Roberge, René-Michel

René-Michel Roberge

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Laval théologique et philosophique

GABORIAU, Florent, Hans Küng. Problèmes posés

Érudit

Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec àMontréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documentsscientifiques depuis 1998.Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : info@erudit.org Compte rendu « GABORIAU, Florent, Hans Küng. Problèmes posés » René-Michel RobergeLaval théologique et philosophique, vol. 37, n° 3, 1981, p. 369-370.   Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/705882arDOI: 10.7202/705882arNote : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/Document téléchargé le 13 février 2017 05:26dans le débat de la phénoménologie et du structu-ralisme. dont (In se propose de dépasser l'oppo-sition parce qu'à sa source, ch Cl Sau.ssurc comme chez Husserl. règne la mème suprématie du langage parlé que dénonce Demda. Le point ùe convergence des cinq études que rassemble le volume est" le champ exemplaire de l'esthétique ". Un premier chapitr" mterroge les rapports entre Dernda et Husserl. Partant de la façon dont Husserl détermme le sens comme intérionté. consacrant ainsi le privilège phliosophique de la pensée et de la voix. l'Auteur s'attarde à l'analyse derndienne de la notion de représentation chez Husserl, pUiS au lieu esquissé par ce dernier entre l'idéalité des formations lingUiStiques et celle des formation., esthétiques, pour débouchcr finalement sur la conception derridienne de l'esthétique: " Le travail de Derrida, en dernier rcssort, aurait pu se définir comme un essai sur l'origine. Origine de la géométrie, origine des langues, origllle de l'œuvre d'art: thèmes de réflexions fameuses avec lesquelles il lui aura fallu se confronter. Et le fil rouge de cette investigation nous aura semblé celui-ci: à l'Origine est la répétition" (p. 51). Non moins important que son rapport à Husserl, le lien entre Derrida et Heidegger est esquissé en forme d'écart: "Voici Heidegger poussé à son comble, pris au mot, repris dans le logos, et par là renvoyé lui-même à cette pensée de la présence qu'il met en question" (p. 75): en d'autres termes, lIeidegger lui-même appartien-drait, partiellement au moins. à cette époque du logocentrisme qui, selon Derrida, caractérise la métaphysique occidentale. L.e troisième chapitre est consacré à la phéno-ménologie de Mikel Dufrenne. Partant de l'hypo-thèse qu'unc «réflexion sur l'esthétique phéno-ménologique devrait rejaillir sur une méthode qui se déploie dans le clim:H de fiction consécutif à l't'poché" (p. 82), on montre comment l'œuvre de Dufrenne "éclaire. sous l'angle particulier de la présence esthétique, le primat de la présence en général" (p. X3). Cette démonstration permet de confronter la position du phénoménologue à celle de Derrina, puis de mettre en doute le privilège de la présence. Le chapitre suivant est consacré à la philo-sophie de l'art de Lévi-Strauss. On rappelle l'opposition entre celui-ci et Ricccur, opposition méthodologique qui se .loue sur le fond d'une présupposition commune, la séparation entre socidés sans écriture analy~ables structuralemcnl, et suciétés écrivtJIHt'S appelant une repri~e séman-tique de leurs mvthes. On rappelle ensuite la 369 CO'vlPTLS RI" Dl 'S critique derridienne de Lévi-Strauss, axée préci-... ément sur ce concept d'écritun:, puis 011 ,:;'interrogl' sur les rapports entre esrhétl4ue ct écriture chel Lévis-Strau" : " il semble que Lévi-Stauss pUiSse malaisément échapper à une pré~ence insistante de l'écriture. puisqu'il mar4uc par ailleurs la séparation de l'an d'avec la nature (l'objet il représ~ntcr), autrement dit. son caractère dt.:' création culturelle" (p. 120). Le dernier chapitre qUitte la périphéne et, dans la ioulée de François Wahl. sc rapproche du centre de la pensée de Derrida: si celui-ci conserve une prémisse phénoménologique. et si la phéno-ménologie est philo:"ophie de la représentation. comment Derrida. identifiant la différence il la représentation, échappera-t-il à la vocation de contenu présent de celle-ci, et partant à la tiguratlon. au psychisme, à la conscience·) L'Auteur sape le fondement de cette question en prétendant que la phénoménologie esquive par sa méthode. si l'on y reconnaît une priorité de la réduction, le reproche précité. Sa démarche fait jouer les concepts d'analogie. de code. d'(archi- )écriture, de difrérance et de littérature. En conclusion, l'Auteur précise que la perspec-tive qu'il a adoptée" puise moins son originalité dans la nouveauté d'opinions inédites que dans le projet de passer outre à certains clivages géné-ralement convenus» (p. 101) Toutes ses analyses ont touché" la question du sens comme idéalité itérable" (p. 162). Sens, reprise du sens, interpré-tation: à celle démarche s'est objecté Foucault. Que Derrida, mais avec prudence, renvoie à la problématique structuraliste. pour, quant à lui, en appeler, à propos de l'idée d'unité de sens d'une tradition, à la notion d'indécidable. Mais alors, ne faudra-t-il pas" convenir ( ... ) de l'enra-cinement dans l'idéal phénoménologique d'une stratégie qui, comme