Perrier, Yvan

Érudit

Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec àMontréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documentsscientifiques depuis 1998.Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : info@erudit.org Compte rendu Ouvrage recensé : Céline SAINT-PIERRE et Jean-Philippe WARREN (dirs), Sociologie et société québécoise : Présences deGuy Rocher, Montréal, Les Presses de l’Université de Montréal, 2006, 319 p. par Yvan PerrierRecherches sociographiques, vol. 51, n°1-2, 2010, p. 220-223.   Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/044705arDOI: 10.7202/044705arNote : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/Document téléchargé le 13 février 2017 08:192 2 0  R e C h e R C h e s  s o C i o g R a P h i q u e sarendt » (p. 6) ? si on tenait à en débattre sur la base d’une exégèse sérieuse, je sug-gérerais de prendre soin de placer sur sa table de travail la judicieuse mise en garde de Jean-Jacques simard à propos de la psychosociologie mais qui vaut plus généra-lement : chez tous ces auteurs qu’il a fréquentés, dumont n’a « jamais mangé que ce qu’il amenait, tel l’hôte de la proverbiale auberge espagnole » (p. 95).Épargnons-nous le peigne fin et renvoyons le lecteur à l’ouvrage pour tout ce qui s’y trouve d’éclairant, à côté du douteux ou du plus convenu. abstraction faite de la présentation matérielle un peu moche, c’est du beau travail.nicole GagnonProfesseur retraité de sociologie, Université Laval. nicole.gagnon@arul.ulaval.caCéline saint-PieRRe et Jean-Philippe WaRRen (dirs), Sociologie et société québécoise : Présences de Guy Rocher, montréal, les Presses de l’université de montréal, 2006, 319 p.le moins que l’on puisse dire, au sujet de Guy rocher, c’est qu’il correspond à un sociologue au parcours long et exceptionnel par la multitude de ses points d’intérêt. nommons ici les objets de recherche suivants : les rapports entre l’Église et l’État ; l’évolution des théories sociologiques de l’action sociale ; les aspirations scolaires des jeunes Québécois ; la question linguistique ; la sociologie du droit ; l’éthique dans le domaine de la pratique médicale ; la sociologie des réformes, etc. La grande qualité de ses travaux scientifiques en sociologie en fait incontestable-ment un « modèle » (p. 7) pour plusieurs. Pour nous parler de cet itinéraire singulier et de ses travaux riches et diversi-fiés, Céline Saint-Pierre et Jean-Philippe Warren ont fait appel à une foule de collè-gues et d’amis du « premier sociologue montréalais », selon l’expression d’andrée Fortin. une vingtaine de sociologues ou d’autres spécialistes des sciences sociales rattachés à diverses universités (Québec, États-unis, France et Belgique), de même que quelques personnes ayant œuvré au sein de la haute fonction publique, ont reçu l’invitation de participer à la réalisation de cet hommage qui s’imposait depuis fort longtemps.  l’ouvrage se divise en trois parties. une première à l’intérieur de laquelle est présenté le Québec dans lequel a grandi et évolué Guy rocher. un Québec tantôt frappé d’immobilisme (« l’ancienne société traditionnelle, cléricale, repliée sur elle-même ») et tantôt pleinement engagé sur la voie de la mutation et de la modernisa-tion de certaines de ses institutions politiques, sociales et culturelles (« une société postindustrielle, laïque, appartenant de plus en plus à la civilisation nord-améri-caine »). Une deuxième où une réflexion critique créatrice est proposée autour de la contribution du professeur rocher dans le domaine de la théorie sociologique en général et de ses champs spécialisés en particulier (droit, éducation, monde du tra- C o m P t e s  R e n d u s  2 2 1vail, etc.). Enfin, une troisième dans laquelle on retrouve divers témoignages où on présente Guy rocher en tant qu’ami, homme d’action, concepteur de réformes et scientifique relié à de grands prédécesseurs (Weber et Parsons). L’ouvrage aborde le cheminement de Guy rocher à travers les diverses composantes de son action et de sa réflexion toujours situées dans le contexte de bouleversements ou de moder-nisation qu’a connus le Québec de la seconde Guerre mondiale à aujourd’hui.Guy rocher est un « sociologue citoyen » qui n’a jamais craint, dans ses ana-lyses, de porter un certain regard critique sur la réalité sociale. mais justement, d’où lui vient cette soif de connaissance sociologique ? dans l’article qu’il a rédigé, il nous confie que sa « pratique sociologique a été marquée par un va-et-vient pres-que incessant entre ce que j’appellerai, d’une part, la pratique de l’action et, d’autre part, la pratique de l’interprétation » (p. 10). Cette dynamique, entre ces deux prati-ques, a débouché sur une soif de comprendre et d’expliquer « l’énigme du change-ment