Wissemann, Volker

German

JLUpub (Justus-Liebig Univ. Giessen)

18  Spiegel der Forschung Laake/Wissemann 400 JaHre BotaniScHer Garten Der UniverSität GieSSenWie kaum eine andere Stadt Deutschlands trägt Gießen heute das Erbe des im 19. Jahrhundert beginnenden Materia-listenstreits und der damit einherge-henden Debatte um Evolution oder Schöpfung. Der Gießener Zoologe Au-gust Christoph Carl Vogt (geb. 5. Juli 1817 in Gießen, gest. 5. Mai 1895 in Genf), der in der Mitte des 19. Jhs. mit seinen popularisierenden Schriften zur Zoologie die Abstammung des Men-schen vom Affen propagierte und einer der Wegbereiter der Darwinschen Lehre von der Transformation der Typen wurde, repräsentiert symbolisch den Pol aktueller, hypothesengeleiteter Evo-lutionsforschung. Die zeitweise Ver-wendung des in Gießen gedruckten und nicht an Schulen zugelassenen kre-ationistischen Lehrbuchs „Evolution – ein kritisches Lehrbuch“ der Autoren Junker/Scherer in der Oberstufe der staatlichen Gießener Liebigschule sowie der vom unabhängigen Christlichen Schulverein Gießen e.V. getragenen Hermann-August-Francke-Schule kennzeichnet den anderen Pol. Die FAZ urteilt 2006 in einem Bericht über die Dokumentation von Peter Moers und Frank Papenbroock: „Die beiden Doku-mentarfilmer zeigten die mittelhessische Provinz als Exklave des christlichen Fun-damentalismus: An der Liebigschule und August-Hermann-Francke-Schule (AH-FS) in Gießen werde im Unterricht Wer-bung für die kreationistische Sache ge-macht. So seien etwa dem Schüler Jako-bus Gäth im Biologieunterricht an der AHFS auf die Frage, wie 8000 Tierarten auf Noahs Arche hätten passen sollen, erst einmal die genauen Maße des bi-blischen Supertankers vorgerechnet wor-den.“ FAZ vom 8.10.2006, 40:68Mit dem Informationsweg: “Denkmal an Darwin! – Der Gießener Evolutions-denkpfad“ soll an diesem Brennpunkt der Debatte Stellung bezogen und die Bedeutung der Evolutionsbiologie als Konzept zur Erklärung des Lebens auf der Erde herausgestellt werden. Die IdeeAuf einem historisch geleiteten Sand-weg, der Darwins „Sandpath“ in Down House repräsentiert, durchläuft der Be-sucher Stationen, an denen er mit zen-tralen Fragen des Lebens konfrontiert wird. Diese Fragen werden von Station zu Station mehr, um in der letzten Sta-tion „evolutio: Denkmal an Darwin“ Antwort zu finden. Der Entwurf wen-det sich an sehende und blinde Besu-cher jeder Altersstufe, er kann einzeln begangen werden oder in Gruppen, er erschließt sich selbst oder aber ist durch Führungen erlebbar. Die Konstruktion als Sandweg, der durch hohe Bambus-bepflanzung sichtdicht und raumbil-dend ist, erlaubt die intensive Beschäf-tigung mit existentiellen Fragen in ei-ner grünen Oase inmitten der Stadt. Die Anlehnung an Darwins „Sandpath“ in Down House, auf dem er während langer Wanderungen seine Ideen bil-dete, symbolisiert die Überzeugung, dass es durch eigenes Denken aufgrund von Anregungen durch Fragen möglich ist, selbstständig Lösungen über die Grundfragen des Lebens zu finden. „Denk-mal an Darwin!