Robles, Alfredo C.

Alfredo C. Robles

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Études internationales

GIESEN, Klaus-Gerd. L'éthique des relations internationales : Les théories anglo-américaines contemporaines. Bruxelles, Établissements Emile Bruylant, Coll. « Organisation internationale et relations internationales, no. 24 », 1992, 416 p.

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Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/703216arDOI: 10.7202/703216arNote : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/Document téléchargé le 13 février 2017 11:19698 Études internationales, volume xxiv, n° 3, septembre 1993 2. COMPTES RENDUS THÉORIES, IDÉOLOGIES ET PROBLÈMES INTERNATIONAUX GIESEN, Klaus-Gerd. L'éthique des relations internationales : Les théories anglo-américaines con-temporaines. Bruxelles, Établis-sements Emile Bruylant, Coll. «Organisation internationale et relations internationales, no. 24», 1992, 416 p. Il y a déjà longtemps Alfred Grosser s'était demandé si l'étude des relations internationales était une spécialité américaine. De nos jours la question demeure posée, même s'il faut parler plutôt de théories anglo-américaines. En effet, trop sou-vent la réaction des spécialistes du Vieux continent, face à un corpus dont ils ne peuvent saisir la portée en raison de leur formation histori-que et juridique, est celle d'un rejet pur et simple de toute réflexion théo-rique. Heureusement telle n'est pas l'attitude de notre auteur, qui cons-tate d'emblée la richesse d'une tradi-tion anglo-américaine de pensée éthi-que sur les relations internationales et se propose donc de «réveiller» les spécialistes du continent afin de donner une impulsion à leurs re-cherches. L'ouvrage est conçu non seulement comme un moyen pour promouvoir le dialogue avec la tra-dition anglo-américaine, mais égale-ment comme une contribution à la recherche d'une voie susceptible de faire sortir la philosophie américaine de l'impasse postmoderniste dans la-quelle elle s'est engagée (pp. 323-325). Le postulat qui sous-tend l'ou-vrage est que toute théorie des rela-tions internationales comporte une dimension éthique, bien qu'elle reste souvent implicite; ainsi la distinc-tion positiviste entre la théorie em-pirique et la théorie normative est-elle récusée (pp. 8-9). Plutôt que de se livrer à une étude sociologique l'auteur privilégie la réflexion épis-témologique - comment peut-on for-muler des énonciations sur l'éthique des relations internationales ? (pp. 2, 9). L'ouvrage est divisé en trois par-ties, sur la base de trois paramètres : espace paradigmatique, temps pério-dique, et l'interface disciplinaire (p. 17). La première partie trace la genèse et l'hégémonie des para-digmes réalistes, dans la période 1939-1967. Prenant le contre-pied des interprétations courantes, l'au-teur soutient que sous l'unité para-digmatique du réalisme, se cachent en fait non pas un, mais trois para-digmes éthiques: outre le scepti-cisme, il y a aussi l'empirisme et le conséquentialisme. Dans la deu-xième période (1967-1977), les phi-losophes, situés en dehors de la dis-cipline des relations internationales, entreprennent une «critique rationa-liste» du réalisme; on voit alors ap-paraître un nouveau paradigme, d'inspiration kantienne, qui se joi-gnait à l'autre adversaire du réalisme, le paradigme de droit naturel. De-puis 1977, deux tendances se dessi-nent: d'une part, une restauration néo-réaliste, purgée des éléments les plus extrémistes de l'éthique réaliste pour la rendre plus respectable; et d'autre part, l'éclatement de la phi-losophie sous l'empire du postmo-dernisme. Cette brève recension ne sau-rait rendre compte de la grande ri-chesse de cet ouvrage. Par son em-LIVRES 699 ploi de l'approche historique, il ap-porte un correctif salutaire au man-que d'autoréflexivité dont souffre le positivisme logique. L'érudition de l'auteur lui permet d'exposer avec brio l'influence qu'ont exercée sur les réalistes «classiques» Max Weber, Friedrich Meinecke et Cari Schmitt (pp. 38-62) ; les explications consa-crées à la tradition kantienne sont limpides (pp. 162-186); et l'exposé succinct du postmodernisme est d'une grande clarté (pp. 308-313). Grâce aux recherches quasiment ex-haustives menées par l'auteur, les approches des disciplines les plus diverses sur des thèmes tels que la dissuasion nucléaire et la justice distributive sont éclairées. Enfin, une bibliographie systématique, un in-dex des noms et un index des matiè-res, bref tout l'apparat critique auquel les universitaires de formation anglo-américaine sont habitués mais qui font souvent défaut aux ouvrages en langue française, rend l'ouvrage aisé-ment maniable. Cependant plusieurs interroga-tions subsistent. D'abord, si l'étude fait clairement ressortir la dimen-sion éthique des paradigmes, celle de la recherche elle-même n'est guère explicite. Au fil de la lecture, l'on se demande quelle position, éthique et épistémologique, l'auteur occupe. Certes il précise qu'il adopte un point de vue métaéthique qui semble dé-rivé d'une conception aristotéli-cienne de l'éthique (p. 14), mais est-elle suffisante pour fonder une approche véritablement critique? C'est le silence à ce sujet qui expli-que peut-être la trop grande pru-dence de M. Giesen lorsqu'il s'agit de faire non des critiques ponctuelles sur tel ou tel auteur mais des appré-ciations d'ensemble sur les para-digmes étudiés. Et s'il s'y risque de temps à autre, les explications four-nies sont plutôt d'ordre historique ou sociologique (le scepticisme tra-duit le climat de la guerre froide, l'intervention des philosophes a lieu dans le contexte de la guerre du Vietnam, la politique des droits de l'homme de l'Administration Carter provoque la recomposition des para-digmes). Cependant, de telles expli-cations sont quasiment inévitables ; autrement comment rendre compte du paradoxe que les paradigmes anglo-américains sont presque tous d'origine européenne? Cela nous conduit à poser la question des con-ditions de possibilité du dialogue entre les deux traditions tant sou-haité par l'auteur. Le dialogue sera à sens unique si, au lieu de puiser dans les traditions européennes que les Anglo-américains savent si bien s'ap-proprier, les universitaires européens se bornent à critiquer les théories des premiers: comme les réalistes face aux philosophes, les Anglo-amé-ricains pourraient les ignorer super-bement (p. 124). C'est le sort que risque de connaître l'ouvrage : s'il est vraisemblable que les Européens, faute de formation théorique, auront du mal à en apprécier ses qualités, les Anglo-américains, déjà confron-tés à une littérature impressionnante par son volume, ne vont pas s'em-presser de prendre connaissance d'un ouvrage critique qui est au surplus rédigé en français. Et ce serait bien dommage. Alfredo C. ROBLES,JI\ Département de science politique Wellesley Collège, Wellesley, Mass, États-Unis. 

http://www.erudit.org/revue/ei/1993/v24/n3/703216ar.pdf

GIESEN, Klaus-Gerd. L'éthique des relations internationales : Les théories anglo-américaines contemporaines. Bruxelles, Établissements Emile Bruylant, Coll. « Organisation internationale et relations internationales, no. 24 », 1992, 416 p.

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