Paquet, Martin

Érudit

Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec àMontréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documentsscientifiques depuis 1998.Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : info@erudit.org Compte rendu Ouvrage recensé : MAGNETTE, Paul Bruxelles, La citoyenneté. Une histoire de l'idée de participation civique. EmileBruylant, 2001, 283p. par Martin PaquetÉtudes internationales, vol. 33, n° 3, 2002, p. 556-559.   Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/704446arDOI: 10.7202/704446arNote : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/Document téléchargé le 13 février 2017 01:11556 Études internationales, volume xxxm, n° 3, septembre 2002 pour sa part sur les conditions qui ont permis à la fin du Moyen Âge de substituer progressivement à une vision théologique du monde une approche objective, qui est à la base de la connaissance anthropologique bientôt mise au service de l'expansion occidentale. Ainsi naquit Xorientalisme, si honni de l'Orient malgré qu'il n'ait pas peu stimulé l'imagination et le zèle des « réformateurs », notamment en Egypte comme le souligne Gabriel Piterberg. Dans une seconde partie Armando Salvatore et Rouzbeh Parsi abordent la délicate question qui est au cœur de la problématique islamiste. Ils obser-vent avec beaucoup de pertinence que les deux types de fondamentalisme piétiste et politique sont liés à des phénomènes de désinstitutionnalisa-tion religieuse dénommé aussi la « déclérification » (p. 26). À cet égard la réinvention de la sharïa doit s'ana-lyser comme la systématisation d'une certaine modernité : à preuve qu'elle fait l'objet d'un débat dans la sphère publique enfin émergente. Cet éclairage de l'actualité aurait été particulièrement déséquilibré si les contributions de Anja Hânsch et de Nadia Hashmi ne s'étaient penchées sur les mutations identitaires, indivi-duelles et collectives, qui sont à l'œuvre dans l'immigration musulmane d'Europe. Elles ont recours pour mieux les identifier au concept fécond de liminarité, entre le seuil de l'envi-ronnement qu'on a quitté et celui du monde où l'on aborde. La première, plutôt pessimiste, voit le nouveau venu contraint soit à ré-émigrer soit à se chercher des structures commu-nautaires de réintégration. La seconde qui se penche davantage sur la seconde génération y observe avec intérêt une dynamique d'hybridation. La dernière contribution, de Samuel Eisenstadt, sert de conclusion à l'ouvrage. Il estime avec perspicacité et de façon assez rassurante que « les mouvements fondamentalistes (...) relèvent plus d'une physiologie de la modernisation que d'une pathologie de l'anti-modernisation ». Il pronosti-que l'émergence de « modernités mul-tiples » dans une mosaïque d'espaces liminaux et d'activités politiques trans-culturelles. Mais cela, prévient-il, n'exclut ni les défis ni les affronte-ments occasionnels en vue de l'émer-gence d'une sphère publique mondiale qu'irrigueraient les flux transculturels. Bien que l'ensemble de ces textes ne soient pas radicalement innovants, leur lecture, deux ans après leur paru-tion rassure et soulage. Ils apportent de solides arguments contre l'idéolo-gie exagérément simpliste que, depuis les attentats du 11 septembre 2001, tend à partager l'opinion nord-améri-caine majoritaire sur la malfaisance intrinsèque de l'islamité. Louis-Jean DUCLOS Retraité du Centre d'études et de recherches internationales Fondation nationale des sciences politiques, Paris La citoyenneté. Une histoire de l'idée de participation civique. MAGNETTE, Paul Bruxelles, Emile Bruylant,2001,283p. Dans sa célèbre conférence de 1950, le sociologue britannique Thomas H. Marshall le soulignait naguère. Connaissant une croissance en trois étapes - celles des droits civils, politiques et socio-économiques - , la citoyenneté constitue un construit LIVRES 557 historique. Certes, le modèle du socio-logue s'apparentait à une interpréta-tion whig de l'histoire, en assimilant le développement historique de la citoyenneté à un processus linéaire et ascendant qui néglige l'influence des rapports de force politiques. 