Pérez Vega, Ana

Arias Montano: Institutional Repository of the University of Huelva

NON EGO NUNC TRISTIS VEREOR, MEA CYNTHIA, MANIS.NOTAS SOBRE PROPERCIO 1, 19ANA PÉREZ VEGAUNIVERSIDAD DE SEVILLAapveT,a@cica.esNon ego nunc tristis uereor, mea Cynthia, Manis,nec moror extremo debita fata rogo;sed ne forte tuo careat mini funus amore,hic timor est ipsis durior exsequiis.Non adeo leuiter nostris puer haesit ocellis, 5ut meus oblito puluis amore uacet.Illic Phylacides iucundae coniugis herosnon potuit caecis immemor esse locis,sed cupidus falsis attingere gaudia palmisThessalus antiquam uenerat umbra domum. 10Illic, quidquid ero, semper tua dicar imago:traicit et fati litora magnus amor.Illic formosae ueniant chorus heroinae,quas dedit Argiuis Dardana praeda uiris;quaruin nulla tua fuerit mihi, Cynthia, forma 15gratior, et (Tellus hoc, ita fusta, sinat)quarnuis te longae remorentur fata senectae,cara tamen lacrimis ossa futura meis;quae tu uiva mea possis sentire fauilla!Turn mihi non ullo mors sit amara loco. 20Quam uereor, ne te contempto, Cynthia, bustoabstrahat a nostro puluere iniquus Amor,cogat et inuitam lacrimas siccare cadentis!Flectitur assiduis certa puella minis.Quare, dum licet, inter nos laetemur amantes: 25non satis est ullo tempore longus amorExemplciria 5, 2001, 135-142, ISSN 1138-1922. © Universidad de Huelva136	ANA PÉREZ VEGANo temo yo ahora, Cintia mía, los tristes Manes,ni me importa el destino debido a la postrera hoguera,pero que acaso mi funeral esté privado de tu amor,ese miedo es peor que la exequia misma.No tan superficialmente entró Cupido en mis ojos 5como para que mis cenizas estén libres de tu amor olvidado.Allí, en los lugares sombríos, el héroe descendiente de Fílacono pudo soportar el recuerdo de su alnada esposa,sino que, deseoso de tocar a su amor con ilusorias manos,el tesalio había ido cual sombra a su antiguo hogar. 10Allí, sea lo que fuere, siempre seré tu espectro:un gran amor atraviesa incluso las riberas del destino.Allí lleguen a coro las hermosas heroínas,las que el botín de Troya entregó a los héroes griegos:ninguna de ellas me será, Cintia, más agradable que 15tu figura y (la justa Tierra así lo permita)aunque los hados te reserven una larga vejez,queridos sin embargo serán tus huesos a mis lágrimas.¡Que esto mismo puedas tú sentir viva sobre mis cenizas!Entonces la muerte, donde quiera llegue, no me sería amarga. 20¡Cuánto temo, Cintia, que, despreciada mi tumba,Amor cruel te separe de mis cenizasy te obligue a la fuerza a enjugar lágrimas que te brotan!También la joven fiel se doblega con continuas amenazas.Por lo cual, mientras podamos, gocemos juntos de nuestro amor: 25el amor, dure lo que dure, nunca es demasiado largo.La elegía I, 19 de Propercio —para la que sigo el texo de Tovar-Belfiore (1984) y la traducción de Ramírez de Verger (1989)— es unainvitación a gozar del amor presente que versa, paradójicamente,sobre la pervivencia del amor más allá de la muerte. La trascendenciadel alma es un tema mayor de la filosofía y de la religión que, engeneral, proporciona un consuelo optimista al hombre, y más aún alenamorado. Pero tiene aquí, como cabe esperar en el contexto de uncarpe diem, un tono de tristeza y de pesimismo. Esta extraña mezclade existencialismo materialista y de fe en la inmortalidad se debe aque el complejo asunto del amor eterno no es el objetivo central delpoema. Creo que Propercio revela aquí unos sentimientos queexceden de la mera profesión de su amor romántico por Cintia. Meparece que su objetivo es enfocar la atención sobre la propia Cintia: lapasión del poeta está muy clara, pero ¿cuáles son los sentimientos deella? Algo semejante a este inesperado alcance del poema ocurre en elpoema III 8 (Dulcis ad