Проблема толерантности – одна из центральных для политической науки и практики не только нашей страны, но учитывая глобальные вызовы – сверхактуальна для всего мира

Радионова, Л.А.

SocioEconomic Challenges Journal (Sumy State University)

РЕДАКЦІЙНА КОЛЕГІЯ:
Власенко В. М. (Суми, Україна), канд. іст. наук;
Дегтярьов С. І. (Суми, Україна), д-р іст. наук;
Камберова Р. (Софія, Болгарія), канд. філол. наук;
Король С. М. (Суми, Україна), канд. політ. наук;
Куліш А. М. (Суми, Україна), д-р юрид. наук;
Лобко Н. В. (Суми, Україна), канд. іст. наук;
Нестеренко В. А. (Суми, Україна), канд. іст. наук;
Піскун В. М. (Київ, Україна), д-р іст. наук;
Рамач Я. (Нові Сад, Сербія), д-р іст. наук;
Семенов В. М. (Суми, Україна), канд. наук із держ. упр.;
Теліженко Л. В. (Суми, Україна), д-р філос. наук.
Рекомендовано до видання вченою радою юридичного факультету
Сумського державного університету
(протокол № 10 від 07.04.2016 року)
Особистість, суспільство, держава: проблеми минулого і
сьогодення : матер. ІІ Міжнар. наук.-практ. конф. : у 2 част. (Суми,
18 квітня 2016 р.) / ред. колегія : В. М. Власенко, С. І. Дегтярьов,
Р. Камберова та ін. – Суми : Сумський державний університет, 2016. – Ч. 1.
– 168 с.
До збірника увійшли наукові статті та повідомлення викладачів,
студентів, учених та аспірантів ВНЗ і наукових установ, виголошені в рамках
ІІ Міжнародної науково-практичної конференції «Особистість,
суспільство, держава: проблеми минулого і сьогодення» (Посвідчення
УкрІНТЕІ № 699 від 22 грудня 2015 р.), присвячені актуальним питанням
суспільно-гуманітарних наук.
На обкладинці використано мапу «Русь, Московія і Тартарія»
фламандського картографа XVI ст. Абрахама Ортелія.
96
          РАДИОНОВА  Л. А. (Харьков)
ТОЛЕРАНТНОСТЬ  КАК  ИМПЕРАТИВ
ПОЛИТИЧЕСКОЙ  КУЛЬТУРЫ  УКРАИНЫ
Проблема толерантности – одна из центральных для
политической науки и практики не только нашей страны, но
учитывая глобальные вызовы – сверхактуальна для всего мира.
Решить ее – значит создать условия, при которых
многообразие взглядов, позиций, установок, способов
действия различных субъектов политического процесса, не
перерастая в силовую конфронтацию, остаются в рамках
дискурса, позволяющего искать и находить оптимальные
решения, приемлемые для всех его участников. Особо важно
такое решение для современного украинского общества,
поскольку формирование культуры толерантности –
необходимая предпосылка становления переживающей
глубокий кризис украинской демократии, и, перефразируя
И. Канта, толерантность сегодня в Украине выступает
категорическим императивом.
Вопрос о толерантности – это, прежде всего, вопрос о
том, как при глубоких различиях в положении, интересах,
воззрениях люди могут наладить совместную жизнь.
Толерантность служит своего рода мостом, соединяющим
частное и общее, различия и единство.
Новое качество и остроту проблема толерантности
приобрела под воздействием  «вызова регионализма» в нашей
стране. Современная реальность преумножает и углубляет
дифференциацию региональных интересов. Найти их общий
знаменатель становится все труднее. На смену холистическим
представлениям, позволявшим определить объективные
критерии для понимания того, что является общим благом,
общим интересом и общей целью, ради которых различия
могут быть преодолены или «сняты», приходят
релятивизированные представления о безграничном
многообразии, подчеркивающие значимость и
«самоценность» различий, образующих самостоятельные
звенья в сети «мира миров». Эти представления дают
основания считать, что происходит смена парадигмы в оценке
97
соотношения индивидуального и общего, частного и
публичного, различий и единства, регионального и
центрального. Вопрос ставится теперь уже не просто о том,
как жить вместе, а о том, как жить вместе, не утрачивая
идентичности различий. Для нашего общества сегодня это
архиактуально.
Краеугольным камнем толерантного отношения к
частным интересам и мнениям, к группам и индивидам их
выражающим, становится признание естественности и
неустранимости из общественной жизни «инаковости».
Политическая система Украины не может освободиться
от различий, не опустошая себя. Она априори –
непрестанный дискурс различных интересов и мнений в
поиске сопряжений и синтезов, связывающих социум в общее
дело. Поэтому публичная политика должна не отстраняться
от «инаковости» в надеждe, что время устранит различие
(хотя в практической политике у нас это часто делается), а
идти ей навстречу. Охватывая максимум различий,
толерантность обеспечивает более широкие возможности для
артикуляции реального содержания «инаковости» и более
полного ее восприятия обществом и властью.
Вместе с тем меняются и параметры толерантности.
Раньше публичная сфера была ареной дискурса больших четко
структурированных групп интересов, партий, она была
идеологизирована. В условиях информационного общества
граждане, по крайней мере, их активная часть, приобретают
новые качества – высокую образованность, возросшую
социальную ответственность, плюрализм взглядов и позиций.
Это создает возможность и потребность в персональной
политической идентификации каждого человека, власть это не
может не учитывать. Очевидно, что автономный выбор
политической позиции каждым гражданином может быть
осуществлен только в том случае, если в его приватном
пространстве будет зона самостоятельного осмысления
политических реалий, обеспечивающего свободу для индивида
«во всех случаях публично пользоваться собственным
разумом». А это  размывает устои идеологической нетерпимости
и расширяет толерантность по отношению к позициям и
взглядам других участников общественной  практики.