la scÎence, recourt désormais, quoiqu'analogiquement lsicl el par provisiol1. à la notion dïmkeidablc H (p. 171)'! On aura compris qu'à ceux qui connaissent déjà Derrida, Husserl. Heidegger, Dufrenne et Lévi-Strauss (pour nous en tenir aux principallK). un tel ouvrage pouITa suggérer des rapprochements et des possibilités de dépassements intéressants. Aux autres, s'abstenir. Ciuy BOlICHARD Florent (i-\HORI\I. Hans Küng. Prohlèmes pO'ié,. CollectiOn. Avec.,: Paris. l'AC, Inn. (14/ ~ 1 cm L K) page"" COMPTES RENDUS Ce petit livre, qui se lit d'un trait, se déroule en trois tableaux. L'auteur commence par faire la chronologie de l'affaire Küng depuis 20 ans. La description des faits, ainsi que le choix des textes qui les illustrent, traduisent un parti-pris favorable aux autorités ecclésiastiques. Ainsi, sa revue des opinions favorables à Kiing aurait pu être facilement plus riche. En seconde partie, F. Gabo-riau réfléchit sur les structures en cause. Il situe la théologie dans la ligne de la confession de foi. Le point de vue est limité, mais la démarche est bien menée. Enfin, l'auteur aborde à sa façon les grandes questions que pose le conflit: rapports entre magistère et théologie: qu'est-ce qu'une théologie catholique: jusqu'où va la liberté du théologien: etc. L'ouvrage, de ton fraternel, se fait l'écho du point de vue traditionnel. Il n'est cependant pas banal. R.-Miche1 ROBERGE Hans KÜNG, L'Église assurée dans la vérité? Paris, f~ditions du Seuil, 1980, (14 X 20 cm), % pages. Ce livre est la traduction de Kirche, geha/ten in der Wahrheil ? publié en 1979; on y a annexé deux article; parus dans la presse au début de 1980. Dans le premier, Kiing lui-même nous dit pourquoi il reste catholique: dans le second, son collègue Herbert Haag nous présente une version des faits qui nuance grandement les chronologies diffusées dans les milieux ecclésiastiques. C'est carrément un plaidoyer en faveur de Kiing. Dans le corps du volume, Kiing reprend sa célèbre question sur la vérité dans l'Église. Le ton est po:;itif. L'auteur y confesse, de façon émou-vante, sa foi dans l'indéfectibilité de l'Église, c'est-à··dire dans la permanence de l'Église dans la vérité par-delà ses erreurs "d'instance ou de déclarations ". La vérité de l'Église serait une affaire d'orthopraxic plus que d'orthodoxie, ct de communauté de croyants plus que d'institution. Son concept de magistère faillible continuera à irriter les" hommes d'Église ". Les théologiens au travail n'auront pas tendance à s'en scandaliser même s'ils ne partagent pas forcément l'angle d'appr,)che de l'auteur. De notre côté, nous pensons que Kiing part, comllle la théologie officielle, d'une conception beaucoup trop notionnelle du langage de la foi. S'il était plus sensible à la dimension symbolique, :no VOire poétique, de toute expression de foi, il ne serait pas entraîné à parler d'erreur, avec tout ce que ce langage peut avoir d'excessif aux yeux de certains. Un symbole peut être plus ou moins heureux ou devenIr plus ou moins fonctionnel. Il n'est cependant jamais dans l'erreur. De nouvelles symbolisations doivent s'ajouter aux anciennes pour relancer la parole, mais non d'abord pour les faire taire. R.-Michcl ROBERGE E" cou ABOR"TIO", SCOLASTIQUE; certitude et recherche, Montréal, Édit. Bellarmin, 1980, (21 x 13 cm), 211 pages. Hommage à Louis-Marie Régis, ce recueil préparé sous la direction de Ernest J OOS, renferme un certain nombre d'études plus ou moins longues sur divers sujets. Nous dirons un mot de chacune pour en dévoiler le contenu. Particulièrement brève, la première étude est de M.-O. Chenu et s'intitule: Foi: certitude el recherche. La foi divine comporte deux aspects inséparables: la certitude de l'adhésion aux vérités révélées, mais aussi inévidence de ces vérités. Comme l'intelligence demande toujours à voir et n'a de repos que dans l'évidence, elle recherche naturellement la vision. D'où ses efforts pour 'voir' malgré sa certitude. Le P. Chenu voit dans cette structure de la foi une invitation à relire l'ouvrage de P. Régis L'Opinion se/on Aristote: par le recours à des catégories philosophiques, le théogien pourra «mener une réflexion critique sur sa foi, tant en elle-même que comme principe dynamique de ce 'savoir' déconcertant qu'est la théologie" (p. 13). Due à M. Étienne Gilson. la seconde étude reproduit l'appendice que ce philosophe a cru bon d'ajouter à son livre Being and Sorne Philo-sopher., à la suite des observations critiques formulées par le P. Régis. L'exposé rappelle, dans une première partie, les remarques mêmes du P. Régis: la seconde partie contient le texte même de M. Gilson. Dans l'ouvrage en question, M. Gil-son avait soutenu que nous atteignons l'existence, non pas dans un concept résultant de la première opération, mais dans le jugement de la seconde opération. Le P. Régis, à l'aide de textes de saint Thomas, soutient que l'existence est connue par et dans un concept, concept qui n'est pas signifié par un nom, mais bien par un verbe. Ce qui n'empêche pas l'existence d'être connue aussi 

http://www.erudit.org/revue/ltp/1981/v37/n3/705882ar.pdf

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