En número dedicado a: La provincia de Albacet

Ferrer-Sanjuán, Augustín Tomás

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Origen de las fiestas de moros y cristianosen Caudete, en honor a su patrona,Nuestra Señora de GraciaAgustín Tomás Ferrer-Sanjuán.1.- Caudete a través de la invasión musulmana.Tras la invasión musulmana en el año 711 , atribuidasegún los textos árabes a la venganza por la violaciónde la hija de D. Julián por el rey D. Rodrigo, y según loscr istianos por la tra ición de los hijos de W itiza , que ensu confrontación con Rodrigo, inc itaron a los musulma-nes a colaborar militarmente con ellos , hubo regionesespañolas en las que gracias a tratados de paz entremoros y cr ist ianos, se pudo llegar a una coex istenciapacífica, en la que se respetaban sus propias creenciasrelig iosas.Un claro ejemplo, lo constituye el pacto f irmado en elaño 713 entre el rey Abdul-Azir y Todrnir, virrey godode Oriola (la actua l Orihuela, donde Caudete estaba in-c1uída), med iante el cual los cr istianos debían pagar sust ributos a cambio de ser respetados en su religión, bie-nes y personas.En 779, el príncipe Abd al-Rahman 1, descendiente delos Omeyas, rompió dicho t ratado, promulgando ciertospr iv ileg ios a qu ienes abrazaran el Islam.Posteriormente, los moros Almohades en 11 46, lle-gados a España desde el Yemen, atacaron los reinoscristianos a quienes impusieron el Corán . A l pretenderev itarlo A lfonso VIII el bueno, rey de Cast illa , fue derro-tado en Alarcos en 1195.Fue Jaime 1 de A ragón qu ien en 1240 conquist ó a los36moros parte del entonces reino de Mu rcia, al que perte-necía Caudete; momento en el que se cree que El Con-qu istador, regaló a esta Villa una Imagen sagrada , actoque solía realizar en sus conquistas. Posteriormente. en1244, mediante el tratado de ALMIZRA, Fernando 111 yJaime 1, delimitaron las nuevas fronteras de Valencia yCast illa , a cuyo lado quedó Caudete .Más tarde, en 1262, se produjo la sublevación de losmo riscos de Murcia, de donde dependía Caudete , moti-vo por el cual. se escondían las Imágenes sagradas paraevitar que fueran destruídas por los sublevados. Aunqueno se conocen documentos que acrediten este enterra-miento de la Imagen de la Virgen de Gracia, existe laopinión generalizada de que así ocurrió durante estapersecución.Def in it ivamente, en 1266, Ja ime I el Conqu istador, arequerimiento de Alfonso X, expulsó a los moros de laslocal idades donde se habían sublevado, (ent re ellasCaudete). Se especu la sobre si fue en este momento, ycon motivo de la celebración de esta liberación, cuandose comenzaron los actos para fes tejar dicho aconteci-miento, que libraba definitivamente a los caudetanos, yles devo lvía su libert ad, relig iosa y social.En 1305, por motivos de discordia ent re Cast illa yAragón, se delimitaron nuevas fronteras entre ambosreinos y Caudete pasó al de Valen cia, donde permane-ció hasta que el 25 de Ab ril de 170 7, en la Bata lla deAlmansa, los va lenc ianos perdieron sus fueros en laGuerra de Sucesión española, fecha en que pasó a Mur-cia, para quedar incluída en A lbacete desde 1833.2.- Aparición de la Imagen de la Virgen de Gracia.«La Virgen de Grac ia se apareció a XVI de DiciembreAn yo M CCCC Xli II, baxo una reth ama entre las roinasdel conven to, que antehavia en la vil a de Capdet, acon-paniada de Sent Blay. E yo vi los autos del hallazco enCapdet. Oy XI de Otubre M D LXVII I. Gonca lo Palanca .Page del Senyo r Obispo Gallo de Origue la». (Libro 1. fo lioO.vto. de Confirmaciones de Sta. Catalina de Caudete).Mediante este importante documento , se sabe que laImagen de la Virgen de Gracia fue hallada en Caudete el16 de diciembre de 141 4, donde ante riormente debió-ser ent errad a en las perse cucio nes moriscas.Se edif ica la Ermita de la Virgen de Gracia. y com ien-zan a sucederse los «Capellanes May ordom os», siendode 1575 el escrito más ant iguo que se conoce sobre di-chos mayo rdomos, reglamentados posteriormente en161 7.3.