Weidmann Koop, Marie-Christine

Marie-Christine Weidmann Koop

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Recherches sociographiques

Guy Lachapelle (dir.), Diversité culturelle, identités et mondialisation. De la ratification à la mise en oeuvre de la convention sur la diversité culturelle, Québec, Les Presses de l’Université Laval, 2008, 269 p. Yves Théôrêt (dir.), David contre Goliath.La Convention sur la protection et la promotion de la diversité des expressions culturelles de l’UNESCO, Montréal, Hurtubise HMH, 2008, 355 p.

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Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec àMontréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documentsscientifiques depuis 1998.Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : info@erudit.org Compte rendu Ouvrages recensés : Guy LACHAPELLE (dir.), Diversité culturelle, identités et mondialisation. De la ratification à la mise enoeuvre de la convention sur la diversité culturelle, Québec, Les Presses de l’Université Laval, 2008,269 p. Yves THÉÔRÊT (dir.), David contre Goliath.La Convention sur la protection et la promotion de ladiversité des expressions culturelles de l’UNESCO, Montréal, Hurtubise HMH, 2008, 355 p. par Marie-Christine Weidmann KoopRecherches sociographiques, vol. 51, n° 3, 2010, p. 512-514.   Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/045455arDOI: 10.7202/045455arNote : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/Document téléchargé le 13 février 2017 11:535 1 2  R e c h e r c h e s  s o c i o g r a p h i q u e sest loin d’être close. Par exemple, Jacques Demorgon (L’interculturation du mon-de, Anthropos, 2000) parle d’interculturation du monde pour rendre compte de ce phénomène de rencontres des cultures, d’échanges, d’hybridations à l’échelle mondiale, une expression qui nous semble tout aussi pertinente, sinon plus que celle de transculturation.  Finalement, la question empirique, notamment la comparaison des mythes et métamorphoses des Amériques, est aussi fascinante, mais elle mériterait d’être incluse dans une comparaison plus large. Bernd avance que le loup-garou est une fi gure mythique (de la métamorphose) typique des Amériques. Est-ce vraiment le cas ? Ne retrouve-t-on pas cette même fi gure et ce même sens chez les Grecs où l’appellation est apparue d’abord dans un texte d’Hérodote et concernait une population non grecque, étrangère, la tribu des Neuri, qui vivait sur les bords de la mer Noire ? Est-ce là un universel du monde occidental ou une spécifi cité propre aux Amériques ? Un ouvrage à lire donc tant pour ceux qui s’intéressent aux ques-tions d’identité et de culture que pour ceux qui voudraient s’initier à ce champ d’études plein de promesses concernant les Amériques.Jean-Pierre DupuisService de l’enseignement du management,HEC Montréal.jean-pierre.dupuis@hec.caGuy Lachapelle (dir.), Diversité culturelle, identités et mondialisation. De la ratifi ca-tion à la mise en œuvre de la convention sur la diversité culturelle, Québec, Les Presses de l’Université Laval, 2008, 269 p.Yves Théôrêt (dir.), David contre Goliath. La Convention sur la protection et la promo-tion de la diversité des expressions culturelles de l’UNESCO, Montréal, Hurtubise HMH, 2008, 355 p.À l’heure de la mondialisation, la question du multiculturalisme occupe une place croissante dans nos sociétés où les spécifi cités culturelles de communautés entières sont menacées d’extinction. La Convention sur la protection et la promo-tion de la diversité des expressions culturelles de l’Unesco (2005) arrivait donc à propos. Cependant, elle n’a pas fait l’unanimité – adoptée par 148 voix contre 2 (États-Unis et Israël), avec 4 abstentions – et son application pose de nombreux problèmes. Deux ouvrages collectifs, parus au Québec en 2008, y sont consacrés.Le recueil de Guy Lachapelle contient les réfl exions présentées lors d’un symposium organisé en 2006 à Montréal par l’Association internationale de science politique. Cette manifestation avait pour but d’identifi er les enjeux de la convention qui devait donner aux États un outil leur permettant de mieux pro-téger leur identité culturelle. Dans la préface, Clément Duhaime fait référence à l’Organisation internationale de la Francophonie (OIF) qui avait déjà introduit la garantie des spécifi cités culturelles dans le droit international ; il rappelle que c’est un groupe franco-québécois, rejoint par le Canada, qui a très tôt dénoncé  C o m p t e s  r e n d u s  5 1 3l’uniformisation culturelle qui devait accompagner la mondialisation. Après une brève introduction de Guy Lachapelle, l’ouvrage s’articule autour de quatre gran-des parties. La première débute par un essai de Jacques Paquette sur l’élaboration et la future mise en œuvre de la convention et sur l’infl uence que le Canada a exercée sur plusieurs pays. Jacques Chagnon parle ensuite des succès de la cam-pagne diplomatique du Québec en vue de l’adoption et de la ratifi cation de la convention. Guy Lachapelle et Bruno Maltais démontrent que la mondialisation et l’interdépendance globale ont forcé certains États-nations à réorganiser leurs re-lations politiques aux dépens des intérêts intranationaux. Stéphane Paquin pour-suit la réfl exion sur le nationalisme et la paradiplomatie identitaire développée par le Québec pour justifi er le rôle de cette province sur le plan international. La deuxième partie commence par un essai de Gilbert Gagné qui souligne le dan-ger des négociations commerciales pour la diversité culturelle. Jacinthe Gagnon et Anne-Marie Robert expliquent ensuite que l’harmonisation des traités interna-tionaux pourra encourager la modifi cation des législations nationales. Justine B. Laurier jette un regard critique sur la convention et insiste sur le besoin