social » (p. 10) tout en participant à la transformation de la réalité sociale. la célèbre triade du chanoine Cardijn (le fondateur des mouvements d’action catho-lique), « voir, juger, agir » (p. 11), aura eu l’heureux effet d’inspirer le jeune rocher sur le plan de la méthode à appliquer dans l’observation de la réalité sociale et de la nécessaire intervention transformatrice de la société. mais les quatre années qu’il a passées, de 1943 à 1947, en tant que dirigeant permanent de la Jeunesse étudiante catholique, si riches soient-elles, lui ont fait réaliser « la pauvreté » de son « appareil intellectuel » pour interpréter « le milieu social et l’énigme de ses transformations » (p. 11). la découverte de la sociologie sera « déterminante » pour la suite de sa vie.De retour à l’université, vers la fin des années quarante, Guy Rocher se fa-miliarise avec les grandes théories interprétatives sociologiques et qui ont pour auteurs : Comte, marx, Weber, durkheim et Parsons. il prend connaissance éga-lement des résultats des recherches empiriques des sociologues rattachés à l’École de Chicago. une « muraille » se dresse entre ces deux approches qui lui semblent aux antipodes l’une de l’autre. aucun accord « entre la théorie » et « les recherches empiriques » ne lui apparaît envisageable. C’est la lecture de l’ouvrage d’alexis de tocqueville, De la démocratie en Amérique, qui donne l’occasion à Guy rocher de faire le lien entre les grandes théories sociologiques et la réalité empirique. Cet ouvrage, écrit en 1835, lui fournit la chance de passer de la pratique sociale à l’inter-prétation sociologique d’une réalité en changement.  Pour l’essentiel, la nature du texte d’a. de tocqueville, « une œuvre qui se situe à mi-chemin entre la théorie et l’empirie » (p. 12), lui permet ce « premier regard sur une société en mutation » (p. 12). Ce livre l’amène à saisir comment  un processus de mutation sociale peut se trouver orienté dans la voie de « l’implanta-tion d’une démocratie ». C’est d’ailleurs le même livre d’a. de tocqueville qui rend possible à Guy rocher « (d’)entrer dans les arcanes de la sociologie théorique de talcott Parsons » (p. 12). une lecture plus « attentive » de ce dernier fait découvrir à Guy rocher qu’il y a là « une théorie sociologique de la société démocratique face aux sociétés totalitaires fascistes et communistes » (p. 12). mais cette approche théo-rique de Parsons ne lui apporte pas l’essentiel de la méthode qu’il réclame pour mieux comprendre la dynamique du changement social.  2 2 2  R e C h e R C h e s  s o C i o g R a P h i q u e sson expulsion, au début des années cinquante, de l’université laval, à cause de son implication dans la campagne d’appui aux grévistes d’asbestos ; sa prati-que de la sociologie, durant cette décennie où il observe que les membres des grou-pes dominants (le clergé et le pouvoir politique) sont réfractaires au changement ; son implication dans les années soixante qui lui procure « l’intense sentiment d’as-sister et de participer à une mutation sociale, politique et culturelle » (p. 14) : tout cela amène Guy rocher à réaliser qu’il porte en lui les marques indélébiles de son « temps historique » (p. 14).Guy rocher réalise qu’il est complètement imperméable à toute forme de dé-terminisme. il constate aussi qu’il n’y a « pas d’évolution nécessaire ni irréversible » (p. 15). il refuse les dogmes « qu’ils soient religieux, politiques ou autres » (p. 15). sa perception du changement lui sera suggérée par le mot suivant : « contingent ». est contingent « ce qui peut se produire ou non » (p. 15). Rocher nous confie que sa pra-tique théorique et sa pratique orientée vers la réforme sociale découlent d’une ap-proche qui nous ramène toujours à sa lecture de tocqueville : c’est-à-dire que dans les sociétés démocratiques il ne peut y avoir que des « changement(s) raisonné(s) » (p. 15). il devient donc clair pour Guy rocher que la dynamique du changement social ne réside pas dans de supposées « lois de l’histoire » mais bien plutôt dans cette force mobilisatrice qui accompagne des acteurs sociaux suffisamment motivés pour s’engager dans la voie du changement social désiré. Pour le théoricien qu’est rocher, il ne peut y avoir qu’une sociologie : celle qui crée des outils pour compren-dre le changement social. il en est ainsi parce que « (l)e changement social, inhérent à la société, à la vie sociale, à tout ce qui est vivant, sera une source indéfinie de nouveaux défis » (p. 16). La tâche du sociologue consiste justement à « compren-dre ce qui change, comment les sociétés se transforment et d’expliquer pourquoi le changement, dans sa « contingence », est allé, ou va, ou peut-être ira dans telle direction plutôt que telle autre » (p. 16).les textes rassemblés