- Fiestas en Honor a la Virgen de Gracia de Cau -dete.Com enzaron a celebrarse en su Ermita el 25 de Mar-zo, después de ser hallada en 1414. «Marco, El día de laAnunciación de nuestra Señora, a 25. Ay procisión a lahermita de nuestra Señora de Gracia, y paga el mayo r-domo a los clérigos». (libro 11, foli o 56 de la mayordo-mía). En esta fech a se vino celebr ando hasta el 1617 enque pasó a festejarse el día 5 de agosto, y desde 1626hasta la actualidad se viene realizando el día 8 de sep-ti embre.4.- Fiestas de M oros y Crist ianos.En el Reglamento de la Mayordomía, art ículos 18 al20 del año 161 7, están detallados est as celebraciones,de las que resumimos lo siguiente.Art. 18 «Que los dichos mayordomos tengan obliga-ción de hacer f iesta s el día de nuestra Señora... es desaber, la Víspera... hagan alborada... y después , a la horacompetente en solemne proces ión, se tra igan las Imá-genes de Ntra . Sra. de Gracia y de San Bias a la Iglesiaparroquial de dicha Villa, y al med io día hagan lo que ala alborada; a la hora acostumbrada se digan vísperassolemnes a toques y volteos de campanas.Art. 19 . «Que el día de nuestra Señora... ha de habersol emne Oficio y Sermón, y la tarde de dicho día, se-gund as vísperas como las primeras y acabadas, se hagaen dicha Iglesia la primera parte de la Comedia de laHistoria de cómo fueron enterradas las imágenes deNtra . Sra. de Grac ia y de San Bias».Art. 20. «Que el día segundo ha de haber solemneOficio, y a la tarde vísperas, y después de ellas se ha derepresentar la segunda parte de la antedicha histori a (ocomedia poética), que será de cómo fueron halladas ydesenterradas dichas imágenes, y acabada , como dicela historia, se vo lverán en dicha tarde en procesión lasimágenes a su herm ita».(Libro 1, folios 2 vto.- 3 de Actas de la Mayordomíade la Virgen de Gracia).En la actualidad, poco han var iado las celebracionesdescritas, que desde 1617 se efectúan del mismomod o.5.- La literatura popular en las fiestas de Moros yCristianos de Caudete.En el año 1588 el Dr. D. Jua n Baut ista de Almarzán,méd ico de Caudete, relató en fo rma de verso la hist ori ade la Virgen de Gracia, según los relatos popu lares quedesd e 141 4 le llegaron. Esta «Comedia Poét ica» que asíse título, estaba compuesta por dos partes o jornadasclarame nte def inidas.En la primera de ellas, se cuenta cómo sucedió el «en-terramiento» de la Imagen, debido a la persecución deque fueron objeto los cr ist ianos caudetanos, comentadocon anterior idad en el punto núme ro uno .En la segunda parte, se narra el descubrim iento de di-cha Imagen junto a la de San Bias, ocu rrida en 1414,según el testimonio de Gonc;:alo Polando , reproducidoen el punto número dos .Los perso najes que intervi enen en esta obra, son ficti-cios a exce pción de D. Ja ime I el Conqu istador, queaparece expu lsando a los moros de Caudete.Esta obra , como escen if icac ión ob ligada en las f iestascaudetanas, aparece referenciada en los art ículos 19 y20 antes desc ritos del Reglamento de la Mayordomíadel año 1617.Basada en esta obra, aparece en 1750 otra t itu lada«El lucero de Caudete », de autor anón imo, también es-cri t a en verso, en la que según parece fueron copiadasalgunas escenas de la «Com edia poét ica» del Dr. A lma-zán, aunque escrita en fo rma más vul gar.Consta de dos partes, con t res jorn adas en cada unade ellas. De sus sesenta y nueve escenas, parecen sertreinta y cinco las cop