hesternas fiterat mihi rixa lucernas), dondeempieza planteándose el tema de las "dulces peleas" de losNON EGO NUNC TRISTIS VEREOR	 137enamorados, cuando al final todo el asunto va a parar en la especie dejustificación, muy cogida por los pelos, de unos cuernos que hapuesto su amada al poeta.En este poema I, 19 hay dos aspectos que merecen atención. Unoes una imagen puntual, breve, sólo sugerida, que contienen los versos5-6:Non adeo leuiter nostris peer haesit ocellis,ut meus oblito puluis amore uacet.No tan superficialmente entró Cupido en mis ojoscomo para que mis cenizas estén libres de tu amor olvidado.¿De qué no estarán libres sus cenizas cuando el poeta muera? Delamor, ciertamente. Pero entre sus cenizas parece reposar muy enconcreto, oculta, pero fuertemente presentida, la cúspide de oro de laflecha del Amor. El puer (Cupido) clavó algo en Propercio (haesit), ylo que le clavó y no se dice nuestra mente lo suple casi necesaria-mente con su telum, su sagitta' . Dice el poeta que el dios no leasestó 2 tan ligeramente (leuiter), no tan superficialmente —notemosbien dónde— en sus ojos (ocellis3 ), como para que el polvo de suscenizas (meus puluis, ¿las cenizas de su corazón?), esté nuncaolvidado, vacío (oblito, uacet) de ese amor, como ocurría con elsoldadito de plomo. La materia de esa cúspide que se puede presentires, para mí indudablemente, del oro que simboliza lo divino' . El oro' Para este sentido concreto de haereo, como terminus technicus que alude a unaflecha que se clava, cf. OLD, s. u. Dare, figere y haerere son los términos más precisosy más frecuentes.'- El otro posible sentido que encuentro a este uso intransitivo de haesit es que elpropio Puer, esto es. Cupido, fuera el que "quedó prendido", pero me parece másforzado.3 Cruda imagen que alude a la forma en que Propercio se enamoró, a su"enamoramiento a primera vista". A su vez nostris ocellis podría aludir, no sólo a losojos de Propercio, sino a sus ojos y a los de Cintia. Así, este certero plural remitiría a laelegía I 1 (Cynthia prima sois miserum me cepit ocellis, donde Propercio se enamorano sólo de los ojos de Cintia, ni sólo por haberla visto a ella, sino que ella le hace susiervo a primera mirada suya a él (me cepit).-' Cf. 0v. Met. I 468 ss.: Eque sagfttifera prompsit duo tela pharetra / diversorumoperum: fuga! hoc, facit iltud amorem; / quodTacit, aura/urn est et cuspide fulget acuta,/ quod fugaz, obtusum est et habet sub harundine plumbum. Son los temas de la flecha(n. 2) que Amor asesta certero (eutoxía) en el que fue corazón libre (libre delseruitium amoris) y vacío (del uulnus amoris) del poeta, ahora enamorado. A eseuacuurn cor elegíaco alude uacet, 5. El oro es un metal noble, indeleble, y por ellosuele simbolizar la eternidad y belleza de lo divino, de ahí que sean de oro las armasde los dioses, el color de su pelo, y, en resumen, gran parte de su simbología.138 ANA PÉREZ VEGAdel amor no se funde: tras la pira de Propercio será eterno. Pero alfinal de la lectura y relectura del poema, uno se pregunta si tal cosa espara la suerte o para la desgracia de este enamorado.El otro aspecto que considero destacable es más general, pues serefiere justamente al objetivo de todo el poema. ¿Por qué meditaPropercio sobre su amor más allá de la muerte, mezclando estepensamiento optimista con la perentoria invitación a gozar del hoy,cuando son dos temas tan opuestos? ¿Por qué todo el poema transmiteun tono de reproche y de amargura?Como sabía cualquier persona instruida de esa época, tanto el amorhumano como el divino o el místico, emparentados entre sí, poseen lacualidad, o la capacidad, de la sublimación: amar nos puede hacerpercibir que la persona amada tiene algo de divino; el buen amor noshace aspirar a la