11 a néan-moins eu le mérite de paver la voie à toute une production intellectuelle sur cet « axe majeur de la politique mo-derne » (préface de John Dunn, v). Depuis le modèle paradigmatique de T.H. Marshall, des études sur la cultu-re politique entreprises par Gabriel Almond et Sidney Verba (The Civic Culture, 1963) ou Robert Putnam (Making Democracy Work, 1993) aux essais de philosophie politique de Jûr-gen Habermas (voir « Citizenship and National Identity », 1991) et Michael Walzer (entre autres On Toleration, 1997), en passant par les travaux en histoire des idées réalisés entre autres par Moses 1. Finley (Politics in theAncient World, 1983), John Greville Agard Pocock (The Machiavellian Moment, 1975) et Quentin Skinner (The Foun-dation of Modem Political Thought, 1978), le questionnement sur le con-cept de citoyenneté se soucie de son historicité première. Avec sa synthèse sur La citoyenneté. Une histoire de l'idée de participation civique, Paul Magnette rejoint le convoi de ceux et celles qui réfléchissent sur le caractère complexe et quelque peu insaisissable de la participation à la vie de la Cité. Disons-le tout de go. Paul Ma-gnette signe ici une œuvre importante, porteuse du difficile désir de durer. Importante d'abord puisqu'elle traite d'une question fondamentale. Que signi-fie être citoyen ? Déjà, il ne saurait être question d'une définition intemporelle et univoque. Les politeuomenoi des petites cités autonomes de la Grèce antique (pp. 17-27), le civis optimo iure de Rome (pp. 37-46), les Florentins du Quattrocento bénéficiant de la Vita civile (pp. 79-93), tous ces citoyens investis de l'ethos républicain ne parta-gent pas les mêmes conceptions de la participation civique que les bourgeois patriciens du xix6 siècle (pp. 163-220) ou des individus vivant à l'âge des sociétés de masse (pp. 221-261), ces tenants des droits et libertés qui se soucient de les exercer activement. Relever cette évidence historique renvoie à cette constante politique. À l'image de ces différentes conceptions résultant de la discussion publique, l'idéal de la citoyenneté incite à sa renégociation incessante pour être pleinement politique. Œuvre importante ensuite par son défi. Souvent par prudence, la plupart des études traitant de la parti-cipation civique se circonscrivent généralement à une période donnée -un moment peut-on dire - et à des lieux précis. D'où l'originalité du défi de La citoyenneté..., celle d'offrir une vaste fresque de l'histoire de l'idée de participation civique en Occident, de ses origines helléniques à ses manifes-tions contemporaines, avec ses motifs chatoyants et ses lambeaux, ses pièces peaufinées, déchirées ou rabibochées. Défi original s'il en est, mais aussi considérable et périlleux. Vu la longue durée parcourue par le regard de l'his-torien, la nuance de l'argumentation et la modestie de l'interprétation sont de mise. La citoyenneté... s'acquitte ici de ce défi avec élégance et profon-deur. En effet, les absences pèsent aussi lourd que les présences de l'idée citoyenne, les mutations d'ampleur percent moins à la surface des appa-rences qu'aux strates souterraines du juridique, du social et du politique. 558 Études internationales, volume xxxm, n° 3, septembre 2002 Œuvre importante enfin par l'usage et les fruits de sa méthode. Paul Magnette s'inspire de Quentin Skinner, plus précisément de sa démar-che employée dans Les Fondements de la pensée politique moderne. Reprise aussi par les historiens allemands pratiquant hBegriffsgeschitchte [histoire des concepts], cette démarche relève d'une sémantique historique. Partant de Va priori que tout auteur écrit pour être compris par ses contemporains, cette méthode postule que, pour être tout à fait saisie dans son caractère innovateur, toute idée nouvelle néces-site une formation de néologismes ou une appropriation de mots anciens soumis à une transformation de leur sens premier (p. 9). Dès lors, à partir de textes mineurs, il importe de s'atta-cher à la reconstitution des significa-tions des concepts, en les replaçant au moment de leur création originelle ou de leur subversion sémantique. Guidé par ces points de méthode, l'exercice gagne une dimension des plus heuristiques. Plus sensible aux significations fluctuantes selon les contextes spatio-temporels, moins schématique que certains modèles synchroniques de philosophie politi-que, la lecture diachronique de la citoyenneté proposée par l'auteur acquiert une finesse, une justesse et une pertinence rares. Dès lors, les continuités et les ruptures conceptuelles se dégagent avec plus d'exactitude. Il en va tout d'abord des permanences de l'idéal de la citoyenneté active, du vivere civile (Pocock, op. cit., p. 4 et passim), qui peuvent être résumées par la double maxime du clerc médiéval Bartole de Sassoferrato : « Civitas sibifaciat civem » [la Cité fait son citoyen] et « Cives civiliter sunt » [on est citoyen par la loi civile] (p. 73). Aussi, tout au cours de son histoire, entre ses renaissances et ses éclipses, la citoyenneté s'agence suivant une invariance, celle de la dia-lectique de l'exclusion et de la légalité. Reprenant la notion wébérienne de « clôture sociale » réactivée par Rogers Brubaker (Citoyenneté et nationalité en France et en Allemagne, 