Russian

Толерантность как императив политической культуры Украины

Electronic Sumy State University Institutional Repository

РЕДАКЦІЙНА КОЛЕГІЯ:Власенко В. М. (Суми, Україна), канд. іст. наук;Дегтярьов С. І. (Суми, Україна), д-р іст. наук;Камберова Р. (Софія, Болгарія), канд. філол. наук;Король С. М. (Суми, Україна), канд. політ. наук;Куліш А. М. (Суми, Україна), д-р юрид. наук;Лобко Н. В. (Суми, Україна), канд. іст. наук;Нестеренко В. А. (Суми, Україна), канд. іст. наук;Піскун В. М. (Київ, Україна), д-р іст. наук;Рамач Я. (Нові Сад, Сербія), д-р іст. наук;Семенов В. М. (Суми, Україна), канд. наук із держ. упр.;Теліженко Л. В. (Суми, Україна), д-р філос. наук.Рекомендовано до видання вченою радою юридичного факультетуСумського державного університету(протокол № 10 від 07.04.2016 року)Особистість, суспільство, держава: проблеми минулого ісьогодення : матер. ІІ Міжнар. наук.-практ. конф. : у 2 част. (Суми,18 квітня 2016 р.) / ред. колегія : В. М. Власенко, С. І. Дегтярьов,Р. Камберова та ін. – Суми : Сумський державний університет, 2016. – Ч. 1.– 168 с.До збірника увійшли наукові статті та повідомлення викладачів,студентів, учених та аспірантів ВНЗ і наукових установ, виголошені в рамкахІІ Міжнародної науково-практичної конференції «Особистість,суспільство, держава: проблеми минулого і сьогодення» (ПосвідченняУкрІНТЕІ № 699 від 22 грудня 2015 р.), присвячені актуальним питаннямсуспільно-гуманітарних наук.На обкладинці використано мапу «Русь, Московія і Тартарія»фламандського картографа XVI ст. Абрахама Ортелія.96          РАДИОНОВА  Л. А. (Харьков)ТОЛЕРАНТНОСТЬ  КАК  ИМПЕРАТИВПОЛИТИЧЕСКОЙ  КУЛЬТУРЫ  УКРАИНЫПроблема толерантности – одна из центральных дляполитической науки и практики не только нашей страны, ноучитывая глобальные вызовы – сверхактуальна для всего мира.Решить ее – значит создать условия, при которыхмногообразие взглядов, позиций, установок, способовдействия различных субъектов политического процесса, неперерастая в силовую конфронтацию, остаются в рамкахдискурса, позволяющего искать и находить оптимальныерешения, приемлемые для всех его участников. Особо важнотакое решение для современного украинского общества,поскольку формирование культуры толерантности –необходимая предпосылка становления переживающейглубокий кризис украинской демократии, и, перефразируяИ. Канта, толерантность сегодня в Украине выступаеткатегорическим императивом.Вопрос о толерантности – это, прежде всего, вопрос отом, как при глубоких различиях в положении, интересах,воззрениях люди могут наладить совместную жизнь.Толерантность служит своего рода мостом, соединяющимчастное и общее, различия и единство.