Lézé, Samuel

Samuel Lézé

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Anthropologie et Sociétés

Patrice Bidou, Jacques Galinier et Bernard Juillerat (dir.), Anthropologie et psychanalyse. Regards croisés. Paris, Éditions de l’EHESS, Collection « Cahiers de l’Homme », 2005, 228 p.

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L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/Document téléchargé le 10 février 2017 06:47312 Comptes rendusfaire connaître la pensée de Dumont en donnant un outil bibliographique exhaustif et bien construit. Référence :weinstein m., 1985, Cultural Critique. Fernand Dumont and New Quebec Sociology. Montréal, New World Perspectives.Jean-Nicolas Desurmont (jdesurmont@yahoo.fr)B.P. 481050 Bruxelles 5BelgiquePatrice Bidou, Jacques galinier et Bernard Juillerat (dir.), Anthropologie et psychanalyse. Regards croisés. Paris, Éditions de l’EHESS, Collection « Cahiers de l’Homme », 2005, 228 p.Le ton nuancé de ce collectif est assez remarquable. Qu’ils soient anthropologues ou psychanalystes (d’obédience freudienne), les neuf auteurs avancent à pas de loup des propositions pour une « anthropologie psychanalytique bien comprise » (je souligne, p. 8) et redoutent l’hostilité de ceux qui sont supposés craindre l’intrusion de la « sorcière métapsychologique » sur leur juridiction. C’est pourquoi se détache un discours qui invite simplement aux regards croisés et aux interrogations réciproques en promettant de ne pas réduire une discipline à l’autre. Force est cependant de constater que le regard, un peu louche, manque de réelle réciprocité puisqu’il consiste surtout à convaincre du bien fondé de l’usage de la psychanalyse (une « psychanalyse accompagnée » plutôt qu’appliquée, euphémise Monique Schneider, p. 217) en anthropologie, la psychanalyse se gardant bien de discuter et de transformer sa propre anthropologie, fondée sur des travaux aujourd’hui périmés.Je ne reviendrai pas ici sur les critiques que j’ai déjà formulées à l’encontre de l’an-thropologie qui recherche la résolution de ses problèmes dans la psychanalyse ou la psycho-logie cognitive, plutôt que leurs dissolutions dans la production de concepts anthropologiques à partir du seul travail de terrain (Lézé 2005). Il n’en demeure pas moins que pour justifier de sa pertinence, le projet théorique d’une anthropologie psychanalytique devrait se soumettre clairement à au moins deux épreuves (Manning 2005) : 1) Donner une traduction méthodologique pertinente de la psychanalyse en tant que pratique ; que pourrait être alors pour l’ethnologue l’équivalent de la libre association et du divan du psychanalyste ? Au lieu de quoi, règne un postulat très discutable, même s’il sait s’entourer ici de multiples précautions : les prodiges de l’analogie entre activité symbolique collective (mythe, pensée primitive, métapsychologie, adulte, rituel, etc.) et activité symbo-lique individuelle (rêve, inconscient, enfant, névrose, etc.) est en effet fécond en surinterpré-tation. Que nous apprend vraiment l’interprétation de Bernard Juillerat sur le culte du cargo chez les Yafar (Papouasie-Nouvelle-Guinée) lorsque le culte devient à la fois un fantasme d’appropriation du cargo et une défense contre l’angoisse de castration face à la modernité ? (p. 81-97). Ou celle d’Antoinette Molinié qui dévoile à propos du rituel de la semaine sainte à Séville un travail de l’inconscient que tend à voiler le puissant refoulement imposé par l’Église (pp. 153-182) ? Humanitaire-O.indd   312 10/18/07   3:07:00 PMComptes rendus 3132) Élaborer un programme de recherche démontrant à la fois sa capacité à résoudre des problèmes anthropologiques et l’impossibilité de se dispenser d’une théorie du mental comme l’école Culture et personnalité (et actuellement l’anthropologie psychologique améri-caine) avait réussi pendant un temps à le faire penser. Or, l’enjeu ici, est de savoir ce qu’est un problème anthropologique... Comment ne pas rester perplexe sur le second postulat de ce collectif : réhabiliter l’archaïque en anthropologie (Jacques Galinier, p. 183-204), concept frontière avec la psychanalyse puisque :Dans la mesure où ces discours tournent autour des mêmes énigmes, en les présentant différemment, toute traduction réciproque ne saurait être que redondante et aporétique alors que leur rapprochement dans leurs multiples versions singulières individuelles ou collectives nous met sur la voie de leur sens » (Sophie de Mijolla-Mellor, p. 150)En échouant systématiquement à faire la preuve de sa validité, l’anthropologie psycha-nalytique constitue presque un genre nouveau plutôt qu’un véritable domaine de recherche, qui ne cesse de prouver la force de la réalité inconsciente à travers les signes de sa présence dans les matériaux anthropologiques. Dès lors, elle risque à tout instant de sombrer dans une anthropologie sans rigueur (par surinterprétation ou recherche d’un sens caché) et une psycha-nalyse sans exigence (isolée de sa pratique réelle) À tenter le double jeu pour gagner aussi peu, au mieux une somme nulle, il est certain que ces partisans s’isolent des véritables débats de l’anthropologie contemporaine. C’est la seule crainte qui anime ceux qui ne mangent pas de ce pain-là.Références :lézé S., 2005, « Le sens de l’équivoque. Les usages de la psychanalyse en anthropologie », Anthro-pologie et Sociétés, 29, 1 : 205-214.manning p., 2005, Freud and American Sociology. Cambridge, Polity Press.Samuel Lézé (sleze@ens.fr)Laboratoire de sciences socialesÉcole normale supérieure48 boulevard Jourdan75014 ParisFranceIsabelle danic, Julie delalande et Patrick rayou, Enquêter auprès d’enfants et de jeunes. Objets, méthodes et terrains de recherche en sciences sociales. Rennes, Presses Universitaires des Rennes, Collection « Didact Education », 2006, 211 p., bibliogr., index.La parole des enfants n’est pas toujours entendue.Ce livre mène une réflexion méthodologique pertinente en portant un regard spécialement attentif au point de vue des enfants et des jeunes. Dans une démarche socio-anthropologique de l’enfance et la jeunesse, il présente la construction de ces âges de la vie en objet d’étude scien-tifique. Alors que de nombreux manuels francophones en sciences sociales sont publiés, peu de travaux en France portent sur les précautions nécessaires à prendre dans l’adaptation des modalités habituelles de l’enquête. Cet ouvrage est donc original dans sa démarche. Son approche a pour objectif d’aider les chercheurs étudiant les enfants ou la parole des enfants.Humanitaire-O.indd   313 10/18/07   3:07:01 PM

http://www.erudit.org/revue/as/2007/v31/n2/018710ar.pdf

Patrice Bidou, Jacques Galinier et Bernard Juillerat (dir.), Anthropologie et psychanalyse. Regards croisés. Paris, Éditions de l’EHESS, Collection « Cahiers de l’Homme », 2005, 228 p.

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