Charbonneau, Carole

Érudit

Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec àMontréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documentsscientifiques depuis 1998.Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : info@erudit.org Compte rendu Ouvrage recensé : LAVALLÉE, MADELEINE et PIERRE VALCOUR.Les Communautés religieuses au Québec – Il était une fois lafoi. Québec, Les éditions du Septentrion, 2009, 391 p. ISBN 978-2-89448-583-5 par Carole CharbonneauRabaska : revue d'ethnologie de l'Amérique française, vol. 8, 2010, p. 223-226.   Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/045284arDOI: 10.7202/045284arNote : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/Document téléchargé le 13 février 2017 10:14COMPTES RENDUS223volume 8  2010mais, surtout, sa pratique. Cette perte de sens participant à la fragilisation dupatrimoine religieux québécois, il apparaît que les nouvelles générationsn’arrivent pas à créer d’attachements avec ces lieux de mémoire, faute d’yavoir été sensibilisées. Ne voulant pas occulter les nombreux éléments positifsde cette publication, nous croyons que le message le plus important de celivre se retrouve dans ses premières pages : le lecteur y est interpelé sur saresponsabilité sociale pour la survie du patrimoine religieux et sur lesnouveaux usages à imaginer lorsque ces lieux s’avèrent excédentaires et, ce,afin de les prémunir d’une disparition progressive et programmée de notrepaysage rural.MARIE-CLAUDE RAVARYConseil du patrimoine religieux du QuébecLAVALLÉE, MADELEINE et PIERRE VALCOUR. Les Communautés religieuses auQuébec – Il était une fois la foi. Québec, Les éditions du Septentrion,2009, 391 p. ISBN 978-2-89448-583-5.En 2005, Pierre Valcour propose à Madeleine Lavallée un projet decollecte d’informations auprès de communautés religieuses du Québec. Enfait, ce projet prend forme au cœur d’une prise de conscience collective desauvegarde du patrimoine religieux ; lors de la Commission de la Culture,une consultation générale sur le patrimoine religieux s’est tenue du29 septembre 2005 au 26 janvier 2006. Plusieurs groupes ont alors manifestéleurs inquiétudes quant à la pérennité du patrimoine religieux immatériel.Parmi les ardents défenseurs à présenter un mémoire à la Commission,mentionnons la présentation des membres de la Mission patrimoine religieuxainsi que celle de l’ethnologue Diane Audy. Cette dernière y a tenu les propossuivants :La raison de ma présence est de vous faire réaliser l’importance du patrimoineimmatériel dans la sauvegarde du patrimoine religieux québécois, de façon à ceque des décisions soient prises pour pouvoir agir concrètement et rapidementdans la sauvegarde de ce patrimoine, qui est actuellement, et je le répète,fortement en péril. Les principaux porteurs de tradition sont âgés – la moyenned’âge est de 80 ans – et il n’y a pas de relève à qui transmettre les connaissances,savoir-faire, traditions, coutumes, gestes, paroles, pratiques, sens et valeurs issusdu mode de vie en communauté, de la vie spirituelle et professionnelle quidécoulent du charisme des fondateurs et de la mission spécifique à chacune descommunautés religieuses féminines et masculines.11 C.rendus 180 a 261  V2 11/4/10, 8:08 AM223COMPTES RENDUSRABASKA224La Commission parlementaire dépose ses recommandations en juin 2006.La septième recommandation suggère la mise en chantier d’un inventaire dupatrimoine religieux immatériel. Le Ministère de la Culture, des communi-cations et de la condition féminine propose donc à la Chaire de recherche enpatrimoine ethnologique de l’Université Laval de présenter un projet piloteafin de répondre le plus tôt possible à cette recommandation. La Chaire derecherche requiert la participation de la Mission patrimoine religieux au projetafin de réaliser la phase préparatoire de cet inventaire. Le bulletin d’infor-mation de l’automne 2007 du Conseil du patrimoine religieux du Québec(vol. 7, no 3, automne 2007, p. 3-4) mentionne la participation de la Sociétédes musées québécois au projet d’inventaire et annonce que le projet pilotese tiendra d’août 2007 à février 2008. Quant à l’inventaire national, il débuteraen juin 2008 et devrait se