belleza espiritual y al bien platónicos; así pues, amarperfecciona el alma. De una forma algo irreverente, pero veraz, estamisma emoción es la que se encierra el tema elegíaco de la puelladivina. Esto está, por ejemplo, en la base de los poemas 31 de Safo y51 de Catulo, poemas de amor y celos, cuando la amada, divinizada,diviniza a su vez al hombre al que sonríe con dulzura, que es comodecir con amor, técnicamente hablando. Por esto mismo en Une saisoneli enfer• siente Rimbaud que la persona amada es nuestro "Ángel", unángel satánico en su caso. Ya Diotima, Sócrates y Platón consideraronsabiamente a Eros un daimon cuya doble naturaleza, entre lo divino ylo mortal, le convierte en un mediador del mundo humano con elsublime, y viceversa. El amor (en concreto el buen amor) se hareconocido siempre, pues, como una locura egregia, como una vía deconocimiento. Cuando alguien se plantea a la vez la pregunta sobre elamor y sobre la muerte, como ocurre aquí, podemos ver cómo el amortiene la capacidad de transmitir a algunos enamorados la fuertesospecha —si no la garantía— de que el alma o algún sentido suyopermanece tras la muerte. De esto mismo habla Catulo en su poema 5,también un carpe diem, y no por azar:soles occidere et redire possunt:nobis cucn semel occídit breuis lux,nox est perpetua una dormienda.Los soles morir y volver pueden:a nosotros, cuando una vez se nos muere nuestra breve luz,noche hay perpetua, una, para dormirla.5 "On volt son Ange, jamais 1'Ange dun autre".NON EGO NUNC TRISTIS VEREOR	 139Tal vez no sea mucho consuelo en este caso el hecho de que laeternidad para el alma enamorada consista sólo en dormir, de ahí elfondo de pesimismo que encierra la aparentemente optimistaexhortación inicial uivamus atque amemus (Cat. C. 5,1). En general,cualquier invitación a gozar del fugitivo presente tiene un fondo deangustia, contrariamente a la apariencia, porque, ¿qué prisa tendría envivir o morir aquél que confía en una vida trascendente? Duda tambiénOvidio: si superest aliquis post funera sensus6 . No duda Quevedo en suAmor constante más allá de lca muerte:Alma a quien todo un dios prisión ha sido,venas que humor a tanto fuego han dado,medulas que han gloriosamente ardido:su cuerpo dejarán, no su cuidado;serán ceniza, mas tendrá sentido;polvo serán, mas polvo enamorado' .Partiendo de estos principios, que él comparte en este poema,Propercio sólo debería alegrarse de su creencia en la inmortalidad desu amor en el más allá. Pero como digo no es esa la sensación quedeja su lectura. En el fondo, Propercio parece plantear algo así comouna horrible duda a Cintia: "Mi amor sí que es el eterno, pero tú, encambio, ¿cómo me amas tú?".La primera clave del poema es precisamente el nunc, "No temoahora a los tristes Manes". Con ello hace un elegante anillo el dísticofinal, y ambas ideas constituyen propiamente el carpe diem del que hehablado: "Por eso, mientras se puede, entre nosotros alegrémonos, losamantes: no lo bastante largo, en ningún tiempo, es el amor". Laimagen que se deriva de estas palabras es la de un Propercio que,mientras tiene a Cintia entre sus brazos, por decirlo así, no tienemiedo de la muerte. Su temor no es a los tristes Manes y a lainevitable y adeudada hoguera, débil contra el amor presente (1-2) ycontra el amor trascendente (10): su miedo es al mero adverbio forte(3): a la posible y no remota idea de que sus exequias, su cadáver6 Pont. I 2,111' Quevedo, Soneto 78 (Cerrar podrá mis ojos la postrera sombra que me llevare elblanco día), que creo con Borges que se inspira parcialmente en este poema 119 dePropercio. Sentido en Quevedo tiene el valor de "sentido del alma", en la mismaacepción de la palabra latina sensus con que la usa Ovidio en el pensamiento queacabo