“Der Gießener EvolutionsdenkpfadVon Volker WissemannFotos:  Holger Laake1926. Jg./Nr. 1 • Juni 2009Laake/Wissemann 400 JaHre BotaniScHer Garten Der UniverSität GieSSenIm Darwin-Jahr 2009 wird der Bota-nische Garten Gießen 400 Jahre alt, er ist der älteste Garten Deutschlands am permanent selben Platz. Stets hat er in seiner Geschichte Anschluss gesucht und gefunden an die aktuellen For-schungsthemen in der Biologie. Konse-quenterweise wird der Botanische Gar-ten Gießen von seiner inhaltlich-fach-lichen Ausrichtung derzeit zu einem „Garten der Evolution“ fokussiert. In einem ersten Schritt wird eines der be-stehenden Gewächshäuser zu einem Evolutionshaus umgestaltet, um in der Ausbildung der Studierenden, auf Füh-rungen für Schülerinnen und Schüler sowie Lehrerfortbildungen die Entste-hung und Diversifizierung des Pflan-zenreichs im wahrsten Sinne des Wortes begreifbar zu machen. Dieses Evolutionshaus und die Anlage des „Gießener Evolutionsdenkpfades“ macht den Garten der Universität zu einem Ort für den Dialog von Wissen-schaft und Gesellschaft, an dem „Evolu-tion heute“ wissenschaftlich fundiert, kompetent und sichtbar diskutiert und begriffen werden kann. Die AnlageDas Projekt “Denkmal an Darwin! – Der Gießener Evolutionsdenkpfad“ sieht einen zentral im Garten ange-legten unidirektional geleiteten Weg von etwa 100m Länge auf ca. 200m2 Grundfläche vor. Der Weg besteht aus mit Muschelschalen und eiszeitlichem Geschiebe versetztem Sand und ist beidseitig von Bambus eingefasst, der eine Höhe von etwa 5m erreichen wird. Hierdurch ergibt sich ein geschlossener Raum, der die Spaziergänger und ihre Gedanken von der Außenwelt ab-schirmt und die Möglichkeit bietet, diesen Gedanken Raum und Zeit zu ge-ben. Die sich in der Höhe zusammen-neigenden Bambustriebe sollen in ihrer kathedralartigen Wirkung eine Atmo-sphäre schaffen, die den Dialog zwi-schen inneren Gedanken und externer Anregung durch Fragen erlaubt. Diese externe Anregung durch Fragen ge-schieht an fünf Stationen des Weges, an denen sich Fragetafeln in Normal- und in Braille-Schrift befinden; Sitzbänke laden ein, über diese Fragen nachzu-denken. An vier dieser Stationen, die historisch aufeinander aufbauen, sym-bolisieren Bronzebüsten von Vertretern der verschiedenen Denkmodelle zur Erklärung des Lebens den Weg hin zur Evolutionstheorie.Das KonzeptStation 1: Metaphysica. Nach Eintritt in den „Gießener Evolutionsdenkpfad“ stößt der Besucher auf eine Tafel mit Fragen, die ihn ohne zeitlichen Kontext und ohne Bezug zu einem Erklärungs-modell mit den Grundfragen unseres Lebens konfrontiert. Als zentrale Frage wird stehen: Woher kommen wir? Mit diesen Grundsatzfragen angeregt er-reicht der Besucher Station 2.Station 2: Scala naturae. Die Vielfalt des Organischen und Anorganischen zu ordnen und in ihrer Diversität und Komplexität auf Grundeinheiten zu re-duzieren, ist eine der wesentlichsten Er-rungenschaften und Grundlagen des Denkens. Diese Ordnungsversuche, die die Einheit in der Vielfalt suchen, gehen Der Gießener Darwin-Pfad besteht aus mit Muschelschalen und eiszeitlichem Geschiebe versetztem Sand und ist beidseitig von Bambus eingefasst, der eine Höhe von etwa 5m erreicht.20  Spiegel der Forschung Laake/Wissemann 400 JaHre BotaniScHer Garten Der UniverSität GieSSenzurück auf das Modell der Scala natu-rae, der Stufenleiter der Natur oder „Kette der Wesen“, das seine Quelle in der aristotelischen Philosophie hat und bis weit in das 18. Jh. hinein das aner-kannte und bevorzugte Erklärungsmo-dell für die Gliederung der Gesamtviel-falt, organisch und anorganisch war. Die zentrale Frage an dieser Station be-fasst sich mit der Idee der Seele und ih-rer möglichen Existenz in Organismen, und damit deren Trennung voneinan-der. Station 2 soll zum Diskurs anregen über Gleichstellung und Wertegleich-heit aller Organismen.Station 3: Creatio. Mit der Entdeckung