de donner aux cultures les moyens de s’exporter. Lydia Deloumeau, enfi n, recommande que l’UNESCO établisse des indicateurs pour mesurer la diversité culturelle. Dans la troisième partie, Nina Beatriz Stocco Ranieri montre d’abord comment le droit international des traités peut infl uencer le droit national. Anja Brunner considère ensuite les initiatives de l’Allemagne pour protéger la diversité des expressions culturelles sur son territoire. Cem Utku Duyulmus aborde la situation des pays, comme la Turquie, où subsistent des problèmes concernant les droits des mino-rités ethniques et la liberté d’expression. John Coakley commence la quatrième partie en expliquant comment l’emploi d’une langue particulière peut revêtir une valeur symbolique et avoir des incidences politiques dans les pays multilingues. Micheline Labelle met en évidence les enjeux qui accompagnent la reconnaissance de la diversité par rapport au passé colonial alors que Jean Laponce se demande s’il vaudrait mieux homogénéiser ou hétérogénéiser pour préserver la diversité linguistique. Ahmed Djoghlaf affi rme que la diversité biologique est étroitement liée à la diversité linguistique et culturelle et que l’érosion des langues entraînera l’extinction des communautés concernées. Le recueil d’Yves Théorêt présente les réfl exions de quinze chercheurs de l’Université du Québec à Montréal, issus de disciplines différentes, et s’articule en trois grandes parties. Après l’introduction, la première s’ouvre sur une contribu-tion d’Yves Théorêt qui récapitule les étapes qui ont contribué à la promotion de la diversité des expressions culturelles. Puis Marc Ménard passe en revue les consé-quences économiques de la diversité culturelle – une grande diffusion malgré les effets néfastes de la marchandisation de la culture. André Mondoux et Jean-Guy Lacroix reconnaissent que le texte de la convention n’est pas clair sur la manière de protéger les cultures non dominantes de l’homogénéisation culturelle. Serge Proulx étudie les discours sociaux qui ont contribué à forger un modèle de société s’appuyant sur la mondialisation. La deuxième partie débute par une réfl exion de Catherine Dumais sur les raisons qui ont poussé les États-Unis à ne pas adhérer à la convention. Antoine Char aborde ensuite le sujet du Nouvel Ordre mondial de l’information et de la communication (NOMIC) revendiqué par les pays du Tiers-Monde pour faire respecter leur identité culturelle. Moïse Piuze explique com-ment les nouvelles technologies contribuent à accentuer l’écart entre pays pauvres 5 1 4  R e c h e r c h e s  s o c i o g r a p h i q u e set pays riches. Robert Laplante s’étend sur le besoin de clarifi er la convention et ses limites au regard de la musique populaire et du world beat. Enfi n, Carmen Rico de Sotelo, avec la collaboration de Leila Ben Rhouma, offre une réfl exion sur les façons de concevoir la culture et la diversité culturelle en Uruguay. La troisième partie s’ouvre sur un essai d’Éric George qui s’interroge sur l’avenir de la notion de « contenu canadien » à l’ère de la « diversité culturelle » dans le contexte de la mondialisation. Noémie Dansereau-Lavoie déplore le fait que les « dérives » médiatiques tendent à favoriser les critères marchands plutôt que la diversité culturelle. Puis Magda Fusaro se demande s’il faut se préoccuper de la diversité des expressions culturelles et propose quelques réponses avec l’usage des techno-logies de l’information et de la communication (TIC). En conclusion, René-Jean Ravault fait appel à l’étude de la communication interpersonnelle ; il préconise de promouvoir l’altermondialisation et de stimuler les capacités de décryptage des produits culturels. Les idées exprimées dans ces deux excellents ouvrages se recoupent et les exemples se complètent. Ils permettent au lecteur de prendre connaissance des considérations qui entourent la convention de 2005, de ses limites et des enjeux relatifs à certains pays en particulier. Celui de Lachapelle insiste davantage sur le rôle de l’OIF dans la prise en compte de la diversité culturelle et contient le texte de la convention. Le recueil de Théorêt propose des « Repères chronologiques » qui retracent les étapes ayant mené à la rédaction du document ; les essais de cet ouvrage usent d’un ton plus critique, notamment à l’égard des États-Unis qui n’ont pas ratifi é la convention. Dans les deux livres, chaque chapitre s’accompagne d’une bibliographie qui permettra au lecteur d’approfondir les questions soule-vées. Ces deux recueils présentent l’intérêt de proposer des pistes pour améliorer la préservation de la diversité culturelle dans divers contextes.Marie-Christine Weidmann KoopDepartment of Foreign Languages and Literatures,University of North Texas,Denton, USA.koop@unt.eduHershl Novak, La première école yiddish de Montréal, 1911-1914, traduction et présen-tation par Pierre Anctil, Québec, Septentrion, 2009, 264 p.Depuis plusieurs années, l’anthropologue Pierre Anctil mène une vaste en-treprise de traduction des ouvrages écrits par les auteurs de langue et de culture yiddish à Montréal. Ces livres, rédigés par des témoins et des acteurs de l’époque pour un lectorat juif et yiddishophone et peu susceptibles d’être lus par un public francophone ou anglophone, offrent un voyage intime et spontané à travers l’his-toire, la culture, la religion, les institutions et les débats sociopolitiques de la com-munauté juive à Montréal dans la première moitié du XXe siècle. Dans ce récit des premières années de fondation de l’école Peretz, Anctil contribue une nouvelle fois à nous révéler une autre facette de l’identité montréalaise, trop souvent enfermée dans la trame des « Peuples fondateurs ». Il offre la perspective d’un Montréal juif 

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