Jaffrelot, Christophe

Christophe Jaffrelot

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Études internationales

COUTURE, J. K, NIELSEN and M. SEYMOUR (dir.). Rethinking Nationalism. Calgary, University of Calgary Press, 1998, 710 p.

Érudit

Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec àMontréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documentsscientifiques depuis 1998.Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : info@erudit.org Compte rendu Ouvrage recensé : COUTURE, J. K, NIELSEN and M. SEYMOUR (dir.). Rethinking Nationalism. Calgary, University ofCalgary Press, 1998, 710 p. par Christophe JaffrelotÉtudes internationales, vol. 30, n° 3, 1999, p. 605-606.   Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/704059arDOI: 10.7202/704059arNote : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/Document téléchargé le 13 février 2017 01:51LIVRES 605 2. COMPTES RENDUS THÉORIES, IDÉOLOGIES ET PROBLÈMES INTERNATIONAUX Rethinking Nationalism. COUTURE, ]. K, NIELSEN and M. SEYMOUR (dir.). Calgary, University ojCalgary Press, 1998, 710 p. Les maîtres d'œuvre de cet ouvrage annoncent dès la préface qu'ils ont donné « carte blanche » aux auteurs dont ils ont sollicité la contri-bution : peu importe la façon dont ils abordaient le problème, ils étaient les bienvenus dès lors qu'ils parlaient du nationalisme. Les trois « editors » ne se soucient d'ailleurs pas de cadrer le débat dans leur longue introduction (61 p.). Celle-ci porte même un titre trompeur, « Questioning the Ethnie/ Civic Dichotomy», car en fait ses auteurs ne traitent de ce sujet que dans les sept pages de leur deuxième section. Leur propos porte davantage sur l'opposition entre les théories du nationalisme qui en font un produit des processus de modernisation et cel-les qui y voient un prolongement des ethnies. Ce thème est maintenant bien balisé et on s'étonne de certains re-groupements, plaçant par exemple Anthony Smith et Clifford Geertz dans le second camp, alors que le dernier a ouvert la voie à l'analyse primordialiste tandis que le premier s'est efforcé de reconstituer toutes les médiations et réinterprétations susceptibles de con-duire de l'ethnie à la nation. Le résultat global est d'autant plus touffu que la liste des con-tributeurs est impressionnante - 21 en comptant les « editors » - ce qui donne un épais volume de 703 p. L'ouvrage s'organise autour de cinq parties de taille très différente - la dernière se résume à une étude de cas sur le Québec par Joël Prager. Les parties in et iv intitulées respective-ment « For and Against Nationalism » et « Some Conséquences of Natio-nalism » s'interrogent sur les relations entre libéralisme et nationalisme, sur le problème des sécessions, sur celui - indissociable - du droit à l'auto-détermination nationale, sur le bien-fondé de l'approche communau taris te. Les propositions de Will Kimlicka qui vont dans ce sens font d'ailleurs l'objet d'une critique très serrée. La troisième partie se termine sur une étude de cas - concernant les droits des aborigènes australiens - mais, on le voit, l'appro-che générale est résolument spécula-tive et même évaluative. Les deux premières parties sont elles aussi portées à l'abstraction puis-que la première concerne les « Methodological Turnings » et la deuxième la fameuse « dichotomie or-thodoxe » entre nationalisme culturel et nationalisme civique, mais les cha-pitres qu'elles regroupent peuvent être davantage utiles aux chercheurs en sciences sociales. Celui de Yael Tamir relève de l'épistémologie et de la sociologie de la science, surtout lors-qu'elle s'intéresse au problème de l'objectivité et au biais nationaliste de certains analystes du nationalisme ; Liah Greenfeld reprend sa typologie des nationalismes civiques, collecti-vistes et ethniques pour conclure de façon assez banale que le premier est plus pacifique que le second, lui-même moins porté à la violence que le troisième. Barrington Moore s'inté-resse quant à lui aux conditions de résorption des conflits ethniques et en décèlent six : 1) l'intervention de 606 Études internationales, volume xxx, n° 3, septembre 1999 type inquisitorial comme celle dont souffrirent les Cathares, 2) l'invention de l'État-nation, 3) la solidarité face à un ennemi commun, 4) « l'irréden-tisme contrôlé» qui apparaît lorsque les mouvements ethniques sont fonc-tion des manipulations des puissan-ces voisines, 5) l'épuisement mutuel et 6) l'assimilation liée à la force d'at-traction de la société majoritaire. La deuxième partie intitulée « probing the orthodox dichotomy » ne comporte qu'un chapitre spécifi-quement consacré à cette question, celui de Dominique Schnapper qui n'utilise malheureusement pas un ex-cellent article d'Alain Dieckhoff sur le sujet. (A. DIECKHOFF, « La décon-struction d'une illusion. L'introuva-ble opposition entre nationalisme po-litique et nationalisme culturel», in VAnnée Sociologique, (1) 46, juin 1996, pp. 43-56.) Les deux autres chapitres de cette partie traitent de la relation entre « démocratie et nationalisme » et « la formation d'identités post-nationalistes ». Le premier part de l'œuvre de l'abbé Sieyès pour souli-gner le caractère consubstantiel de la relation entre sentiment national et souveraineté du peuple. Il soutient, un peu à la manière de Louis Dumont, que c'est là « le nationalisme à la fran-çaise » par excellence mais on aurait aimé voir réfutés les arguments de ceux qui - comme Pierre Birnbaum -considèrent que le nationalisme à la française se trouve plutôt chez Barrés et Maurras. Le chapitre sur « l'identité post-nationale » est lui aussi décevant parce qu'il ignore le débat qu'entre-tiennent des auteurs de sciences so-ciales comme Anthony Smith, Benedict Anderson et Arjun Appadurai sur ce sujet ô combien d'actualité. S'en tenir aux critiques de Habermas ou Jean-Marc Ferry quant aux risques d'anomie qu'engendrerait une remise en cause de l'État-nation ne suffit pas : Appadurai montre bien que celui-ci est déjà battu en brèche par d'innom-brables flux transnationaux et qu'il s'agit maintenant de prendre la me-sure de ces changements. C'est eux qui ont donné naissance à ce que B. Anderson a appelé «long distance nationalism », le nationalisme impulsé par les diasporas dont il n'est pas ques-tion ici. Au total cet ensemble très riche souffre aux yeux du politiste d'un ex-cès d'histoire des idées et de pure théorie et d'un déficit de références aux travaux les plus novateurs en sciences sociales sur les mutations du nationalisme contemporain. Sans doute le fait que ce volume ait été d'abord publié comme numéro spé-cial du Canadicm Journal oj Philosophy explique-t-il ce déséquilibre. Christophe JAFFRELOT CERl - CNRS Paris Anthropologie de l'esclavage. MEILLASSOUX, Claude. Paris, PUF, Coll. : « Quadrige », 262,1998 (1986), 375 p. L'année 1998 marque le cent cin-quantième anniversaire de l'abolition de l'esclavage par la France de la Deuxième République. Si, dès le xixe siècle, les principaux pays occi-dentaux éradiquent cette forme de domination de l'humain par l'humain, elle demeure encore une triste réalité ailleurs dans le monde, notamment en Ouganda et au Soudan (Le Monde diplomatique, février 1998, pp. 12-13). L'objet d'étude de Claude Meillassoux dans son Anthropologie de l'esclavage 

http://www.erudit.org/revue/ei/1999/v30/n3/704059ar.pdf

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