Tremblay, Pierre-André

Érudit

Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec àMontréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documentsscientifiques depuis 1998.Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : info@erudit.org Compte rendu Ouvrage recensé : Lerner, Warren. A History of Socialism and Communism in Modern Times : Theorists, Activits andHumanists. Englewood Cliffs (N.J.), Prentice-Hall, 1982, 269 p. par Pierre-André TremblayÉtudes internationales, vol. 14, n° 1, 1983, p. 170-172.   Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/701474arDOI: 10.7202/701474arNote : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/Document téléchargé le 13 février 2017 06:48170 LIVRES LERNER, Warren, A History of Socialism and Communism in Modem Times: Theorists, Activists and Humanists, En-glewood Cliffs (N.J.), Prentice-Hall, 1982, 269 p.. Des sujets d'étude s'offrant aux cher-cheurs en sciences sociales, certains effraient moins par leurs difficultés intrinsèques que par la masse énorme de travaux déjà effectués. Il devient difficile d'innover lorsqu'on est, di-sons, le centième à parler des mêmes auteurs, à discourir sur les mêmes événements, à s'in-terroger sur les mêmes mécanismes sociologi-ques. Dans une telle situation, une recherche peut moins s'attacher à mettre à jour des faits nouveaux - après tant de thèses érudites, on se demande comment cela serait possible - qu'à en proposer une interprétation nouvelle, plus vaste, plus imaginative, plus englobante que les précédentes et plus apte à stimuler l'inter-rogation. Croissante à mesure qu'avance l'histoire des sciences sociales, cette difficulté est d'au-tant plus aiguë qu'on travaille sur des objets plus ardus à circonscrire. Les questions de méthode seront alors plus cruciales: la légiti-mité même de l'objet d'analyse en dépendra. Le spécialiste de l'histoire de la pensée politi-que se retrouve donc dans une position parti-culièrement critique. À développer une simple histoire des idées, il risque de clore l'horizon avec trop de hâte: ce qu'il y a de proprement politique dans l'objet s'évanouira. À l'inverse, trop insister sur les bases (fondements, possi-bilités, sources, etc..) sociologiques des prises de position idéologiques risque de mener à ne considérer ces dernières que comme des épi-phénomènes agaçants du réel dur et pur: ce qu'il y a de particulier à l'élaboration du sens de l'action sociale sera négligé. Troisième niveau de difficulté : au sein de la « sphère » des idées politiques, le socialis-me est un monstre. Les deux premiers paliers indiqués ci-dessus se trouvent décuplés par la proximité historique et politique de l'objet, par le visage tout à fait contemporain de ce mot en isme et par le très haut degré de déchirure qui lui est propre, plusieurs se voyant socialistes alors que d'autres leur refu-sent cette qualité (ou l'inverse, c'est selon). De plus, s'il faut parler des bases sociales permettant l'élaboration du discours socialiste ou, pour autant, communiste, on devra rappe-ler qu'il s'agit d'un mouvement social fondé sur la lutte des classes, tout autant, sinon plus, que d'une philosophie élaborée en chambre par un penseur aux prises avec la logique des concepts. La rime en isme menace de faire croire à l'existence d'un système clos ou, à tout le moins, relativement cohérent, compo-sant ainsi un corps de doctrine. Quiconque s'est un peu frotté à l'histoire du mouvement ouvrier sait qu'il n'en est rien. Le discours socialo-communiste est aussi éclaté et multiple que les situations historiques qui le déclen-chent. Il a, de plus, la particularité d'avoir plusieurs émetteurs. Il n'y a souvent qu'un rapport de surface entre les recherches acadé-miques (éthiques, historiques, économiques) et le discours de partis se confrontant plus aux nécessités de la lutte quotidienne qu'à la pro-preté conceptuelle. On peut d'ailleurs imagi-ner que cette dualité fait l'intérêt de la bête. La pensée socialiste a toujours voulu être et s'est toujours perçue comme plus qu'un dis-cours sur le réel. Elle se voit aussi comme prise de position d'une partie de ce réel socio-logique face à l'état des choses. Dotée de penseurs d'une très grande puissance théori-cienne, elle appartient aussi aux praticiens du changement social. Ni philosophie de biblio-philes, ni simple rationalisation a posteriori d'une pratique aveugle, qu'est-ce donc que la pensée socialiste ? Voilà une série de questions importantes. On aurait tort de sous-estimer l'impact de ces trois paliers de difficultés, car cela risque de condamner une recherche à la réitération et