Universidad Autónoma de Madrid. Asociación de Historia Autónoma
Abstract
Desde el inicio de la dinastía Ming hasta su segunda mitad (1368-1644) el
budismo fue considerado como una doctrina perjudicial para el conjunto social y el
sistema de valores morales del momento. El neoconfucianismo (ideología oficial del
Estado), la reconstrucción de la noción de los ámbitos público y privado, y el código
legal, establecieron una separación entre la religión budista y los estratos más elevados
de la sociedad. Sin embargo, el monopolio sobre el nuevo concepto de lo público, ligado
al interés estatal, que ejercían los emperadores para garantizar la lealtad de los súbditos
y las escasas oportunidades de éxito en el sistema de exámenes imperiales favorecieron
una nueva conciencia social entre las élites locales o gentry, las cuales, a su vez, estaban
estrechamente relacionadas con el budismo. Pese a la dicotomía entre estado y comunidad,
la gentry logró aunar la práctica del patronazgo y la fe budista con el cumplimiento de sus
deberes neoconfucianos. Como consecuencia se logró cierto equilibrio en las relaciones
de poder, mayor autonomía frente a la autoridad central y un nuevo auge de la religión
budistaSince the beginning of the Ming dynasty (1368-1644) until its last half Buddhism
was considered all along as a harmful doctrine for both society and the morality system at
that time. Neoconfucianism -the state’s official ideology-, the reconstruction of the public
and private spheres as well as the law code all stipulated the split between Buddhism and
the highest social strata. However, the emperors’ monopoly of the new public sphere’s
perception, linked to state interests, in order to guarantee their subjects’ loyalty in addition
to the limited possibilities of getting through the imperial examination system, favoured
the start of a new social identity among the local elite or gentry, who were closely bind to
Buddhism. The gentry managed to combine patronage activities and Buddhist devotion
with the fulfillment of their Neoconfucian duties As a result, more autonomy from the
central authority and some balance in power distribution were achieved at the same time
that Buddhism reached a new pea
