La fundación de la ciudad de Gadir y su primer santuario urbano de Astarté-Afrodita

Abstract

The foundation of Gadir was the result of poor harbour conditions of the sanctuary of Melqart in Sancti Petri, requiring good anchorage soon. The city may have been founded by Syrian-Phoenician Arwad, which would explain the presence of the sanctuary of Astarte-Aphrodite and the altar of Kronos, but the Assyrian conquest of Arwad by Tiglath-Pileser I, in the eleventh century BC, facilitated the Tyrian hegemony in the tenth century BC. The sanctuary of Astarte-Aphrodite offered nautical protection, oracles and sacred prostitution to sailors and traders and created a sacred space for women in the new colony. From Hiram I reign in the mid-tenth century BC, began to celebrate the “awakening of Hercules”, a hiero gamos or sacred marriage of the king or the priest and the goddess Astarte or her priestess, between the time of death god Melqart on the funeral pyre until his egersis or resurrection on the third morning. This scene was also represented at the doors of the Herakleion of Gadir, which we think it had 20 scenes depicted, not 10 as mentioned by Silius Italicus. This proposal explains for the first time that the description contained only 6 of the best known labours of Heracles and the alleged lack of some works developed in the West as the theft of cattle of Geryon and stealing the apples of the Hesperides by HeraklesLa fundación de Gadir fue consecuencia de las pobres condiciones portuarias del santuario de Melqart en Sancti Petri, lo que exigió pronto un buen fondeadero. La ciudad pudo ser fundada por sirio-fenicios de Arwad, lo que explicaría la presencia de los santuarios de Astarté-Afrodita y el altar de Kronos, pero la conquista asiria de Arwad por Tiglath-Pileser I, en el siglo XI a.C., facilitó la posterior hegemonía tiria en el siglo X a.C. El santuario de Astarté-Afrodita ofreció protección a la navegación, oráculos y prostitución sagrada a marinos y comerciantes y creó un espacio sacro para las mujeres en la nueva colonia. A partir del reinado Hiram I, a mediados del siglo X a.C., se empezó a celebrar el “despertar de Hércules”, un hiero gamos o matrimonio sagrado del rey o sacerdote con la diosa Astarté o su sacerdotisa, entre el momento de la muerte del dios Melqart en la pira funeraria hasta su égersis o resurrección en la mañana del tercer día. Esta escena fue también representada en las puertas del Herakleion gaditano, que creemos tenía 20 escenas representadas, y no 10 como menciona Silio Itálico. Esta propuesta explica por primera vez que en la descripción sólo figuraban 6 de los trabajos más conocidos de Herakles y la supuesta ausencia de trabajos desarrollados en Occidente como el robo de los ganados de Gerión y el robo de las manzanas de las Hespérides por Herakle