The article consists in a new interpretation of a short inscription engraved before firing on a store amphora
fragment found at Tell Miqneh/Eqron in a VIIth century B.C. temple context. It is supposed that both the
names quoted are personal namesL’articolo consiste in una nuova ipotesi di interpretazione di una breve iscrizione incisa prima della cottura
su un frammento di anfora commerciale trovata a Tell Miqneh/Ekron in un contesto templare di VII secolo
a.C. Si suppone che ambedue i nomi presenti sul coccio siano nomi propri di person

Amadasi Guzzo, Maria Giulia

ISIMU Revista sobre Oriente Próximo y Egipto en la antigüedad

Biblos-e Archivo

SU UN GRAFFITO DA EKRONMaria Giulia Amadasi Guzzo(Sapienza Università di Roma)ABSTRACTThe article consists in a new interpretation of a short inscription engraved before firing on a store amphorafragment found at Tell Miqneh/Eqron  in a VIIth century B.C. temple context. It is supposed that both thenames quoted are personal names. RIASSUNTOL’articolo consiste in una nuova ipotesi di interpretazione di una breve iscrizione incisa prima della cotturasu un frammento di anfora commerciale trovata a Tell Miqneh/Ekron in un contesto templare di VII secoloa.C. Si suppone che ambedue i nomi presenti sul coccio siano nomi propri di persona. KEYWORDSEkron, West Semitic epigraphy.PAROLE CHIAVEEkron, epigrafia semitica.Un breve graffito di due parole, inciso prima della cottura sulla parete di un’anforada trasporto (M75/96) ricomposta da due frammenti, ha provocato molteplici discussioniriguardo alla lettura e all’interpretazione.L’iscrizione (Fig. 1) è stata trovata nel complesso templare 650 di TellMiqneh/Ekron; è stata pubblicata nel 1999 da S. Gitin e M. Cogan1, che, in base al contestoarcheologico, alla forma dei segni, e all’identificazione di un personaggio che vi è citato,la attribuiscono al VII secolo a.C.  Il testo inciso consiste in due nomi propri preceduti dallapreposizione L- e coordinati: LB‘L . WLPDY + segno di divisione . “Per Ba‘al e per Padī”.Sono usati trattini per dividere le parole; il segno di divisione che segue il nome Padī2051S. Gitin – M. Cogan, A New Type of Dedicatory inscription from Ekron, IEJ 49 (1999) 193-202. V ancheH.G. M. Williamson, Isaiah 8:21 and a New Inscription from Ekron, Bulletin of the Anglo-IsraelArcheological Society 18 (2000) 51-55.Fig. 1. Anfora frammentaria iscritta da Tell Miqneh/Ekron.  Da Ph.Schmitz, MAARAV 15.2 (2008), Fig. 1, p. 167.potrebbe far pensare che l’iscrizione non sia completa, anche se nessuna traccia di letterasi identifica all’estremità destra del frammento, la cui superficie libera è peraltro esigua,mentre lo spazio tra un segno e l’altro nell’insieme del testo è abbastanza ampio.I primi editori dell’iscrizione, così come i successivi, hanno identificato Ba‘al conla nota divinità. Padī è invece individuato come un re di Ekron: lo stesso nome è attestatonell’iscrizione monumentale dedicatoria pubblicata da T. Dothan e J. Naveh2, il cuiofferente è ’KYŠ3BN PDY BN YSD  BN ’D’4BN Y‘R ŠR ‘QRN; Padī è menzionatoanche come re di Ekron o come “Pidi di Anqaruna”  in documenti  assiri del periodo diSennacherib 5. L’accostamento di un nome di divinità a quello di un re, ambedue precedutidalla preposizione L- e coordinati da W-, ha posto il problema del genere del testo che èstato considerato appunto “a new type of dedicatory inscription”, con un formulario uniconell’epigrafia semitica occidentale. Per questa ragione L. Niesiołowski-Spanò ha proposto “with all necessary caution”una lettura diversa dell’iscrizione, cioè: LB‘L WLPRZ (identificando quindi con R e Z lelettere che gli editori leggono R e Y), con il significato “For Ba‘al and for the leader”. Iltermine PRZ è messo in rapporto con perazôn che indicherebbe nella Bibbia ebraica “thePhilistine inhabitants living in the villages, called probably paraz/piraz”6. Questo termine,secondo l’Autore, potrebbe designare un capo o il comandante di un gruppo. Anche questainterpretazione, incerta di per