de citar.140 	 ANA PÉREZ VEGA(funus, 3) carezcan ya, tan pronto, del amor de Cintia. como de él nocabe esperar, incluso por toda la eternidad (11-12):Illic, quidquid ero, semper tua dicar imago:traicit et fati litora magnus amorAllí, sea lo que fuere, siempre seré tu espectro:un gran amor atraviesa incluso las riberas del destino.Eso hace tan amonestador el exemplum de Laodamía y Protesilao,pues este héroe visitó desde el más allá a su esposa viva, quien nodudó a su vez en suicidarse entre sus brazos por seguirle amando.Ignoro si Propercio (identificado con Protesilao) plantea este modelo aCintia (que es ahora la Laodamía) con alguna esperanza puesta en queella cumpliera su papel, o si más bien quiere hacer visible su sospechade la falta de este entusiamo en ella (21-24):Quam uereor. ne te contempto, Cynthia, bustoabstrahat a nostro puluere iniquus Amor,cogat et inuitam lacrimas siccare cadentis!Flectitur assiduis certa puella minis.¡Cuánto temo, Cintia, que, despreciada mi tumba,Amor curel te separe de mis cenizasy te obligue a la fuerza a enjugar las lágrimas que te brotan!También la joven fiel se doblega con continuas amenazas.La creencia en la inmortalidad del alma, y particularmente del almaenamorada, es lo que motiva angustia del espectro enamorado que esPropercio8 , quien después de seguir recordándola (8), seguirdeseándola incluso muerto (9), seguir prefieriéndola aun a las sombrasde las bellas heroínas (13), después de amarla en el hoy, joven yhermosa (15-16), o de esperarla, envejecida` (17), después de poderllorar los amados huesos de ella (18), más que exclamar pregunta, ocasi se diría que niega (19):quae tu uiva mea possis sentire fauilla!Lo cual tú, viva, ojalá pudieras sentir por mis cenizas.1 Así se lia definido él mismo expresamente, no sólo por comparación con Protesilao:Il/ic, quidquid ero, semper tua dicar imago: traicit et fati litora magnus amor.Esta idea me resulta grosera, y la siguiente (la especie de "pu/vis es") ominosa, comoquizá Propercio pretendía.NON EGO NUNC TRISTES VEREOR	 141La certeza (!) en la vida eterna es por demás, es argumento, es depasada, y es tan absoluta como parece serlo la cruel duda en el amorde Cintia. Esto hace que cobre toda su dimensión el lapidario cierredel poema: nunca es lo bastante largo el amor. Quizá porque en latierra se acaba, y porque en el más allá puede durar eternamente latortura de un amor no correspondido.He dicho que percibo aquí tristeza y amargura y tono de reprocheen Propercio. Pero algunas veces me pregunto si la de Propercio no esuna posición más cercana a la del Horacio más burlón. Algunas vecespienso que este bello poema comparte esa ambigüedad que hace tandiscutido el célebre poema 8 de Catulo, donde el ritmo métrico y lospropios reproches nos hacen pensar que el tono es de invectiva,mientras que la emoción de la renuncia de amor en cambio parece tantransida de tristeza como el propio tono de Rimbaud en sumencionada Saison en enfer.Sí opino que Cleómbroto de Ambracía, que se arrojó al mardespués de leer el Fedón de Platón (sobre la inmortalidad del alma),quizá recordando a Ixíon, a Sísifo, a Tántalo, no habría hecho tal cosadespués de Haber leído este poema. Al menos no tan lleno desospechas.REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICASBorges, J.L. (1982) •,Prólogo», en Francisco de Quevedo. Antologíapoética, Madrid: Alianza (=1998).Butler, H.E. y Barber, E.A. (1933) The Elegies of Propertiiis, Oxford:Clarendon Press.Fedeli, P. (1980) Properzio. Ii primo libro de/le Elegie. Florencia:Olschki.Foulon, A. 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Non ego nunc tristis uereor, mea Cynthia, Manis : notas sobre Propercio I, 19

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