der Vielfalt setzt im 18. Jh. die Epoche der hypothesengeleiteten und regelge-benden Systematik ein. Der Göttinger und Berner Universalgelehrte Albrecht v. Haller und der schwedische Natur-wissenschaftler Carl von Linné reprä-sentieren diese Epoche und stehen als Büsten im Dialog. Beide sind weltan-schaulich fest im christlichen Glauben verankert; creatio, d.h. Schöpfung der Erde und des Lebens durch Gott be-stimmen die Vorstellung einer Entwick-lungsfähigkeit von Organismen. Haller als gefestigter Repräsentant des 18. Jhs., Linné als „junger Wilder“, der Über-kommenes hinterfragt und mit Traditi-onen bricht. Sowohl Linné als auch Haller beobachten bereits die Entste-hung neuer Formen: Haller die Ent-wicklung des Embryos in Eiern, Linné die Entstehung veränderter Blüten-typen bei Linaria vulgaris. Die zentrale Frage an dieser Station wird die Dis-kussion eröffnen, warum Kreationis-mus mit seiner zentralen Sinnfrage grundsätzlich kein Alternativkonzept zur Evolutionsbiologie ist und sein kann, die nicht nach dem Sinn fragt, sondern nach den zugrunde liegenden Mechanismen. Die Frage nach der Ent-stehung und Plastizität von Organis-men führt zu Station 4.Station 4: Tertium datur. Vor wenigen Jahren erst wurde gezeigt, dass neben der Vorstellung von Schöpfung und Evo-lution im 19. Jh. vor Darwin ein dritter Weg, tertium datur, existierte, mit dem die Entstehung und Wandlung des Le-bens erklärt werden konnte. Einer der wesentlichen Protagonisten dieser Denkweise war der Gießener Zoologe Carl Vogt. Vogt und andere Kollegen (darunter z.B. Alexander von Hum-boldt) beobachteten das Auftreten neuer Tier- und Pflanzenformen und das Aus-sterben anderer. Nicht beobachtet wurde jedoch die Wandlung, d.h. die Mikroe-volution innerhalb der Art, die zur Art-bildung führt. Als Mechanismus wurde „autochtone Speziation“ angenommen, die Entstehung neuer Arten aus Urkei-men, die in einem Differenzierungspro-zess durch einen nicht-schöpferischen Akt Formen entstehen ließen. Vogt, der nach dem Erscheinen von Darwins Ori-gin of Species 1859 zu einem Anhänger Darwins wurde, war bis zu diesem Zeit-punkt glühender Vertreter seiner „Revo-lutionstheorie“. Leben entstand nach Vernichtung bestehenden Lebens nicht durch einen schöpferischen Akt, son-dern durch spontane Entstehung aus den Urkeimen. Diese Sichtweise auf die Entstehung von Leben verband er mit dem Radikalismus seiner politischen Anschauungen und seiner politischen Arbeit im Materialismusstreit, die ihn nötigten, im Umfeld der Revolution von 1848 in die Schweiz zu flüchten. Leben war für ihn Revolution, die Abfolge von Vernichtung und Wiederentstehung auf höherer Ebene.Der Gießener Zoologe Carl Vogt (1817-1895), der die Abstammung des Menschen vom Af-fen propagierte und deshalb auch „Affen-Vogt“ genannt wurde.2126. Jg./Nr. 1 • Juni 2009Laake/Wissemann 400 JaHre BotaniScHer Garten Der UniverSität GieSSenAn dieser Station müssen für jeden Be-sucher Fragen zentral werden, wie un-ser Denken über die Mechanismen bio-logischer Evolution ausgreift in andere Lebensbereiche. Folgt Zusammenleben den Mechanismen der Evolution? Ist Evolution „sinnvoll“ oder „anarchisch“? Da sich unser Leben, unser Umfeld durch Evolution ändert, folgt dann da-raus, dass auch andere Bereiche des menschlichen Zusammenlebens in ih-rer Entwicklung durch evolutionäre Grundprinzipien geleitet werden (Evo-lution von Gesellschaften, von Wirt-schaftssystemen, Arbeitswelt, Jurisdik-tion, Leistungsprinzipien etc.)