Morin, Michel

Michel Morin

Crossref

Revue d histoire de l Amérique française

LACASSE, Jean-Paul, Les Innus et le territoire Innu Tipenitamun (Sillery, Septentrion, coll. « Territoires », 2004), 250 p.

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Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de l'Université de Montréal, l'Université Laval et l'Université du Québec àMontréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche. Érudit offre des services d'édition numérique de documentsscientifiques depuis 1998.Pour communiquer avec les responsables d'Érudit : info@erudit.org Compte rendu Ouvrage recensé : LACASSE, Jean-Paul, Les Innus et le territoire Innu Tipenitamun (Sillery, Septentrion, coll.« Territoires », 2004), 250 p. par Michel MorinRevue d'histoire de l'Amérique française, vol. 59, n° 4, 2006, p. 534-535.   Pour citer ce compte rendu, utiliser l'adresse suivante : URI: http://id.erudit.org/iderudit/013624arDOI: 10.7202/013624arNote : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir.Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politiqued'utilisation que vous pouvez consulter à l'URI https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/Document téléchargé le 9 février 2017 01:02534 REVUE D’HISTOIRE DE L’AMÉRIQUE FRANÇAISEquand la version abrégée que nous pourrions utiliser dans nos coursd’histoire du Canada ou des Provinces de l’Atlantique ?B É AT R I C E C R A I GDépartement d’histoireUniversité d’OttawaLACASSE, Jean-Paul, Les Innus et le territoire Innu Tipenitamun (Sillery, Septentrion, coll.«Territoires », 2004), 250 p.Cet ouvrage, qui puise abondamment dans la tradition orale, « se veutd’abord une contribution à la compréhension de la vision innue » dudroit. À cet égard, il pourra servir à d’éventuels gouvernements autonomesinnus et permettra de sensibiliser à cette perspective la population engénéral et les classes politique et juridique en particulier (p. 25). L’auteurdécrit d’abord l’ordre juridique en vigueur au moment de l’arrivée desEuropéens, puis tente de déterminer dans quelle mesure celui-ci existetoujours chez les Innus ainsi que dans le système juridique canadien. Il envi-sage enfin des solutions d’avenir. Pour répondre aux questions de naturehistorique, il privilégie la parole des Autochtones. Ainsi, il a recueilli en 1992et en 1993 des témoignages de plusieurs aînés, en plus de traquer lesdescriptions de ce genre contenues dans des publications et des documentsofficiels ou audiovisuels. Il s’est également appuyé sur la situation préva-lant dans d’autres sociétés algonquiennes. Les sources « extérieures »comme les Relations des jésuites et les rapports d’explorateurs n’ont été utili-sées qu’à « titre supplétif », en raison notamment du prisme déformantimposé par les valeurs et les objectifs propres à chaque auteur (p. 19). Unpremier manuscrit avait été produit en 1994 et commenté par l’auteur deces lignes. Depuis, plusieurs données additionnelles sont venues enrichirl’ouvrage ainsi que deux chapitres essentiels portant sur le droit canadienet sur un éventuel gouvernement innu.De prime abord, il peut sembler téméraire de se fonder sur la traditionorale contemporaine pour dégager les principes reconnus il y a plus dequatre siècles par un ordre juridique autochtone. L’auteur souligned’ailleurs que les Relations des jésuites « sont d’une richesse remarquablesur la vie des Innus à l’époque de Champlain » mais, à son avis, il ne s’agitpas de sources « primaires ». Il souhaite que d’autres études viennentcompléter ou affiner ses constatations. Cela étant, son propos conserve un07 RHAF_59-4 (p513-550)  26/09/06  08:28  Page 534Comptes rendus 535intérêt pour l’historien. En effet, la fiabilité de la tradition orale a pu,dans certains cas, être corroborée sur une période de plusieurs siècles (p. 21et 51). En outre, en distinguant soigneusement les conceptions cana-dienne et innue du territoire, de la bande, de la chefferie, des conseils, dela réparation, d’une dette ou de la justice, il démontre que la descriptiondes personnes interrogées est indépendante des valeurs dominantes de lasociété canadienne; en d’autres termes, elle est spécifiquement innue. Celalui permet de prendre position sur certaines controverses, telles l’originedes territoires de chasse familiaux (p. 33-43) ou l’existence d’un conseil déci-sionnel au XVIIe siècle (p. 72-73). Néanmoins, le titre du chapitre 2 — « Lasociété innue à l’époque du contact » — est mal choisi, car il y est questiondes valeurs traditionnelles observées à des époques fort différentes etparfois assez récentes. Mais l’auteur rétorquerait sans doute que cettemanière de faire est inévitable si l’on veut utiliser la tradition orale (p. 67-70).Le processus de colonisation et ses fondements juridiques est présentéde manière succincte et éclairante. Par la suite, les problèmes découlantà l’heure actuelle de la sédentarisation et de l’acculturation, en particulierchez les jeunes, sont exposés de manière rigoureuse, sans dissimuler le faitqu’un retour au mode de vie du XVIIe siècle est impossible. Le chapitre 4aborde les conditions de reconnaissance d’un titre aborigène (un droitprotégé par la Loi constitutionnelle de 1982) et les difficultés de preuve quedevront surmonter les Innus à cet égard. Au passage, l’auteur s’interrogesur la pertinence juridique des conclusions tirées par deux historiens,pour qui la nation innue serait disparue pendant le Régime français(p. 198-199). Le dernier chapitre est consacré aux négociations entre lesgouvernements canadien et québécois et les représentants des Innus, quiont cours depuis une trentaine d’années.Fort agréable à lire, destiné à un public instruit provenant d’horizonsdivers, cet ouvrage tente courageusement de formuler, dans des termescompréhensibles pour les Allochtones, les aspirations des Innus et laperception qu’ils ont de leur mode de vie avant l’arrivée des Européens.Entrepris dans le but d’éclairer les débats actuels plutôt que de dissiper descontroverses historiques, il atteint pleinement son objectif et devrait inté-resser tous les universitaires travaillant sur les questions autochtones.M I C H E L M O R I NFaculté de droitUniversité de Montréal07 RHAF_59-4 (p513-550)  26/09/06  08:28  Page 535

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