1992), Paul Magnette souligne d'abord qu'un citoyen se définit comme tel parce que la communauté en rejette d'autres - les esclaves, les métèques, les étran-gers, les immigrants - au dehors des enceintes de la Cité (p. 263). Reflétant un de ces paradoxes consubstantiels au politique, le citoyen se reconnaît également selon sa jouissance des libertés issue de son assujettissement à la loi. De Rome où la civitas constitue une autre manifestation de la libertas républicaine (pp. 37-46) aux concep-tions modernes d'une citoyenneté garantie par la reconnaissance des droits (pp. 158-161), conception effer-vescente notamment au cours de la Révolution française (pp. 182-202), le règne de la légalité affranchit le citoyen de l'arbitraire des ordres despotiques (p. 264). L'idéal de citoyenneté n'est pas que constance, il est aussi variance. Chaque Cité module ses critères d'attri-bution de la citoyenneté selon les mérites personnels, les droits du sol ou du sang (pp. 264-267). L'égalité des droits civiques n'implique pas une éga-lité des conditions socio-économiques (pp. 254-261). Enfin, la signification de l'idée de citoyenneté et ses moda-lités opératoires se métamorphosent considérablement sous l'influence du contexte. Le déclin de la féodalité appelle une théorie de l'État au XIVe siècle ; les guerres civiles et religieuses des xvie et xvne siècles nécessitent un LIVRES 559 pouvoir impartial et incontesté ; la crainte de l'absolutisme et de l'arbi-traire engendre une théorie du partage du pouvoir au xvme siècle ; la Révolu-tion industrielle du XIXe siècle et la mon-dialisation des échanges économiques de la fin du deuxième millénaire interpellent le rôle de l'État comme appareil normatif de régulation sociale (p. 225 et passim). La conjoncture influe sur la structure, et l'histoire de l'idée de citoyenneté n'y fait pas défaut. Témoignant d'une riche érudi-tion, d'un esprit d'analyse souple et nuancé, ainsi que d'une capacité de synthèse qui ne commet pas de rac-courcis conceptuels ou d'interprétations tronquées, La citoyenneté. Une histoire de l'idée de participation civique de Paul Magnette séduit le lecteur non seule-ment sur un plan scientifique, mais aussi éthique sinon politique. À une époque où l'idée de citoyenneté sem-ble perdre de son sens sous la reconfi-guration de l'ordre étatique et l'impé-ratif sécuritaire, la lecture de cette synthèse n'est pas que fructueuse. Elle est nécessaire. Martin PAQUET Département d'histoire et de géographie Université de Moncton Nouveau-Brunswick, Canada Contending Liberalisms in World Politics. RICHARDSON, James L. Boulder, Lynne Rienner,2001,237p. « L'objectif de ce livre est d'exa-miner la nature de l'ordre mondial projeté (...) et de l'idéologie néo-libérale qui guide et justifie ce projet. » En ouvrant « Contending Liberalisms in World Politics » à la première page, le lecteur non averti de l'ouvrage de James Richardson risque d'avoir une impression de déjà vu : lire une n-ième critique de la mondialisation néo-libérale ou, plus exactement, de « idéo-logie des puissants sur une scène dorénavant globale » (p. 90) et présen-tant cette mondialisation comme un processus irréversible auquel tout un chacun d'un tant soit peu sensé ne peut que se soumettre. 11 est vrai que le chapitre sur la « pratique du néo-libéralisme » (pp. 93-101), qui souligne les conséquen-ces néfastes du néo-libéralisme telles que le chômage structurel dans les sociétés développées ou l'appauvrisse-ment dans les pays du Sud, n'apporte pas grand chose de nouveau. Quant à l'analyse des « forces soutenant l'idéo-logie néo-libérale » (pp. 135 et s.), inspirée des notions gramsciennes d'hégémonie et de bloc historique, elle est certes plus intéressante : le profes-seur émérite à l'Australian National University montre en effet comment les décideurs occidentaux ont adopté le néo-libéralisme cher à Hayek et Friedman au détriment du libéralisme social d'inspiration keynésienne de l'après-Deuxième Guerre mondiale sous l'influence des élites américaines fortes de leur soft power et en se fondant sur la légitimité d'une science économique débarrassée de toute considération sociale. Mais le fait de dévoiler le rôle indirect de cette idéo-logie mondialiste, qui n'est pas en tant que telle responsable des effets pervers de la mondialisation, mais qui contribue à les reproduire en glorifiant les forces du marché aux dépens de tout rôle de l'État autre que celui de l'État-veilleur de nuit, n'a rien de particulièrement original. 

MAGNETTE, Paul Bruxelles, La citoyenneté. Une histoire de l'idée de participation civique. Emile Bruylant, 2001, 283p.

Martin Paquet

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