au déjà vu. Je trouve regrettable que tout cela ne semble pas poser de problème particulier à W. Lerner. Définissant le socialisme comme une idéologie politique issue du Siècle des Lumiè-res et dont la caractéristique principale est d'estimer que l'injustice sociale origine de la propriété privée, l'auteur se retrouve à faire du socialisme-comme-théorie un mouvement de penseurs et de philosophes. Il n'est guère surprenant que le premier chapitre s'intitule « Le socialisme avant Marx »: on est dans l'histoire intellectuelle. Bien malin celui qui LIVRES 171 réussira à expliquer sur de telles bases l'effica-cité historique de cette idéologie-là. Montrer la succession des analyses et l'engendrement des concepts (Lerner s'intéressant plus à cela qu'à ceci), chercher à indiquer l'affadissement progressif des utopies, tout cela est bel et bon, mais peut-on y résumer cent-cinquante ans d'histoire sociale? Je crains que, sans le sa-voir, l'auteur ait fait un choix de méthode débordant infiniment la simple question de la technique de présentation; nous voici devant toute une philosophie de la pensée politique, philosophie ni très neuve, ni très propice aux questionnements inattendus. Du « socialisme avant Marx », on passe-ra ensuite aux théories de Marx et Engels (réduites à un peu du Capital, à plus des Manuscrits de 44 et à beaucoup du Mani-feste), puis aux théories socialistes non mar-xistes et anarchistes. Le quatrième chapitre, sur la Deuxième Internationale, sert en fait à préparer le terrain des deux chapitres suivants, consacrés aux origines du mouvement socia-liste russe et à la pratique de la révolution bolchevique jusqu'à la NEP. Il en ressort que les prétentions soviétiques à la révolution mondiale furent abandonnées dès 1921-1922. Cela permet à l'auteur de subdiviser l'idéolo-gie communiste en deux aspects conjoints: le premier touche à l'internationalisme du Comintern (chap. 7), le second traçant un rapide portrait du stalinisme et de la théorie du socialisme en un seul pays (chap. 8). Le chapitre 9, en conséquence, parle de l'idéolo-gie communiste après la Seconde Guerre mon-diale, de l'éclatement subséquent du « bloc communiste » en divers communismes natio-naux et des particularités historiques donnant naissance au communisme chinois. Ce dernier donne d'ailleurs la matière du chapitre 10. Plus contemporain, le chapitre 11 reprend la différence entre pensée socialiste et pensée communiste (celle-ci étant une pensée socia-liste affiliée-subordonnée à Moscou ou Pékin. On se demande où mettre Trotsky et Tito); l'auteur rappelle leur échec commun aux États-Unis et leur transformation profonde dans les pays du Tiers-Monde, lesquels n'ont souvent de socialiste que le nom. On peut difficilement imaginer découpa-ge plus traditionnel. À l'issue de ce livre, admettons-le, le lecteur sera au courant de quelques « faits » objectifs simples : la date de naissance de Marx, celle de la mort de Stali-ne, etc.. J'exagère à peine. Nul doute que les férus d'histoire linéaire y pacageront à l'aise, mais qui pourra vraiment se contenter d'une aussi maigre pâture? Sans aller jusqu'à discu-ter la méthodologie de l'histoire positiviste -en particulier la technique biographique dont Lerner fait un usage aussi fréquent qu'inatten-du - il aurait fallu s'interroger plus sérieuse-ment sur les contraintes et les possibilités sociologiques permettant à des masses de se mobiliser. Il aurait fallu, en d'autres termes, considérer le socialisme ni comme un appel issu de l'âme humaine, ni comme une philo-sophie capable de convaincre « les gens » sans qu'on sache pourquoi, mais comme un mouvement social. À se borner au livre, ja-mais on ne comprendra l'étroite liaison entre socialisme et mouvement ouvrier. Une telle approche aurait permis d'éviter un poncif tel que « communisme = Chine + URSS », qui réduit aux catégories de la guerre froide les manifestations de la lutte des classes dans le capitalisme avancé. Du même coup, elle aurait rendue possible un compte-rendu plus réaliste des causes et modalités de l'euro-communisme. Peut-être Lerner aurait-il alors mieux compris l'extrême gauche « communis-te » d'Italie, d'Espagne, d'Allemagne, etc. Avec un peu de chance, il aurait vu que le socialisme ne peut être restreint aux partis, que de plus la liaison à Moscou n'est pas le seul visage des PCF, PCI, PCE, PCP, etc.. et, enfin, que dès l'époque héroïque de l'A.l.T. et de la Seconde Internationale, le mouvement socialiste comprenait aussi des coopératives, des syndicats, des associations culturelles, etc.. Bref, cela aurait permis à l'auteur de donner une image