Bouzada Gil, María Teresa

Anuario da Facultade de Dereito da Universidade da Coruña

Repositorio da Universidade da Coruña

RODRÍGUEZ ENNES, L.: FRAY MARTÍN SARMIENTO Y ELMUNDO DEL DERECHO, XUNTA DE GALICIA, SANTIAGO DECOMPOSTELA, 2005, 165 PP. María Teresa Bouzada GilProfª Contratada Doctora de Historia del Derecho y de las Instituciones de la Universidade de Santiago de CompostelaDesde hace años, sin abandonar su dedicación a la investigación romanista, elprofesor Luis Rodríguez Ennes ha venido centrando sus desvelos en los avatares histó-rico-jurídicos acontecidos o relacionados con el solar gallego. Y, especialmente, enaquellos ocurridos durante el período ilustrado, una época en la que surgen y se desa-rrollan a lo largo y ancho de Europa, también en España y en Galicia,  ideas y proyec-tos de reforma que van a dejar su impronta en múltiples aspectos de la vida y del pen-samiento. Consecuencias fructíferas de este interés son relevantes estudios comoAproximación a la Historia Jurídica de Galicia (Santiago de Compostela, 1999) queobtuvo el prestigioso premio “Manuel Colmeiro”, otorgado por la Xunta de Galicia a lamejor monografía del año en el ámbito de las Ciencias Sociales; la Historia do Dereitode Galicia (Universidade de Vigo, 2000); Las divisiones provinciales de Galicia: pasa-do, presente y futuro (Instituto de Estudios Vigueses, 2002); Gallaecia: romanización yordenación del territorio (Editorial Dykinson, Madrid, 2005) y numerosos artículos,varios de ellos dedicados a la figura y obra de Fray Martín Sarmiento, sobre quien tam-bién versó su discurso de ingreso como miembro de número de la Academia Gallega deJurisprudencia y Legislación.Así las cosas, Rodríguez Ennes es un profundo conocedor tanto del ambiente delSiglo de las Luces como de la obra del ilustre benedictino, lo que unido al rigor cientí-fico de su metodología, permite asegurar el éxito de resultado a la hora de abordar unestudio como el presente. Con tales premisas no sorprende –aunque siempre alegra a losque le apreciamos- que este libro haya sido distinguido con el Premio de Investigaciónen Humanidades y Ciencias Sociales de la Diputación de Pontevedra.La obra viene dividida en ocho apartados. El primero de ellos lo constituye elprólogo que le dedica el catedrático de Derecho Civil de la Universidade de A Coruña,Domingo Bello Janeiro, calificando a la monografía como el resultado de una “seria yrigurosa investigación” (pp. 11-14). En medio, siete interesantes secciones. Tras laIntroducción (pp. 14-47) en la que se nos desvela el marco histórico y los rasgos másseñalados de la personalidad y carácter del Padre Sarmiento, se pasa al análisis de cincomaterias de su pensamiento jurídico-social: Sarmiento y el Derecho penal (pp. 47-48),Sarmiento y el Derecho de propiedad (p. 89-126). Las disquisiciones de Fray Martínacerca del empleo del gallego, o por mejor decir, de la ausencia del empleo de la len-gua gallega en los escritos de la administración judicial del reino, se recogen enSarmiento y la galleguización de la administración de justicia (pp. 125-133). A conti-nuación, un interesante capítulo dedicado a sus opiniones sobre la condición de laAFDUDC, 10, 2006, 1301-13051301ANUARIO  2006.qxd  5/12/06  15:59  Página 1301mujer: Sarmiento y los Derechos de la mujer (pp. 135-143). Por último, en Sarmientoy la polémica entre el Derecho romano, el Derecho natural y el Derecho nacional (p.145-163) se muestran las apreciaciones del ilustrado sobre una polémica realidad de laUniversidad española de aquel momento cual era la enseñanza exclusiva del Derechoromano con menosprecio del Derecho patrio, así como su toma de postura en relacióna la disputa entre los modelos compilatorio tradicional o codificador del Derecho. Ellibro termina con un breve Epílogo (pp- 157-158). Todos estos capítulos vienen acom-pañados de unas prolijas notas a pie de página que merecen destacarse, pues muchas deellas son interesantes complementos y ampliaciones del contenido del texto principal.El autor es consciente de que las ideas no nacen aisladas del entorno y seríanincomprensibles si no se expone el ambiente en el que se originan. Por ello, con granacierto, antes de profundizar en el aspecto del pensamiento que va a tratar, RodríguezEnnes nos presenta, brevemente, el contexto histórico, jurídico e ideológico en Europay España que será el que explique y justifique las opiniones que el Padre Sarmientodefiende. Ejemplo palmario de ésto se encuentra ya en la