Parrot, Claire

Claire Parrot

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Reflets Revue d’intervention sociale et communautaire

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La santé sexuelle des jeunes femmes afro-francophones de Toronto

Érudit

Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec àMontréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documentsscientifiques depuis 1998.Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : info@erudit.org Article « La santé sexuelle des jeunes femmes afro-francophones de Toronto » Claire ParrotReflets : revue d'intervention sociale et communautaire, vol. 6, n° 2, 2000, p. 226-230.   Pour citer cet article, utiliser l'information suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/026326arDOI: 10.7202/026326arNote : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/Document téléchargé le 11 février 2017 06:24Aux quatre coins de la province Reflets␣ —␣ Vol. 6, no 2, automne 2000226La santé sexuelle des jeunesfemmes afro-francophones deTorontoClaire ParrotÉducatrice en matière de santé sexuelle, TorontoPour avoir oeuvré dans le domaine de la santé sexuelle pendantplusieurs années, il m’apparaît évident que les jeunes femmes afro-francophones de Toronto veulent savoir, veulent en apprendre deplus en plus sur leur santé sexuelle. Malgré les obstacles imposéspar leur culture, ces jeunes femmes désirent grandir au rythme deleur croissance physique et affective. Jusqu’à tout récemment, laseule façon pour nous de les rencontrer était par le biais de laclinique Bay Centre for Birth Control. La planification des naissancesconstitue, la plupart du temps, le but de leur visite au centre. Forceest de réaliser que l’objet d’une telle rencontre se solde bien souventpar l’interruption volontaire d’une grossesse. Cependant, deuxquestions de taille se posent␣ : qu’en est-il de leur épanouissementsexuel, ce besoin « d’intégrer les aspects somatiques, affectifs,intellectuels et sociaux des êtres sexués qu’elles sont » (Santé Canada1994␣ : 6) et bien entendu, comment les rejoindre?Le centre où nous travaillons permet un entretien initial pourrépondre au besoin immédiat de la cliente et offrir un suivi sinécessaire, mais les limites de temps imposées ne permettent pasd’aborder la santé sexuelle. Pour beaucoup de gens, professionnelsde la santé comme profanes, le terme sexualité se rapprochedavantage de leur réalité que celui de «␣ santé sexuelle␣ », expressioncouramment utilisée par les professionnels de cette spécialité. Nousavons pu, à cet égard, observer une évolution sociale du langage.Reflets␣ —␣ Vol. 6, no 2, automne 2000 Aux quatre coins de la province227Il y a dix ans, il n’était pas courant de voir des clientes demanderun service de counselling en sexualité. Depuis quatre ou cinq ans,il appert que les femmes ont moins de réserve à parler duphénomène naturel qu’est la sexualité. Faut-il dire que l’éducationet une plus grande liberté sociale ont contribué à cet état deschoses?Il est assez difficile de parler de sexualité, quelle que soit laculture qui nous a vus grandir, mais nous pouvons affirmer, pouravoir été infirmière-experte dans le domaine, que le sujet est encoregrandement tabou dans la société africaine. Les intervenantes etles jeunes filles ne cessent de nous le répéter. Ce qui, par ailleurs,ne veut pas dire que cette société veut demeurer dans l’ignorance.Le réseautage des dix dernières années auprès de divers organismesde la communauté francophone nous a permis d’établir des lienschaleureux avec plusieurs femmes. Il était donc de mise, le momentvenu, de proposer et d’organiser des rencontres «␣ sur leur terrain␣ »,c’est-à-dire là où les jeunes femmes se sentent à l’aise, dans depetits espaces où elles se sentent en confiance parmi les leurs. Unorganisme en particulier, le Regroupement des jeunes fillesfrancophones de Toronto, nous demandait en mai dernier, d’animerun atelier «␣ santé et prévention » portant sur la santé sexuelle,notamment la contraception et les maladies transmises sexuelle-ment. «␣ Santé et prévention » était un des thèmes suggérés par lesjeunes femmes elles-mêmes, dans le cadre d’un sondage effectuédans les écoles francophones pour déterminer les priorités duPremier forum provincial pour les jeunes filles francophones danstoute leur diversité.L’expérience s’est avérée des plus valables à plusieurs pointsde vue. D’abord, elle a prouvé que les jeunes participantes, venantpour la plupart de familles afro-francophones, étaient prêtes à cequ’on leur dise␣ : « oui, il est normal d’avoir une sexualité à 16, 17et 18 ans; oui il est normal de se poser des questions quant àl’amour des adolescentes tout en pouvant faire un choix éclairé ».Il ne faut pas se leurrer␣ : la grande majorité des jeunes afro-francophones qui habitent à Toronto veulent vivre au rythme deleurs soeurs de culture canadienne. Elles sont aussi très conscientesque leurs valeurs familiales sont des assises importantes qui lesAux quatre coins de la province Reflets␣ —␣ Vol. 6, no 2, automne 2000228unissent aux leurs et qui les soutiennent dans l’intégration à unnouveau pays. Ces jeunes femmes ont tendance à se retrouverentre elles afin de développer des rapports sociaux; les inter-venantes, parfois de même culture, mais presque toujours enprovenance de pays afro-francophones, sont d’une aide précieusecar elles leur apportent appui et réconfort tout en donnant deslignes directrices pour les guider.Il est probablement plus facile d’interpréter le contexte del’événement lorsqu’on comprend les facteurs qui facilitent leprocessus d’intégration des nouvelles arrivantes. Ces facteurs sontaxés