Paquette, Jean-Marcel

Érudit

Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec àMontréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documentsscientifiques depuis 1998.Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : info@erudit.org Compte rendu Ouvrage recensé : R. Bilodeau / R. Léger, Classes sociales et pouvoir politique au Québec, Montréal, Léméac, 1974,133 p.  par Jean-Marcel PaquetteÉtudes littéraires, vol. 8, n° 1, 1975, p. 172-173.   Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/500366arDOI: 10.7202/500366arNote : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/Document téléchargé le 11 février 2017 12:11ÉTUDES LITTÉRAIRES/AVRIL 1975 172 pour les classes dominantes. C'est toujours la même langue : ne com-pose-t-on pas les dictionnaires de la langue usuelle à coups de phrases d'auteurs ? Et c'est pourtant en plus un style, valeur transcendante indé-finissable, un génie pour tout dire. Où gîte le style, git la contradiction littéraire. Ainsi, certaines pratiques linguistiques sont-elles sacralisées et placent-elles en position de domi-nation leurs usagers. En fin de comp-te, l'effet esthétique se révèle proces-sus de reproduction de l'idéolo-gie. Telle s'offre, extrêmement sim-plifiée, la thèse de Renée Balibar, qu'appuie une considérable introduc-tion théorique d'Etienne Balibar et de Pierre Macherey, en un développe-ment tout à fait remarquable de la recherche althussérienne sur l'idéolo-gie et ses appareils. Non seulement le travail théorique s'avère-t-il particulièrement soigné, mais, suivant des principes matéria-listes, il s'élabore à partir d'une solide étude historique sur l'idéologie et les pratiques qui ont instauré la langue unifiée dans la France du dix-neu-vième siècle — celle-ci donne lieu à un autre ouvrage de Renée Balibar dans la même collection, le Français national — s'assurant là solidement les bases de la démonstration analyti-que sur les textes. Et il faut lire ces analyses — à propos de Flaubert, de Péguy, du surréalisme et de Camus — toujours provocantes où, à chaque reprise, s'affichent, constitutifs du style littéraire, les modes mêmes de la scolarisation linguistique. On trou-vera à se plaindre sur des détails — ces recherches doivent sans doute davantage se développer avant d'être tout à fait au point — mais, sur le fond, on pourra être agacé, choqué, vouloir chercher ailleurs autre chose ; la seule défense réelle restera le refus, la fuite. Qui lirait ce livre, en effet ? Ceux auxquels on le destine de toute évi-dence, les professeurs, ceux qui en-seignent la littérature, ceux dont jus-tement on critique le pouvoir aveu-gle? Voudrait-on que la bonne parole soit entendue des grands prêtres? N'est-ce pas hérésie de prétendre des grands prêtres, professeurs de littérature, qu'ils ne savent ce qu'ils font? On n'en est plus à une hérésie près dans la grande religion Littéra-ture et on réduira bien encore celle-ci. Au reste, il y a lieu de croire qu'aujourd'hui cette forme scolaire de la pratique linguistique en est à son déclin et c'est peut-être la chance pour Renée Balibar de se faire enten-dre que d'arriver très tard. À notre époque, les sciences «humaines» remplacent progressivement, à l'é-cole, la «littérature» et la «philoso-phie». Il est plaisant de donner le coup de pied de l'âne, et sans doute encore utile et courageux en ce cas, mais les lionceaux courent déjà. Denis ST-JACQUES Université Laval □ □ □ R. BILODEAU / R. LÉGER, Classes sociales et pouvoir politique au Qué­bec, Montréal, Léméac, 1974, 133 p. Ce petit livre pourrait d'abord faire illusion. Le terme de «classes socia-les» que l'on trouve dans son titre appartient, en fait, au vocabulaire du matérialisme historique et n'a de sens que dans ce système, n'ayant lui-même de sens que dans le projet révolutionnaire de la lutte des classes