Introducción. En ella, divi-dida en dos apartados, Rodríguez Ennes nos recrea, en primer término, el “marco his-tórico de la Ilustración”. Para ello emplea frases escogidas de autores relevantes, y congran sencillez expositiva nos ilumina acerca de este complejo siglo de cambios en todaEuropa. El autor se ciñe, al poco, a la Ilustración española de la que nos presenta suscaracterísticas diferenciadoras, para desembocar, al fin, en la ilustración gallega,momento histórico importante ya que es entonces cuando “hay un descubrimiento dela especificidad de Galicia que lleva ( a los ilustrados) a investigar sobre nuestra rea-lidad y a comprometerse con soluciones gallegas tanto en el orden económico comocultural. En cierta manera son los ilustrados los que descubren cultural y políticamen-te Galicia” (p. 24).La Introducción finaliza con unas páginas de “aproximación a la figura de FrayMartín Sarmiento” desde una perspectiva más personal. Aproximación que se verácompletada con otros trazos que de su carácter vamos percibiendo a lo largo del libro.Sarmiento era un lector infatigable, lo que le convirtió en un intelectual  pensador eru-dito y, al tiempo, generoso en el ofrecimiento a los demás de sus saberes y conoci-mientos, con una curiosidad absoluta que lo llevaba a abordar en sus lecturas y en susescritos cualquier tema, sea social, jurídico o económico. Pero, como subrayaRodríguez Ennes, no fue un tratadista metódico sino un pensador genial y clarividente.Sarmiento se expresaba con un lenguaje, directo, próximo y cotidiano, alejado de esti-los ampulosos, lo que mueve al autor a afirmar que “leer a Sarmiento es escucharlo” (p.45). Un hombre de carácter solitario e introvertido, de pocos amigos, que gustaba man-tenerse alejado de la vida cortesana quizás hasta el exceso –como le fue reprochado porsu maestro, el Padre Feijoo,- con quien le unía una sincera amistad próxima a la rela-ción filial. Sin duda, la personalidad sarmientana unida a sus propios talentos explicanesa dedicación incansable al estudio. Un sabio que apenas ha publicado en vida, perocuyos argumentos y razones fueron tenidos en cuenta no sólo por políticos a la hora delegislar o de proponer reformas normativas sino también por la doctrina española yextranjera.Debido a su condición, este pontevedrés que no estaba específicamente formadoen la ciencia del Derecho, ha realizado agudos análisis de los conflictos jurídicos de sutiempo y ha ofrecido soluciones sin lugar a dudas muy avanzadas para el siglo XVIIIen el que le tocó vivir. Todo lo cual le condujo a la incomprensión de muchos de suscontemporáneos y a cierto olvido en épocas posteriores, precisamente por todo lo con-trario, por haber sido considerado anticuado en sus apreciaciones y remedios.Anticuado, porque Sarmiento no fue un revolucionario en su pensamiento. Era un refor-mista, sí, pero ajeno a estridencias o extremismos. Sus críticas se enmarcan en corrien-tes de cambio pero no significan rupturas, y se mantienen fiel a los privilegios secula-AFDUDC, 10, 2006, 1301-13051302 María Teresa Bouzada GilANUARIO  2006.qxd  5/12/06  15:59  Página 1302res que disfruta el grupo estamental al que pertenece (esto es muy evidente al abordarla materia agraria o tributaria). Sus soluciones nunca cuestionan la ortodoxia católica enla que se mueve.Sarmiento era un reformista. En sede penal manifestó opiniones que si bien erancompartidas por otros pensadores o políticos de su tiempo no dejaban de ser minorita-rias. La justicia punitiva hispana del Antiguo Régimen ni era peor ni mejor que otras denuestro entorno jurídico. Todas ellas participaban de principios semejantes, manifesta-ban problemas semejantes y requerían soluciones también semejantes. El célebre librode Cesare Beccaria, De los delitos y las penas, resume el ideario ilustrado sobre la jus-ticia criminal que se rechaza y aquella otra que se desea. Sarmiento, en esta línea, rea-lizó aunque no de modo sistemático, una crítica del sistema procesal inquisitivo y mani-festó rechazo airado hacia la tortura judicial, medio de prueba frecuente y, en general,poco contestado en el siglo XVIII (p. 68).En un ambiente europeo de controversia con respecto a la pena de muerte y entrelos propios iluministas de disconformidad matizada (como fue el caso del propioBeccaria o del Padre Feijoo quienes admitían la pena capital en determinadas circuns-tancias), merece destacarse la firme e incondicional oposición del sabio gallego a esteremedio punitivo. El Padre Sarmiento es