares o actividades lucrativas que les producían sen-dos beneficios en su situación económica; mientras Víctor Fraiz, emulando alHidalgo Manchego, seguía rompiendo lanzas en defensa de los maestros yestrellándose contra “los molinos de viento”.Y este dinamismo, honrado y multiforme de mi obra cultural -que todaGalicia conoce-, tuvo siempre por emblema el más desinteresado puritanis-mo. Ni acepté jamás la humillación de una prebenda, ni manché mi alma conla inmoralidad de una simonía. Caudillo de lucha en cien batallas, al terminaréstas, y llegada la hora del botín, colóquense siempre en la fila, como solda-do raso, sin más aspiraciones y egoísmos que las de ser lo que soy: maestrode escuela y nada más que eso.Mientras otros maestros de esta provincia, de los llamados “gente moral ypacífica”, se servían del trampolín de las asociaciones de maestros, paraasaltar toda clase sinecuras(sic) profesionales: jueces de tribunales de cursi-llos, Directores de graduadas, Inspectores de 1ª enseñanza, Gobernadoresciviles, Diputados a Cortes, Directores generales, Subsecretarios deMinisterios etc, etc. Y no fue esta baraúnda, patrimonio de un ideario o deDocumentos294 Sarmiento / Núm. 10 / 2006 / pp. 289-2966010268-SARMIENTO 10 INT  22/1/07  22:38  Página 294una política, no; las salpicaduras de esta miel alcanzaron a varias colmenas.Más entre ellas, quedó un nombre sin marcharse en esta vorágine de concu-piscencia y ambición: el de Víctor Fraiz.Es cuanto me cumple decir en contestación a este cargo.8º Cierto que fui detenido “en los sucesos de octubre del 34” pero nomenos cierto que el Auditor de Guerra, no hallando delincuencia en mi sobre-seyó la causa y me puso en libertad al poco tiempo.9º Si fuese cierto que inculcaba a mis alumnos una educación “inmoral ygrosera” había que suponer también la inmoralidad más contumaz en las auto-ridades de esta provincia, que toleraron tal estado de cosas, sin la máspequeña advertencia, durante los 25 años de mi vida profesional. Y comoeste supuesto es falso, el resultando también lo es. Pero me place agregar,que en torno a mi labor escolar se han dicho, desde hace tiempo, las másperegrinas e ingenuas puerilidades y se han creado las más descabelladasfantasías. Por ejemplo: que para negar la existencia de Dios, las repartía cara-melos a los niños, diciéndoles que los mandaba Lenin desde Moscú, que erael único Dios y el único Cielo que existían. Y que para explicarles el fenóme-no de la maternidad les hablaba con toda crudeza del placer sexual, de lapareja fecundante, y de que nuestros padres, no merecen, por tanto, cariñoni respeto alguno, ya que su misión es como la de una fábrica de hacer chi-quillos. Y ¡vamos! Estas y otras cosas tan ingenuas, que inventa la malévolainsidia de algunas gentes, sólo perjudican al propio calumniador: porquenadie que me conozca, puede creerlas. ¡Tal es la candidez tosca y burda, desu contenido didáctico!Y yo, copiando una célebre frase de Romanones, también diré que “puedoser travieso, pero no tonto”. Y sólo un tonto o un incauto, pueden emplear ensu escuela esos procedimientos educativos.10º No existe, o por lo menos yo no la conozco, una Pedagogía peculiardel anarcosindicalismo. Y si la desconozco es imposible que pudiese educara mis niños en tal sentido. El anarco-sindicalismo, mezcla de la filosofía indi-vidualista del anarquismo, con la colectivista del socialismo, es, hoy por hoy,una cosa híbrida, sin contenido social y sin catalogar en ninguna escuela filo-sófica. Por tanto, es imposible aplicarle ninguna doctrina pedagógica, ni nin-guna finalidad educativa. El anarco-sindicalismo no es más que un movimien-to de masas, que se agrupan para objetivos inmediatos y circunstanciales,dentro o fuera de los sindicatos, pero carece de contenido pedagógico y deobjeto educativo, dentro de la escuela. Y para que haya educación, ha dehaber doctrina, objeto y sujeto.11º durante los cursillos de ingreso en el Magisterio, celebrados enPontevedra en el año 33, se me ordenó dar un ciclo de conferencias a los cur-sillistas sobre los puntos fundamentales en que se asentaba la Constituciónde la República. Y consecuente con el mandato -que era oficial y obligatorio-distribuí la materia en los siguientes temas: Historia pública y Filosofía socialque sirven de base a la constitución de la República española.- Las regiones295Mestres de España IIISarmiento6010268-SARMIENTO 10 INT  22/1/07  22:38  Página 295ibéricas y el problema de la autonomía.- La familia y el Estado.- La emancipa-ción de la mujer y la cuestión sexual.- La escuela única, laica y obligatoria.-El tema social y las leyes del trabajo.En la exposición de ninguno de estos temas, apareció en mis labios ni lainmoralidad, ni el ateismo, ni las doctrinas disolventes. Limité mi labor aexponer, lo mejor que pude, los conocimientos que tenía sobre al materia,y nada más. Sin más apéndices, ni más sentido doctrinal que el inherente acada tema, en su más estricto concepto cultural y pedagógico. Del mismomodo que hubiese explicado temas de Gramática o de Geografía, si así melo hubiesen ordenado: aduciendo razones, sentando premisas y sacandoconsecuencias, para el mejor conocimiento de la signatura; procurando, encada caso, apoyarme en la opinión de autores solventes, para eliminar porcompleto mi modesta opinión personal. Esta fue la didáctica y este fue elmétodo empleado por mi en esas conferencias. ¿qué culpa tengo yo si lamateria era espinosa?Y fue tan honrada e imparcial mi actuación en estas conferencias -las cua-les presuponía de antemano iban a causar sensación- que no hice un solorazonamiento, ni senté una sola afirmación, sin que citase, inmediatamente ,el autor o autores en que me afianzaba. Así, por ejemplo, en la cuestiónsexual, desde Platón hasta Schopenhauer, y desde Licurgo hasta Marañón,sin olvidar toda la literatura clásica, he cimentado la delicada exposición deaquellos temas, en el prestigio irrefutable de todas las cumbres del pensa-miento humano.¡Estoy a cubierto de toda responsabilidad con este aval!Dios guarde a Vd muchos añosCárcel de Vigo a 1º de julio de 1937Víctor FraizDocumentos296 Sarmiento / Núm. 10 / 2006 / pp. 289-2966010268-SARMIENTO 10 INT  22/1/07  22:38  Página 296

A legalidade dos franquistas: os procesos de depuración. O caso do mestre Victor Fráiz Villanueva

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