poursuivre jusqu’en juin 2013. Précisons que ceprojet d’inventaire concerne plusieurs confessionnalités. Finalement, la Chairede recherche en patrimoine ethnologique de l’Université Laval a assuré jadisque les données recueillies devaient être disponibles sur la toile dès avril2010 (Ibid., vol. 9, no 4, hiver 2010, p. 3). Cependant, lors de la rédaction deces lignes, ces informations n’étaient toujours pas mises en ligne.Nul n’étant mieux servi que par soi-même, la Fondation du patrimoinelaurentien démarre donc en 2005 son propre projet d’inventaire du patrimoinereligieux immatériel auprès des communautés religieuses catholiques, tantféminines que masculines, à travers le Québec. Son approche est différenteet complémentaire au projet national d’inventaire. En effet, les auteurscherchent à y faire connaître et transparaître la spiritualité propre de chacunede ces communautés. Il était une fois la foi traduit bien cette démarche. Celivre nous fait rencontrer 74 hommes et femmes, membres de 29 communautésreligieuses. Monsieur Pierre Valcour a réalisé les entrevues et les enregis-trements DVD. Quant à madame Madeleine Lavallée, de la Congrégation deNotre-Dame, elle a patiemment retranscrit les résultats d’entrevues.Les communautés religieuses sont regroupées en trois groupes selon leurmission commune. Le premier chapitre est consacré aux communautés ayantœuvré en éducation. Au deuxième chapitre, nous faisons la rencontre descommunautés ayant légué un riche héritage de savoir-faire en santé etbienfaisance. Finalement, le troisième chapitre regroupe les communautésreligieuses dont la mission première est l’action sociale, bien que toutes lescommunautés religieuses aient toujours été présentes dans ce secteurd’intervention. En guise de conclusion, les auteurs rendent hommage auxcommunautés religieuses dont la mission est contemplative ou missionnaire.Chacune des communautés est présentée de la même manière. En premierlieu, un court historique de la communauté est suivi d’une présentationsommaire des membres interviewés. Puis quelques membres de la11 C.rendus 180 a 261  V2 11/4/10, 8:08 AM224COMPTES RENDUS225volume 8  2010communauté nous livrent leur témoignage auquel s’ajoute une courtebiographie. Ces personnes nous expliquent à quel âge et comment elles ontété interpelées par la vie religieuse, commentent les changements apportéspar Vatican II, nous informent de la façon dont elles entrevoient l’avenir descommunautés religieuses et posent un regard, étonnamment optimiste, sur lasociété actuelle. Des photos d’époque de chacune des communautés terminentchaque présentation.Tant pour le néophyte que pour la personne près du clergé, nousdécouvrons, via l’histoire des communautés, deux moments forts expliquantla venue ou la fondation des communautés religieuses du Québec. La premièrevague se situe au début de la colonisation avec l’arrivée en Nouvelle-Francede plusieurs ordres (les jésuites, les récollets, les dominicains, les sulpiciens,les ursulines, les religieuses hospitalières de Saint-Joseph, pour ne nommerque ceux-ci) et la fondation de la Congrégation de Notre-Dame par MargueriteBourgeoys. La deuxième vague a lieu XIXe siècle avec la collaboration demonseigneur Ignace Bourget : il invite plusieurs communautés religieusesd’hommes et de femmes d’Europe à venir s’établir au Canada. À cette mêmeépoque, plusieurs nouvelles communautés religieuses féminines voient lejour au Québec.Les récits de vie des membres des communautés révèlent l’histoire socialeet religieuse du Québec, à une époque où le catholicisme faisait figured’autorité. Certains récits d’appel à la vie religieuse peuvent rendre quelqueslecteurs incrédules quant à l’engagement de foi des membres descommunautés religieuses tellement ces appels ne correspondent pas au monded’aujourd’hui. Autres temps, autres mœurs. Il n’en demeure pas moins quel’abdication volontaire et l’altruisme font partie intégrante de la vie en commu-nauté. Cependant, en ces temps passés, particulièrement pour les commu-nautés féminines, n’était-ce pas le seul moyen pour une jeune fille d’avoirune éducation supérieure que de joindre les rangs d’une communautéreligieuse ? D’ailleurs, le