un abolicionista sin miramientos, con argu-mentos basados en motivos filosóficos y en otros de índole práctica (la falta de fuerzaintimidatoria de este tipo de pena, a la vista del patente aumento de la criminalidad), alos que une otro de naturaleza utilitarista: la pérdida de caudal humano que podría serempleado en otras actividades beneficiosas para la sociedad. Consideración ésta últimaen línea de Bentham, aunque debe matizarse que es éste quien se encuentra en la líneade opinión del Padre Sarmiento, pues Fray Martín escribió medio siglo antes que elinglés expusiese su doctrina. Por ello, Rodríguez Ennes subraya que “dentro del ilumi-nismo hispano es patente la originalidad de Sarmiento al pedir la supresión de la penade muerte” (p. 78).En el apartado dedicado al Derecho de Propiedad, tras ofrecernos los trazosgenerales de la situación y distribución del dominio de la tierra en España y en Galicia,Rodríguez Ennes revela las críticas más severas que Sarmiento realiza, centrándose entres apartados: las vinculaciones (la Mesta, los foros y los mayorazgos), la reforma tri-butaria y la defensa de la propiedad intelectual. Los reproches a la Mesta se traducen enrecomendaciones en el sentido de proceder de modo racional al cierre de las tierras porlos labradores. Tales consejos fueron acogidos por Campomanes en la defensa de la pro-mulgación de una ley agraria “que diera a las aldeas derecho de cultivo de la  tierra yderechos exclusivos para cercarla sin intervención de la Mesta” (p. 104). En relación alos foros, la oposición de Fray Martín se centra en la persona de los subaforantes, habi-tualmente hidalgos que sin trabajar la tierra reciben el provecho del esfuerzo ajeno,empobrecen la situación del campesino e impiden que el dueño directo obtenga venta-ja alguna. La presencia de este intermediario en la relación entre el dominio directo yútil es combatida firmemente por Sarmiento, quizás, en defensa de los propios interesesy derechos dominicales de su Orden monástica sobre tierras aforadas (pp. 106-107).Este rechazo hacia el estamento intermedio se acentúa en sus opiniones sobre elmayorazgo, pero fiel a la condición social a la que pertenece y a la regla monástica queprofesa (en España, los benedictinos son grandes propietarios de tierras en manos muer-tas), no defiende la supresión de todos los mayorazgos sino únicamente aquellos en losque se encuentran implicados hidalgos medianeros o intermedios. No se opone a lasvinculaciones seculares de la Iglesia o de la Alta nobleza (p. 111).La penosa situación de la Hacienda Real y del sistema tributario español de laEdad Moderna, heredero de la diversidad jurídica, pluralidad impositiva y privilegiosestamentarios de la Edad Media, no podía dejar de ser objeto de críticas por una menteAFDUDC, 10, 2006, 1301-1305Recensión a Rodríguez Ennes, L.… 1303ANUARIO  2006.qxd  5/12/06  15:59  Página 1303tan penetrante como era la de Sarmiento. Busca un sistema impositivo más sencillo, conunificación de figuras tributarias y con una imposición sobre la propiedad agraria y nosobre el consumo y las transacciones. Estas ideas fueron asumidas por el Marqués de laEnsenada posteriormente (p. 118).Por último, y con respecto al Derecho de Propiedad, ha de destacarse la aporta-ción del Padre Sarmiento a la problemática de los derechos de autor. Cuestión que desdeel primer tercio del siglo XVIII había ocasionado algún escrito en defensa de la necesi-dad de regular los derechos de los literatos sobre las obras que producen. Sarmiento, ensus Reflexiones literarias para una Biblioteca Real y para otras bibliotecas públicas, de1743, aboga por la “erección de un gran centro de sabiduría que incluyese todas las aca-demias y centros de investigación”, y además, como dice Rodríguez Ennes, “hizo impor-tantes consideraciones sobre la condición, estado y problemas de supervivencia de laprofesión literaria” (p. 124-125), señalando que en esta materia no debían ser los impre-sores los principales beneficiarios del negocio del libro sino los propios autores. No debecausar extrañeza que las ideas del benedictino acabasen, a la postre, recogidas en la legis-lación real, en una Real Orden de 20 de Octubre de 1764, primera de una serie de dis-posiciones que tienden a regular la cuestión y problemática de los derechos de autor.Se lamenta Sarmiento de la falta de uso de la lengua gallega en los escritos ypráctica administrativa, y encuentra las causas de este estado de cosas en la presenciade foráneos en