dans cet hommage ont la grande particularité de nous permettre de mieux comprendre la dynamique ayant caractérisé le changement so-cial de la société québécoise au cours des cinquante dernières années et de mieux cerner également certains des enjeux qui nous sont contemporains. ils ont réelle-ment le mérite de faire le point sur les connaissances accumulées dans plusieurs champs de la sociologie. Affirmons-le avec force, cet ouvrage qui regroupe deux grandes catégories de textes (d’abord ceux issus de chercheurs qui travaillent sur des thématiques qui rejoignent les champs de recherche couverts par Guy rocher et ensuite des témoignages d’amis et de collègues) est incontournable pour qui œu-vre ou qui étudie en sociologie, cette discipline ouverte au changement social. il n’y a qu’un point critique que nous nous autorisons à soulever ici. Guy rocher a toujours été préoccupé par la condition des jeunes en général et la condition des jeunes étudiants en particulier. il aurait convenu qu’un professeur de sociologie, du niveau d’enseignement collégial, participe également à cet hommage. Quoi qu’on en pense, les travaux de Rocher ont exercé une influence décisive dans le choix de plusieurs collégiens de poursuivre leurs études universitaires en sociologie.il revenait à celui qui a été intéressé si jeune par la compréhension de « l’énigme du changement social » (p. 10) et de « l’énigme de la transformation » (p. 11) d’accepter qu’on rassemble autour de ses accomplissements un tel ouvrage.  C o m P t e s  R e n d u s  2 2 3Ce livre servira de modèle pour les prochains hommages à venir, adressés à d’autres sociologues dont les noms auront le mérite de figurer haut dans la courte liste des personnes aux qualités exceptionnelles qui ont marqué leur époque, comme Guy rocher a su si bien le faire.  Yvan PeRRieRSociologue, Cégep du Vieux Montréal. yperrier@cvm.qc.caYvan lamonde (avec la collaboration de Claude CoRBo), Historien et citoyen. Navi-gations au long cours, montréal, Fides, 2008, 173 p.voilà un ouvrage incongru et tout à fait étonnant. un historien au sommet de son art, en pleine possession de ses moyens, en train de publier l’œuvre maîtresse d’une carrière exemplaire, fait un pas de côté et revient sur son parcours. Parce qu’il « se préoccupe que la substance de ses abondants travaux ne soit pas toujours bien comprise », explique Claude Corbo dans l’avant-propos, Yvan lamonde rappelle, sur le mode parfois intimiste de l’autobiographie « scientifique », ses premières années d’études au séminaire de Joliette et explique son passage – fondamental dans son cheminement intellectuel – de la philosophie à l’histoire. trois des quatre chapitres sont consacrés aux « massifs » de son œuvre : la nécessité, d’abord, d’ar-penter le terrain de l’histoire culturelle et intellectuelle en recensant et en publiant des bibliographies, écrits et documents pertinents ; ensuite l’immense travail de synthèse en histoire des idées qui l’amène à préciser ses intentions et à mettre en valeur ses découvertes ; enfin, sa ferme volonté de comparer le Québec avec d’autres sociétés et d’ainsi mesurer les influences extérieures sur nos débats, nos façons de voir et nos institutions. l’ouvrage est complété par quatre « annexes » qui précisent certains aspects de la pensée de l’auteur et qui offrent une bibliogra-phie complète de ses ouvrages. Yvan lamonde est un historien rigoureux, méthodique, patient même. C’est ce que montrent les deux premiers tomes de son Histoire sociale des idées. rien ne semble lui avoir échappé : sources primaires et secondaires ; mémoires de maîtrise et thèses de doctorat ; analyse interne et externe des idées en circulation. Ce qu’il cherche cependant à montrer dans Historien et citoyen, c’est que cette prodigieuse érudition devait, ultimement, éclairer le citoyen, l’intellectuel, l’homme et ainsi ser-vir un dessein plus élevé, une finalité civique plus grande. En premier lieu, il s’agis-sait de s’attaquer à l’image négative de la culture politique québécoise propagée notamment par Pierre elliott trudeau à partir des années 1950. Contrairement à ce qu’avait pu croire ce dernier, le Québec français des Xviiie et XiXe siècles n’a pas été « un désert vide de toute pensée démocratique » (p. 51). des Canadiens ont sou-haité l’avènement du parlementarisme britannique dès le Xviiie siècle ; les rebelles de 1837-38 se sont inspirés des idées républicaines qui circulaient en amérique ; un décollage culturel s’est produit dès les années 1840 ; une véritable autonomie du 

Céline Saint-Pierre et Jean-Philippe Warren (dirs), Sociologie et société québécoise : Présences de Guy Rocher, Montréal, Les Presses de l’Université de Montréal, 2006, 319 p.

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