plus fondée de la pensée socialiste telle que produite par les « théori-ciens » et les « activistes ». Notons aussi que cela aurait donné aux « faits » eux-mêmes un éclairage plus naturel. Du même coup, cer-tains phénomènes négligés par ce livre se-raient apparus: on y remarquera l'absence 172 LIVRES complète de référence aux i.W.w., dont la place dans l'histoire du syndicalisme améri-cain est pourtant évidente et capitale. À ces critiques, on sera tenté de répondre que ce livre, de son propre aveu, ne se voulait qu'une introduction générale et facile pour étudiants en phase d'initiation. Nul doute que le spécialiste ou le lecteur honorablement cul-tivé n'y glaneront rien de nouveau. Mais ils sont ceux qui auraient pu corriger le plus aisément les lacunes méthodologiques d'un tel livre. C'est lorsqu'on s'adresse au lecteur dé-butant que le besoin d'analyses justes et compréhensibles se fait le plus vivement sen-tir. La simplicité, louable, ne suffit pas. Pierre-André TREMBLAY Département d'anthropologie Université Laval ÉCONOMIE INTERNATIONALE MOUTON, Claude, et CHALMIN, Philippe (sous la direction de), Les marchés inter-nationaux des matières premières, Paris, Economica, 1982, 308 p. (Textes du sé-minaire organisé en 1980-1981 dans le cadre du Centre de Recherches sur les Marchés des Matières Premières (CREM-MAP) du Conservatoire National des Arts et Métiers (CNAM). L'économie internationale des matières premières est une discipline ingrate et généra-lement négligée, en dehors bien sûr des mi-lieux professionnels directement intéressés. La crise de l'énergie et ses développements après 1973 ont mis en vedette les problèmes pétro-liers; la sensibilisation au thème de la faim dans le monde, le regain du recours à l'arme alimentaire (boycotts, embargos) ont quelque peu ravivé l'intérêt pour les marchés des cé-réales. Périodiquement des fluctuations spec-taculaires de cours attirent l'attention sur cer-tains produits (sucre, étain). Mais de façon générale la problématique des matières pre-mières est mal intégrée à l'analyse économi-que. Il est vrai que pour la dominer il faut de multiples compétences: en géographie écono-mique, en technologie, en finance internatio-nale, en gestion du commerce international... L'économiste théoricien est fréquemment dé-routé par les aspects politiques et irrationnels caractérisant ces marchés très particuliers. Le chercheur en quête de statistiques se trouve confronté à la fois à une multiplicité de sour-ces ponctuelles et souvent contradictoires, et à des lacunes considérables dues à la sensibilité politique ou commerciale de produits stratégi-ques (dans le domaine des métaux, par exem-ple). C'est pourquoi il faut saluer l'entreprise de Ph. Chalmin et C. Mouton, dont l'ouvrage recensé est une étape. Le très jeune Centre de Recherches sur les Marchés des Matières Pre-mières créé en 1979 a déjà à son actif trois publications (précédant celle-ci, ont été pu-bliés en 1980 Matières premières et échanges internationaux et Commerce international et matières premières) correspondant à trois an-nées académiques d'un séminaire sur les ma-tières premières suivi par des étudiants avan-cés. Parallèlement s'y constitue une docu-mentation importante, et s'y développe une recherche malheureusement encore limitée faute de moyens. Les séminaires font appel à des conféren-ciers issus d'origines professionnelles diverses (Université - en minorité - , banque, négoce, administration française, organisations inter-nationales). Les conférences sont ensuite ras-semblées en recueil. Il ne nous est pas possi-ble de citer ici les quelque vingt-cinq contribu-teurs au volume recensé. Nous nous limiterons à l'analyse des principaux thèmes des commu-nications. Elles sont ici regroupées en trois parties: méthodes et techniques des marchés, intervenants sur les marchés (États, groupes d'États, ou agents économiques), environne-ment des marchés (négociations internationa-les, analyse globale de certains grands mar-chés). Les sujets traités au cours du séminaire influencent assurément la nature des textes. Le premier ensemble (portant sur les marchés à terme, les techniques de financement, les transports, le droit de l'arbitrage international) a une finalité très pratique, culminant avec 

Lerner, Warren. A History of Socialism and Communism in Modern Times : Theorists, Activits and Humanists. Englewood Cliffs (N.J.), Prentice-Hall, 1982, 269 p.

Pierre-André Tremblay

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http://www.erudit.org/revue/ei/1983/v14/n1/701474ar.pdf

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