sé, non risolve peraltro la difficoltà che deriva da una dedicaa un dio e a un capo o a un sovrano7.La nuova lettura di L. Niesiołowski-Spanò si basava soltanto sulla fotografiadell’iscrizione. Il frammento originale è stato quindi riesaminato da P. van der Veen, cheriproduce nuove foto dell’iscrizione, riafferma la lettura LB‘L WLPDY, riproponendosi ditornare sull’interpretazione del testo8, sulla quale non mi sembra vi siano nuove proposte.La lettura dei primi editori sembra in ogni caso ora assicurata.Un nuovo confronto per la formula viene invece da Ph. Schmitz che ritiene di averindividuato un ulteriore esempio, in ambito fenicio, di una dedica che si rivolge a una divinità–Astarte– e a un sovrano, nella controversa iscrizione del così detto “medaglione di Cartagine”9.Su un graffito da Ekron 2062S. Gitin – T. Dothan – J. Naveh, A Royal Dedicatory Inscription from Ekron, IEJ 47 (1997) 1-16 (ora in J.Neveh, Studies in West-Semitic Epigraphy, Jerusalem 2009, 359-374).3Sul nome v. inoltre J. Naveh, Akish-Ikausu in the Light of the Ekron Dedication, BASOR 310 (1998), 35-37 (ora in id., Studies in  West-Semitic Epigraphy,  375-378); diversamente R. Byrne, Philistine Semitics andDynastic History of Ekron, UF 34 (2002) 9-12 (il nome è considerato equivalente di Anchise).4Naveh osserva che la alep finale sembra aggiunta sulla pietra in un secondo momento (è infatti diproporzioni inferiori rispetto alle altre alep e sembra schiacciata tra quanto precede e quanto segue). 5D.D. Luckenbill, Ancient Records of Assyria and Babylonia, Chicago 1927, vol. 2, §§ 240, 311-312. F.M.Fales – J.N.: Postgate, Imperial Administrative Records, vol. 2, Provincial Administration and Taxation(State Archives of Assyria, 11), Helsinki 1995, 21-22. V. inoltre C. Ambos – H.D. Baker, in Baker, H.D. (ed.),The Prosopography of the Neo-Assyrian Empire 3:I, Helsinki 2002 s.v. Padi. 6L. Niesiołowski-Spanò, The New Type Inscription from Ekron -  Revisited, KUSATU 8.9 (2008) 97-109.L’interpretazione si basa su G. Garbini, I Filistei. Gli antagonisti di Israele, Milano 1997, 243 e su un confrontocon Habbacuc 3:14. Il vocabolo è attestato solo in Giud. 5:7, 11 (corrotto). Pěrāzy designa un abitante di un terrenoaperto o rurale: v. L. Koehler – L. Baumgartner, Lexikon in Veteris Testamenti libros, Leiden 1958, 777, s.v.7Solo una volta che il re è divinizzato, sotto i successori di Alessandro, è possibile trovare una dedica al dioe al “signore dei re”, v. ad es. CIS I 95, da Cipro, forse dei primi anni del III secolo a.C., con la dedica di unaltare a Anat e a Tolomeo (è una bilingue greca e fenicia e il testo greco pone qualche problema riguardoalla dedica al sovrano).8P. van der Veen, To Ba‘al and to Paraz? A Palaeographic Rejoinder, KUSATU  8.9 (2008) 110-118. 9Ph. Schmitz, Deity and Royalty in Dedicatory Formulae: The Ekron Store-Jar Inscription Viewed in theLight of Judges 7:18, 20 and the Inscribed Gold Medallion from the Douïmès Necropolis at Carthage (KAI73), MAARAV  15.2 (2008) [2009], 165-173, con indicazioni bibliografiche sul medaglione.Maria Giulia Amadasi Guzzo Si tratta di un pendente in oro rinvenuto nel 1894 dal P. L. Delattre in una tomba dellanecropoli cartaginese di Douïmès10, attribuita al VII secolo a.C. (il gioiello iscritto è da taluniconsiderato precedente alla deposizione del defunto, quindi degli inizi del VII sec. a.C. senon della fine dell’VIII), con un testo inciso di interpretazione controversa, ma generalmenteconsiderato come di carattere profilattico. La formula iniziale (linee 1-2) è: L‘ŠTR/TLPGMLYN … Dopo la menzione di Astarte, il secondo nome preceduto, come quello delladea, dalla preposizione L-, PGMLYN, è interpretato come corrispondente al nome ditradizione greca, Pigmalione, identificato in questo caso da Ph. Schmitz con il re di Tiro delIX secolo a.C., fratello di Elissa, la fondatrice di Cartagine nell’814 a.C. La questionedell’interpretazione di PGMLYN su questa iscrizione, un hapax in ambito fenicio, non èrisolta. Il termine