iadas, si bien se encuentran en-tremezcladas. Además de una peor calidad en sus ver-sos , se encu entran abundantes errores históricos. Elmanuscrito más ant iguo que se encuentra sobre el «Lu-cero de Caudete» consta de 126 folios de 22 x 16 cms .de muy buena caligrafía, y data de med iados del sigloXVIII.Una tercera obra «Los Episod ios Caudetanos», cuyoor igen en cuanto a su contenido se debe a la «ComediaPoética» y al «Lucero de Caudete», aparece en 1867 demanos de D. Ju an Baut ista Vespa Garc ía, italiano de na-cim iento y caudetano por adopción, quién arreg ló y mo-dificó los versos ya conocidos, quitando, cambiando yañad iendo algunos versos y escenas .Posteriormente, en 1904, con motivo de la Corona-ción Canón ica de la Imagen de la Virgen de Gracia, seencargó al poeta caudetano D. Manuel Martí Herrero,que renovara los «episodios» que en 1867 hiciera el Sr.Vespa García, recargando en gran med ida las escenasguerreras de la «Comed ia Poét ica», por lo que redujo suversatilidad histórica.Mosén Manuel Bañón Muñoz, fue el encargado de laparte mus ica l.Por el reglamento de la Mayo rdom ía, se sabe quedesde el año 16 17 se viene representando en sus dis-t intas fases . Primero y dentro de la Iglesia parroqu ial deCaudete, la «Comedia Poét ica» del Dr. A lmazán, quemás tarde se representara en la Plaza Mayo r desde1791 ; como «Episodios Caudetanos» se hace desde1867. Se carece de datos sobre si el «Lucero de Caude-te», fuera representado alguna vez, dada la dif icultad desus versos.En la actualidad, los Episod ios Caudetanos, se repre-sentan en t res actos durante t res jornadas dist intas, losdías 7, 8 y 9 de Sept iembre, actos 1, 11 y 111 respect iva-men te, con perso najes tan singulares como el Goberna-dor D. Gonzalo; los Caudillos Almanzor y Abe nzoar, elAbad Fray Ruperto o los embajadores Don Arta l, Tarif oDon Arturo entre ot ros , encarnados todos ellos por lospropios vecin os de Caudete que año tras año aumentansu calidad art íst ica.En el primer acto, vemos la invasión de los moros y elenterramiento de la Vi rgen. El segundo, nos muest ra lareconquista de Caudete , para ya en el tercero, pasar a laescen if icación de la expu lsión de los moros y la apari-ción de la Virgen.A modo de síntes is sobre el origen de las fiestas deMoros y Cristianos en Caudete , en honor a Ntra . Sra. deGrac ia, vemos que están inspiradas en la obra poéticaesce nif icada t itu lada «Com edia poét ica», y sus sucesi-vas t ransfo rmaciones, cuyo tema es el ente rramiento dela Image n de la Virgen de Gracia con moti vo de las per-secuciones árabes en el período de su dominac ión, y elposterior descubrim iento de dicha Imagen, empezá ndo-se a escenif icar en 161 7, (época de la que data la pri-mera com parsa «La A ntigua»), con escenas de la con-quista de la villa por Ja ime I el Conqu ista dor .Como complemento a estas f iestas caudetanas, me-recen ser destacados los vistosos desfiles que sus cin-co comparsas GUERREROS, MIRENOS, TARIK, MOROSy ANTIGUA, que con sus numerosas escuadras y atuen-do mult icolor, hacen de Caudete una ciudad orgu llosade su histo ria y de sus antiguas celebraciones festi vas.Agradecemos desde estas líneas su colabora ción de-sinteresada a D. Andrés Bañón Martínez, caudetano denacimient o y fes te ro de corazón, sin el que nos hubierasido imposibl e la realización de este breve comentariosobre las fiestas de Caudete, aportándonos citas y da-tos de espec ial interés.

Origen de las fiestas de moros y cristianos en Caudete, en honor de su patrona

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Origen de las fiestas de moros y cristianos en Caudete, en honor de su patrona

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