los cargos judiciales, especialmente, en los más elevados, y por la atri-bución de la cura animarum a sacerdotes no gallegos. En ambos casos, estas personasforáneas ni sabían ni se preocupaban por saber gallego, lo cual, quizás, era más inade-cuado en el caso de los sacerdotes (p. 131).El razonamiento de Sarmiento desprende gran actualidad con su pronunciamien-to sobre la condición de la mujer. Los ilustrados españoles fueron respetuosos y trata-ron de dignificarla más de lo que hicieron sus contemporáneos europeos. Desde luegosorprende en personalidades como Voltaire el menosprecio que demuestra hacia lasféminas (p. 134). Sarmiento, por el contrario, y siguiendo la estela de su maestro Feijoo,pero yendo, como en casi todo, más allá de él, afirma que la única diferencia entre hom-bres y mujeres proviene de la educación, y señala que “en ningún asunto se hallan máserrores de entendimiento, ni ceguera de voluntad, que en asunto de mugeres” (p. 137).Finaliza el libro con un apartado dedicado a la opinión que Fray Martín tenía delDerecho Romano, centro de las enseñanzas universitarias de la época. Lentamente sehabía ido apreciando la necesidad de sustituir el sistema de Ius Commune, envejecido yque poco o nada aportaba ya a la vida jurídica, por un nuevo sistema “nacional” basa-do en el llamado Derecho patrio y con fundamentación iusracionalista. El antirroma-nismo de Sarmiento “que mismo podríamos calificar de visceral”, afirma RodríguezEnnes al referirse al análisis que el benedictino realiza de la Ley de las XII Tablas (p.144), es compartido por numerosos ilustrados. Llega un momento en que los monarcas,antaño principales valedores y beneficiados de los principios del Ius Commune, sientenla conveniencia de contribuir al cambio. Así sucede en toda Europa, también en España,donde nuestros gobernantes y pensadores reivindican las fuentes históricas, desde elFuero Juzgo, pasando por las Partidas, Leyes del Estilo, el Ordenamiento de Alcalá olas Recopilaciones. Aunque escritas en castellano, lo cierto es que algunos de estoscuerpos normativos no son completamente Derecho hispánico sino una recepción “ a lacastellana” del Ius Commune (es el caso de las Partidas, por ejemplo), o delOrdenamiento de Alcalá que las promulga oficialmente. En todo caso, lo relevante delas posiciones de Sarmiento, en relación con el Derecho romano, es su deseo de cam-bio en el sistema jurídico y el rechazo de los comentaristas y de los innumerablescomentarios que con el transcurso de los siglos habían acabado oscureciendo y aho-gando la norma.AFDUDC, 10, 2006, 1301-13051304 María Teresa Bouzada GilANUARIO  2006.qxd  5/12/06  15:59  Página 1304En resumen, este libro del profesor Rodríguez Ennes nos presenta con esa com-binación tan difícil de conseguir, de sencillez y claridad en la exposición y, a la vez, pre-cisión científica, la panorámica del pensamiento jurídico y social de toda una época. Enella, vivió inmerso un ilustrado gallego, un hombre adelantado a su tiempo que no pudo(quizás nadie pueda) sustraerse del todo a una realidad que le condicionó. RodríguezEnnes admira a Sarmiento y transmite al lector esa especial consideración que le profe-sa; y logra que el lector acabe, a su vez, admirando a tan destacada figura. Pero eso nole impide hacerle reproches como el de su conservadurismo más incluso que el demos-trado por sus coetáneos- por ejemplo, a la hora de defender la técnica compilatoria fren-te a la codificación en un momento histórico de cambio. En fin, Fray Martín Sarmientoy el mundo del Derecho es ya un libro de consulta imprescindible para juristas e histo-riadores, y para todos aquellos que pretendan aproximarse a un siglo difícil, lleno deluces y también de sombras, donde lo tradicional “y” lo reformista-revolucionario sedan frecuentemente la mano, y que en el Padre Sarmiento, ilustrado y progresista, ecle-siástico ortodoxo y, por supuesto, tradicionalista, se manifiesta toda la complejidad deuna centuria no por ello menos apasionante. Enhorabuena al autor.AFDUDC, 10, 2006, 1301-1305Recensión a Rodríguez Ennes, L.… 1305ANUARIO  2006.qxd  5/12/06  15:59  Página 1305

Rodríguez Ennes, L.: Fray Martín Sarmiento y el mundo del derecho, Xunta de Galicia, Santiago de Compostela, 2005, 165 pp.

http://ruc.udc.es/dspace/bitstream/2183/2421/1/AD-10-66.pdf

Rodríguez Ennes, L.: Fray Martín Sarmiento y el mundo del derecho, Xunta de Galicia, Santiago de Compostela, 2005, 165 pp.

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