fenicio è considerato un eventuale calco del greco; riguardoall’interpretazione, il nome di Pigmalione è attribuito dalle fonti classiche a diversi personaggi,nessuno dei quali ha una consistenza storica sicuramente accertabile11. Anche il significatodell’intera iscrizione di Cartagine, la cui datazione precisa è tuttora incerta, è ancoracontroverso12. Per il confronto con il graffito di Ekron, se si deve accettare l’identificazionedi PGMLYN con un personaggio regale, si avrebbe effettivamente un formulario analogonelle due iscrizioni (manca nel testo del medaglione la congiunzione W-): di conseguenza laformula attestata nella città filistea non sarebbe più unica. Ph. Schmitz rafforza la propriaproposta citando un passo di Giudici 7: 18, 20, con l’invocazione “Per Yahweh e perGedeone”; ma si tratta in questo caso di un grido di battaglia, in un assalto contro i Madianiti,un contesto ben diverso rispetto a quello delle due iscrizioni qui esaminate. Così, nonostante l’ipotesi di Schmitz sia attraente, il confronto tra i due testi presenta,mi sembra, non poche incertezze. E sembra possibile cercare un’altra interpretazione perl’iscrizione di Ekron, forse più semplice. Come già osservato, il graffito di Ekron è incisosu un’anfora commerciale: per quanto il contesto archeologico del suo ritrovamento sia inrapporto con un luogo di culto, niente dimostra che l’anfora fosse un ex-voto e non inveceun contenitore di derrate in relazione con il tempio (per uso interno o anche commerciale).L’iscrizione incisa prima della cottura doveva certo indicare la destinazione dell’oggetto(non può quindi trattarsi di un ostrakon, che sarebbe stato aggiunto dopo sul recipientegià rotto), che era “per/di Ba‘al e per/di Padī”; non sappiamo con sicurezza se seguissequalche altra indicazione (filiazione, indicazione di un prodotto o altro). Il problemaconsiste nell’interpretazione del nome Ba‘al: se è davvero obbligatoriamente quello deldio, è certo inadatto a essere associato a quello di un personaggio umano (che si tratti delre di questo nome o di un omonimo)13. 20710Oltre a quanto citato da Ph. Schmitz, v. A. L. Delattre, Carthage. La nécropole de Douimès. Fouilles 1893-1894, Cosmos 46 (1897) 95-117. Sull’architettura della tomba v. M. Gras – P. Dubœuf, L’architecture de latombe de Yada‘milk à Carthage. Essai de restitution, in M. G. Amadasi Guzzo – M. Liverani – P. Matthiae(edd.), Da Pyrgi a Mozia. Studi sull’archeologia del Mediterraneo in memoria di Antonia Ciasca, Roma2002, vol. 1, 253-267. L’iscrizione, KAI 73, corrisponde a CIS I, 6057 e a J.C.L. Gibson, Textbook of SyrianSemitic Inscriptions. Vol. III. Phoencian Inscriptions, Oxford 1982, 68-71, n. 18.11V. i riferimenti citati da J. C.L. Gibson, Textbook of Syrian Semitic Inscriptions. Vol. III, 69-70.12L’iscrizione è: L‘ŠTR/T LPGMLYN / YD‘MLK BN / PDY L / ’Š L PGMLYN, che J.C.L: Gibsontraduce: “For Astarte (and) for Pygmalion, (gift) of Yada‘milk son of Paday, She has delivered him whomPygmalion (also) delvered”. Pigmalione è interpretato come il “mythical and semi-divine king of Cyprus,father of Cynaras” (cioè Kyniras), che avrebbe ricevuto un culto a Cipro, patria di origine della famiglia diYada‘milk. L’interpretazione di Ph. Schmitz è diversa: seguendo Ch. R. Krahmalkov, The Foundation ofCarthage, 814 B.C.: The Douïmès Pendant Inscription, JSS 26 (1981) 177-191, traduce: “For Astarte; forPygmalion! Yada‘milk son of Pa/idi, a soldier whom Pygmalion armed”. Altre interpretazioni sono stateproposte. 