? Der Weg zur fünften und letzten Station ist der Längste, um Zeit und Raum zu ge-ben für die Suche nach Antworten.Station 5: Evolutio. An der letzten Sta-tion evolutio: „Denkmal an Darwin“ empfangen die Büsten von Charles Darwin und Ernst Haeckel die Antwort suchenden Besucher. Hier ist der größte Platz im Denkpfad, ein Raum, der es ermöglicht, abschließend und ausführ-lich im Dialog zu diskutieren bis hin zur Größe einer durchschnittlichen Schulklasse.Die letzte Informationstafel wirft kei-ne Fragen auf, sondern gibt die Ant-worten der Evolutionsbiologie auf die Fragen nach der Entstehung der Erde, des Lebens und der Veränderung der Organismen in Raum und Zeit. Die MaterialienIn Anlehnung an Darwins „Sandweg“ in Down House verwenden wir für den Weg Sand aus der Region. Dieser Sand wird mit Muscheln und eiszeitlichen Geschiebesteinen der Küste versetzt. Die Muscheln erinnern einerseits an die zoologischen Arbeiten Darwins, ande-rerseits repräsentieren sie die Evolution der Tiere. Geschiebesteine der deut-schen Küste zeigen die Entwicklung der anorganischen Natur und ihre Beweg-lichkeit durch die Gletschertätigkeit während der letzten Eiszeit. Die Ge-schiebe repräsentieren die Kräfte der Darwinschen Selektion. Die Bepflanzung des Weges erfolgt mit einem Vertreter der Bambusgat-tung Phyllostachys. Diese Gattung wur-de gewählt, weil sie eine der auffäl-ligsten Organismen ist, an denen natür-liche Auslese erklärt werden kann. Viele Arten der Gattung blühen in Zeiträu-men von 60 bis 100 Jahren: „In seinem Buch: „Darwin nach Darwin“ beschreibt der Evolutionsbiologe Steven J. Gould ei-nen Bambus mit dem Namen Phyllosta-chys bambusoides, der im Jahre 999 in China blühte. Mit unweigerlicher Sicher-heit ungefähr alle 120 Jahre blühte er seitdem und setzte Samen an. P. bambu-soides hält diesen Zyklus ein, wo immer die Pflanze wächst. Ende der 1960er Jah-re blühten japanische Pflanzen (die selbst Jahrhunderte früher aus China impor-tiert worden waren) gleichzeitig in Ja-pan, England, Alabama und Rußland.“ Bei dieser Pflanze folgt also die ge-schlechtliche Reproduktion regelmäßig auf über ein Jahrhundert vegetativer Fortpflanzung. Offensichtlich wird die Blütezeit durch eine innere Uhr synchro-nisiert, denn es ist kein Umweltfaktor be-kannt, der in dieser Periodizität auftritt. Die plausibelste Erklärung für dieses Phänomen ist für Gould das Prinzip der natürlichen Auslese. Bambussamen sind für eine Vielzahl von Organismen eine besonders schmackhafte Nahrung, die sie in großen Mengen vertilgen. Deshalb muß die Reproduktionsperiode so be-schaffen sein, daß sich die Räuber nicht an die Zyklen anpassen können, denn dann wäre der Bambus vermutlich längst ausgestorben.“ (Kollek, R. (o.J.) Zeit der Natur – Zeit der Kultur. Politische Öko-logie Sonderheft 8: 25-30)Die Informationstafeln werden all-wetterfest mit einer im Digitaldruck hergestellten Polymerfolie auf Dibond-platten aufgebracht und gegen Zerkrat-zen durch einen Speziallack geschützt, die Informationen in Braille-Schrift werden auf eloxiertes Aluminium ge-prägt. Die Büsten und die Scala naturae wurden von hessischen Künstlern für den Evolutionsdenkpfad entworfen und erstellt. •

Denk-mal an Darwin! : Der Gießener Evolutionsdenkpfad

http://geb.uni-giessen.de/geb/volltexte/2009/7150/pdf/Sdf_2009_01_18_21.pdf

"Denk-mal an Darwin!" : Der Gießener Evolutionsdenkpfad

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