Новое качество и остроту проблема толерантностиприобрела под воздействием  «вызова регионализма» в нашейстране. Современная реальность преумножает и углубляетдифференциацию региональных интересов. Найти их общийзнаменатель становится все труднее. На смену холистическимпредставлениям, позволявшим определить объективныекритерии для понимания того, что является общим благом,общим интересом и общей целью, ради которых различиямогут быть преодолены или «сняты», приходятрелятивизированные представления о безграничноммногообразии, подчеркивающие значимость и«самоценность» различий, образующих самостоятельныезвенья в сети «мира миров». Эти представления даютоснования считать, что происходит смена парадигмы в оценке97соотношения индивидуального и общего, частного ипубличного, различий и единства, регионального ицентрального. Вопрос ставится теперь уже не просто о том,как жить вместе, а о том, как жить вместе, не утрачиваяидентичности различий. Для нашего общества сегодня этоархиактуально.Краеугольным камнем толерантного отношения кчастным интересам и мнениям, к группам и индивидам ихвыражающим, становится признание естественности инеустранимости из общественной жизни «инаковости».Политическая система Украины не может освободитьсяот различий, не опустошая себя. Она априори –непрестанный дискурс различных интересов и мнений впоиске сопряжений и синтезов, связывающих социум в общеедело. Поэтому публичная политика должна не отстранятьсяот «инаковости» в надеждe, что время устранит различие(хотя в практической политике у нас это часто делается), аидти ей навстречу. Охватывая максимум различий,толерантность обеспечивает более широкие возможности дляартикуляции реального содержания «инаковости» и болееполного ее восприятия обществом и властью.Вместе с тем меняются и параметры толерантности.Раньше публичная сфера была ареной дискурса больших четкоструктурированных групп интересов, партий, она былаидеологизирована. В условиях информационного обществаграждане, по крайней мере, их активная часть, приобретаютновые качества – высокую образованность, возросшуюсоциальную ответственность, плюрализм взглядов и позиций.Это создает возможность и потребность в персональнойполитической идентификации каждого человека, власть это неможет не учитывать. Очевидно, что автономный выборполитической позиции каждым гражданином может бытьосуществлен только в том случае, если в его приватномпространстве будет зона самостоятельного осмысленияполитических реалий, обеспечивающего свободу для индивида«во всех случаях публично пользоваться собственнымразумом». А это  размывает устои идеологической нетерпимостии расширяет толерантность по отношению к позициям ивзглядам других участников общественной  практики.

https://essuir.sumdu.edu.ua/bitstream/123456789/44817/1/Radionova.pdf

Толерантность как императив политической культуры Украины

Abstract

Similar works

Full text

Available Versions

SocioEconomic Challenges Journal (Sumy State University)

Electronic Sumy State University Institutional Repository