devant aboutir à leur abolition. Or, cette étude d'abord conçue comme série didactique télévisée, ne cite Marx qu'une seule fois, en fin de volume, pour lui faire dire que «la bourgeoisie a joué dans l'histoire un COMPTES RENDUS 173 rôle éminemment révolutionnaire». On voit éminemment sur quelles ba-ses idéologiques se fonde le projet de cette étude. Il est abondamment sous-entendu, sinon soutenu, par tout un arsenal de citations en épigra-phe qui en dit long sur sa nature : Teilhard de Chardin, (à répétition) Aristote, Schopenhauer, Raymond Aron. Nous voilà, en effet, en bonne compagnie pour qu'on nous parle de «classes sociales»! Celles-ci n'y se-ront jamais considérées comme des regroupements formés sur leur ca-ractère économique, mais sur des impressions vagues, des clichés, pour tout dire: des occultations de la nature réelle des classes sociales. Les auteurs deviennent tout fébriles, par exemple, en nous apprenant que les paysans de l'ancien régime étaient de véritables «petits gentilhommes», s'autorisant, pour ce faire, d'une cita-tion de Montcalm. C'est pas bien, ça? Et à l'avenant, de nous élargir la notion de «classes sociales» jusqu'à lui faire désigner la nation tout en-tière, procédé bien connu de la bour-geoisie, surtout dans sa phase ascen-dante, pour présenter comme étant l'intérêt de tous ce qui n'est en réalité que son intérêt propre. L'intérêt de ce livre réside donc moins dans son analyse du phénomène des classes sociales (puisque d'analyse il n'y a pas même l'ombre) que dans la tenta-tive qu'il constitue de donner à la bourgeoisie montante du Québec sa justification historique. Il aura, à ce titre, contribué à la formation de l'idée que la bourgeoisie se fait d'elle-même, de ses assises historiques et de son projet. Marx n'a-t-il pas dit que la bourgeoisie était «éminem-ment révolutionnaire». Attendons donc la «révolution» de notre bour-geoisie... Ajoutons, pour couronner le tout, que la forme de ce livre est, comme ses épigraphes, pour le moins signifi-cative : questions — réponses, comme dans le petit catéchisme... Décidément, Teilhard de Chardin avait bien du mérite, mais ce n'est pas avec la Messe sur le Monde qu'on analyse les formations sociales, sur-tout lorsqu'on prétend les dénoncer ou les changer. Voilà donc un livre qui ne change rien, sinon dans le sens contraire de son titre abusif. Jean-Marcel PAQUETTE Université Laval □ □ □ Jacques BLAIS, Présence d'Alain Grandbois, Québec, Les Presses de l'Université Laval, coll. «Vie des Let-tres québécoises», 1974, 260 p. Au lendemain de la mort du poète, nul livre n'est plus propre à rappeler son souvenir que celui qui, par son titre, évoquait d'avance une « présen-ce » irréductible, malgré le silence austère et sans concession où déjà elle s'enveloppait. Depuis toujours, c'est par la seule parole de feu de ses poèmes et de ses récits que Grand-bois, être de voyage et d'exil, est parmi nous. Lui qui aurait pu poser, comme Hemingway ou Malraux, à l'aventurier ou au témoin de rares destinées humaines, il s'est constam-ment effacé, avec une modestie sans feinte, devant le message essentiel de son œuvre. Cette modestie, nous la retrouvons aussi dans le livre de Jacques Biais. Le temps n'est pas venu de réinter-préter une œuvre encore actuelle et que les commentaires existants, sou-vent attentifs et pénétrants, n'ont ce-pendant pas réussi à circonscrire dans sa totalité. Une synthèse s'impo-sait, ainsi que la cueillette de données concernant une vie trop mal connue. 

R. Bilodeau / R. Léger,     Classes sociales et pouvoir politique au Québec, Montréal, Léméac, 1974, 133 p.

http://www.erudit.org/revue/etudlitt/1975/v8/n1/500366ar.pdf

R. Bilodeau / R. Léger, Classes sociales et pouvoir politique au Québec, Montréal, Léméac, 1974, 133 p.

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