sur une parcelle de «␣ chez-soi␣ », la langue, la culture et uneprésence maternelle qui comble un peu les vides causés par tantde dépaysement. Les jeunes afro-francophones se le disent et ellesont à coeur de trouver les moyens pour parvenir à se tailler uneplace dans leur nouveau pays.Plusieurs pays afro-francophones en voie de développementsont encore dirigés par des dictatures indifférentes au bien-êtredes habitants. Les valeurs de la religion catholique qui, commeon le sait, n’encourage pas les relations sexuelles en dehors dumariage, sont encore très présentes. Une ville cosmopolite commeToronto comporte plusieurs religions, cultures et valeurs qui secôtoient tant bien que mal et qui en font sans contredit une villegrouillante d’énergie. Les nouveaux arrivants qui habitent Torontoveulent, malgré un désir sincère d’appartenance, maintenir le peuqu’ils ont de leurs traditions religieuses, avec leur réconfort etavec leur rigidité. On peut néanmoins avoir tendance à oublierque la nature continue son cheminement en faisant fi de la religionet de la culture. On n’a qu’à remonter à saint Augustin, soit au 3eet au 4e siècle de notre ère, pour apprendre que ce théologien etgrand philosophe a associé l’idée de la sexualité au péché ori-ginel et à l’expulsion de l’humanité du paradis terrestre(McKay,1998␣ :␣ 14). Il n’est pas surprenant, quand on connaît lapuissance de certaines religions, qu’on doive, plusieurs siècles plustard, toujours ressentir une certaine culpabilité envers sa sexualité.Il faut toutefois se rendre à l’évidence que l’être humain est unêtre sexué. Peu importe les entraves, chacun aspire à un meilleurépanouissement sexuel, les jeunes personnes incluses.Reflets␣ —␣ Vol. 6, no 2, automne 2000 Aux quatre coins de la province229Un atelier, plus intime celui-là, se tenait dernièrement dansun centre communautaire à Toronto où s’étaient rassembléesquelque dix jeunes filles âgées entre treize et vingt ans. Troisintervenantes très bien connues des participantes se joignaient augroupe. L’une d’entre elles connaît à fond la culture africaine etpossède les habiletés nécessaires à créer le climat de confiancefavorable à la participation. Cet atelier se voulait la réponse à undésir exprimé antérieurement par les jeunes filles, celui d’entendreune experte leur parler de santé sexuelle et de pouvoir poser lesquestions qui les préoccupent et ce, sans être jugées.Une timidité palpable empêche toutefois les jeunes filles deposer les questions «␣ brûlantes␣ » mentionnées quelques jours aupa-ravant. La glace n’est pas encore tout à fait brisée. Autre constat␣ : ilmanque encore un je-ne-sais-quoi pour inciter l’auditoire à allerchercher les réponses tant convoitées. Nous entamons le dialogueen définissant la santé sexuelle en termes vulgarisés et en faisant unsurvol de la contraception, tout en félicitant les jeunes filles ducourage qu’elles ont d’aborder un tel sujet. C’est un dialogue desourdes… L’autre langage par contre, le non-verbal, est évident.Nous décelons l’assentiment de certaines par des hochements detête approbateurs, des visages dégoûtés à la description des sécrétionsvaginales, ou bien des yeux qui s’écarquillent devant un fait nouveau.Nous percevons même chez les intervenantes un intérêt qui en ditlong… Qu’est ce qui les empêche de parler? Le fait que la seulefemme blanche fasse figure d’autorité? Peut-être. La présenced’autres femmes plus âgées qu’elles? La peur de dire certaines chosesqui pourraient froisser? Autre possibilité␣ : c’est intimidant de discuterde ces choses? Assurément.Nous ne pouvons cependant nous empêcher de nous de-mander quelle aurait été l’ambiance si nous avions été seule avecelles. Enfin, après un peu d’insistance de la part de l’intervenantequ’elles avaient rencontrée il y a quelques jours, une «␣ brave␣ » oseposer une question sur les maladies transmissibles sexuellement.Le tour est joué. Nous vous rappelons alors que la rencontre acommencé avec une heure de retard, faute d’auditoire. Pourtant,toutes s’étaient dites très intéressées et avaient «␣ promis␣ » qu’ellesviendraient.Aux quatre coins de la province Reflets␣ —␣ Vol. 6, no 2, automne 2000230Toutefois, un doute subsiste. Un interdit, un obstacleralentissent un apprentissage qui devrait être facile d’accès pourles jeunes filles que nous avons rencontrées et pour toutes lesautres que nous n’avons pas encore rencontrées. L’affaire est délicateet pourtant s’agit-il tout simplement de rappliquer parce que lebesoin demeure criant? Ou encore, devrait-on offrir des ateliersde formation aux intervenantes? Enseigner aux enseignants…?Nous sommes d’avis que c’est là que réside le dilemme; lesexperts du fascinant champ de la santé sexuelle sont on ne peutplus convaincus du défi qui les attend. Toutefois, il leur faut userde patience et faire preuve de persuasion afin de créer un terraind’entente avec les personnes influentes auprès de la jeune sociétéafro-francophone. Ces dernières pourront éventuellement accepterqu’on les éduque selon leurs attentes, pour qu’à leur tour, ellespuissent assurer dans leur communauté une continuité dansl’enseignement de la santé sexuelle et reproductive. Cetteconnivence ne pourra que profiter à la diaspora africaine deToronto. Les jeunes femmes et les jeunes filles d’origine afro-africaine, au même titre que celles de toutes les autres cultures,ont droit à un service de qualité qui ne peut se développer quedans un climat où la collaboration est de rigueur.Référence bibliographiqueSANTÉ CANADA (1994). Lignes directrices nationales pour l’éducation en matière de santé sexuelle, p. 6.

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