niveau d’instruction des membres des communautésreligieuses féminines interrogées est beaucoup plus élevé par rapport auxfemmes de leur époque.Plusieurs intervenants soulignent du bout des lèvres les défections dereligieux et religieuses après Vatican II. Seule, Marie-Thérèse Asselin, sœurde Saint-Joseph de Saint-Vallier, donne son opinion franche sur le sujet.C’est donc un livre d’intérêt que l’on doit lire avec parcimonie. En effet,la lecture de plusieurs récits peut devenir lassante. Je soulignerai quelquesregrets : premièrement, les photos d’époque des communautés auraient méritéune meilleure documentation comme, par exemple, le nom des personnesprésentes sur les clichés et la date de la prise de photo. Cela dit, je ne peuxpasser sous silence les magnifiques illustrations de Normand Hudon en page11 C.rendus 180 a 261  V2 11/4/10, 8:08 AM225COMPTES RENDUSRABASKA226titre, au verso et à la fin du premier chapitre. Autre point faible, plusieursmembres des communautés mettent leurs espoirs dans l’engagement des laïcsafin de perpétuer leur œuvre. Pourtant, un seul laïc a participé aux entrevues.Finalement, il va de soi que chacune des communautés, tant masculines queféminines, ait voulu présenter ses membres dont l’accomplissement estexceptionnel. J’aurais personnellement apprécié le récit de vie de cesnombreux religieux aux humbles fonctions qui nous ont rendu la vie agréable.Je pense, entre autres, aux religieux affectés à l’entretien des locaux etparticulièrement aux religieuses qui nous cuisinaient de si bons biscuits dontl’odeur reste gravée dans nos mémoires de collégiens et collégiennes ! Cesreligieux au statut modeste devenaient souvent des confidents tant dans lesécoles et les orphelinats que les hôpitaux. Je leur rends ici hommage.En terminant, rappelons que, dès 2001, une étude réalisée par Samson,Bélair, Deloitte & Touche (Projections démographiques. Rapport Sommaire,Ottawa, Conférence religieuse canadienne, 26 janvier 2001) prévoyaitl’extinction complète des communautés religieuses du Québec d’ici 2035, sila tendance démographique observée se maintenait. Au moment de mettresous presse, neuf membres de communautés religieuses, dont les propos ontété édités dans ce livre, étaient décédés. Rappelons qu’en mai 2009, le pèreFernand Lindsay, clerc de Saint-Viateur, nous quittait, portant à dix le nombrede religieux disparus. Devant ce constat, nous pouvons nous demander quelserait la pertinence d’un deuxième volume portant sur la centaine decommunautés religieuses n’ayant pas encore participé à une étude. Eu égardà cette remarque, je pense néanmoins que les communautés contemplativesauraient beaucoup à transmettre à notre société québécoise désormais séculièreen recherche d’expériences spirituelles.CAROLE CHARBONNEAUUniversité du Québec à MontréalLEFEBVRE, SOLANGE (dir.). Le Patrimoine religieux du Québec. Éducation ettransmission du sens. Québec, Les Presses de l’Université Laval, 2009,416 p. ISBN 978-2-7637-8819-7.La Chaire religion, culture et société de la faculté de théologie et desciences des religions de l’Université de Montréal, en collaboration avec laFondation du patrimoine religieux du Québec, organisait en 2006 le colloque« Le patrimoine religieux du Québec : éducation et transmission du sens ».L’objectif du colloque était de poursuivre le débat et les réflexions sur le11 C.rendus 180 a 261  V2 11/4/10, 8:08 AM226

lavallée,          madeleine et Pierre valcour.Les Communautés religieuses au Québec – Il était une fois la          foi. Québec, Les éditions du Septentrion, 2009, 391 p. ISBN        978-2-89448-583-5

Carole Charbonneau

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Rabaska Revue d ethnologie de l Amérique française

lavallée, madeleine et Pierre valcour. Les Communautés religieuses au Québec – Il était une fois la foi. Québec, Les éditions du Septentrion, 2009, 391 p. ISBN 978-2-89448-583-5

http://www.erudit.org/revue/rabaska/2010/v8/n/045284ar.pdf

lavallée, madeleine et Pierre valcour.Les Communautés religieuses au Québec – Il était une fois la foi. Québec, Les éditions du Septentrion, 2009, 391 p. ISBN 978-2-89448-583-5

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