13Il nome PDY è diffuso in ambito semitico occidentale: per il fenicio V. F.L. Benz, Personal Names in thePhoenician and Punic Inscriptions, Roma 1972, 175 (con varie attestazioni puniche). Un’ipotesi che mi sembra possibile consiste nel supporre che con l’ortografia B‘Lsi sia indicato un antroponimo ipocoristico. La vocale finale di questo tipo di nomiabbreviati, che frequentemente hanno un suffisso consonantico (yod, mem o taw), èindicata da alep; tale mater lectionis non è tuttavia sempre presente nella scrittura: neabbiamo vari esempi nell’onomastica fenicia. A Cipro, l’iscrizione di Kition RES 1516nomina un [’ŠMN]’DNY BN MLQRT BN MKL‘[ZR]14; un nome di persona scritto solo’ŠMN , ipocoristico di un antroponimo composto con Eshmun, ricorre a Cartagine15, doveè anche attestato MLK (ipocoristico di un nome formato con Milk, presente accanto alpiù usato MLKY)16. Non abbiamo invece attestazioni di B‘L (né di B‘L’), mentre B‘LY(*Ba‘lay) è usato sia in fenicio17sia in punico18. Tuttavia, nel caso di nomi composti conBa‘al, vanno ricordati due re di Tiro, uno del VII secolo a.C. detto Baal I (Ba-a-lu), citatoda Asarhaddon (famoso sotto quest’ultimo re il trattato)19e da Assurbanipal, e più tardi unBaal II, contemporaneo di Nabucodonosor, citato da Giuseppe Flavio20(ortografia Βααλ):non sembra dunque così azzardato che nell’iscrizione di Ekron, la cui forma dei segni ècosì vicina a quelli fenici, un nome proprio abbreviato composto con quello del dio Ba‘alnon avesse, nel VII secolo a.C., una vocale finale indicata da una mater lectionis21.Se si accoglie questa ipotesi, cade anche la certezza che il Padī nominato nel testo siail re noto dalle fonti e dall’iscrizione monumentale. Su questo non ci può essere sicurezza:il re poteva ben essere nominato in un testo di natura economica, così come lo è ad esempio,nel IV secolo a.C. il re di Kition e di Idalion Milkyaton in ostraka fenici di contenutoeconomico, al di fuori di formule di datazione22. Gli ostraka di Idalion, per quanto molto piùrecenti del graffito di Ekron (coprono il IV secolo), sono interessanti in rapporto con ilgraffito di Ekron perché hanno frequentemente formulari che consistono nella preposizioneL- seguita da nomi propri, spesso, ma non sempre accompagnati da cifre o altre espressionidi carattere economico tuttora non chiare. L’archivio di Idalion non è però in rapporto conun luogo di culto, ma con un palazzo dal quale dipendevano installazioni di carattereagricolo (presse per olio e vino), nonché locali per la lavorazione di metallo. Forse a uncontesto di tipo economico, questa volta legato al tempio e alle sue necessità, va collegatoil graffito di Ekron, inciso appunto sulla parete di un’anfora, il cui contenuto originario (ela cui capacità) non conosciamo. Forse tale anfora, insieme eventualmente con altre, erafabbricata per una specifica destinazione (legata all’ambiente regio se Padī è il nome del re),destinazione resa nota già nel corso della fattura del vaso mediante una specificazionescritta, che non sappiamo se si ripetesse uguale in più esemplari con la stessa funzione.Questa breve proposta alternativa che renderebbe il testo di Ekron meno inconsuetoè dedicata a Mario Liverani come tenue ricordo di una amicizia ormai antica. Su un graffito da Ekron 20814V., con bibliografia, M. G. Amadasi Guzzo – V. Karageorghis, Fouilles de Kition. III. Inscriptionsphéniciennes, Nicosia 1977, A 29.15CIS I, 5724.4/5, 16CIS I 4849.4 (MLK), 967.2, 2577.3, 4148.6, 5989.2 (MLKY).17RES 1521 e 1526,18Frequente: v. F.L. Benz, Personal Names in the Phoenician and Punic Inscriptions, 94. 19ANET3, 533-534, SAA 2. 5, in linea. 20Contra Ap. I, 156.21Nel suo esame dei nomi propri ipocoristici fenici F. L. Benz, Personal Names in the Phoenician and PunicInscriptions, 233 osserva: “The simplest formation (degli ipocoristici in generale) is that of a single elementleft without augmentation” (con riferimento a M. Noth, Die israelitischen Personennamen im Rahmen dergemeinsemitischen Namengebung, Stuttgart 1928, 37). V. peró R. Byrne, UF 34 (2002) 2-9 per l’ortografia(uso di matres lectionis) e il dialetto usato nelle città filistee.22V. Su questi documenti, con la citazione di Milkyaton e di nomi di persona preceduti da L-, M. Hadjicosti– M. G. Amadasi Guzzo, The Idalion archive, in stampa.

Su un graffito de Ekron

https://repositorio.uam.es/bitstream/handle/10486/667742/ISIMU_11-12_14.pdf?sequence=1

Su un graffito de Ekron

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

Biblos-e Archivo