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Inti: Revista de literatura hispánica Number 77 Literatura Venezolana del Siglo XXI Article 24 2013 El primer lector Edgardo H. Berg Follow this and additional works at: https://digitalcommons.providence.edu/inti Citas recomendadas Berg, Edgardo H. (April 2013) "El primer lector," Inti: Revista de literatura hispánica: No. 77, Article 24. Available at: https://digitalcommons.providence.edu/inti/vol1/iss77/24 This Nuevas Aproximaciones a Borges is brought to you for free and open access by DigitalCommons@Providence. It has been accepted for inclusion in Inti: Revista de literatura hispánica by an authorized editor of DigitalCommons@Providence. For more information, please contact elizabeth.tietjen@providence.edu. EL PRIMER LECTOREdgardo H. Berg UNMdP, CELEHIS“Soy	el	primer	aventurero	hispánico	que ha arribado al libro de Joyce”Jorge Luis Borges “Precisamente	leo	porque	olvido”.	Es	conocida	la	inquietante	reflexión	sobre	los	procesos	de	lectura	y	des-	lectura		que	Roland	Barthes	sostiene	con	firmeza	en su libro ya clásico S/Z (1970). Al igual que un sueño o su intermitente y discontinua reproducción en forma de relato, memoria y olvido tejen y anudan las intrigas de la historia y la cultura.  Se lee un texto por partes, fragmentariamente, nunca en su totalidad. En nuestro acceso a los textos literarios siempre queda algo por leer, invariablemente olvidamos o borramos una escritura previa; siempre hay un resto ilegible que escapa a nuestro dominio.  Se suele esgrimir no sin razón que Jorge Luis Borges ha sido persistentemente el corrector y editor de su propia obra. Los manuscritos tachados y puestos fuera de circulación, las sucesivas reediciones y transformaciones de su universo	 textual	 así	 lo	 confirman.	 Quisiera	 resaltar,	 en	 este	 sentido,	 cierta	lectura repentina e imprevista presente en el primer Borges que podríamos denominar	como	“vanguardista”.	Me	interesa	regresar	a	los	inicios	de	su	obra	ensayística, más precisamente a su libro Inquisiciones (1925) para pensar la figura	del	escritor	como	aquel	que	lee	en	otra	sintonía,	por	fuera	de	las	normas	previsibles y habituales; más aún como aquel que es capaz de llevar la lectura a otro lugar; inscribiendo en el desvío una política de lectura novedosa e inusual. No	se	trata	de	ver	el	isomorfismo	borgeano	entre	crítica	y	ficción,	ni	tampoco	observar la determinación y descripción crítica de los usos experimentales en una INTI NO  77-78220novela  de Joyce (ya sea describiendo  la particular combinatoria de registros, los desplazamientos y por momentos descentración del sujeto unívoco de la narración o problematizando la tensión y diálogo entre procedimientos propios del alto modernismo o de la alta cultura y de la cultura de masas, motivos bien conocidos por la crítica joyceana). Tampoco se trata de esparcir y desgranar, parsimoniosamente, la pluralidad de sentidos de una nouvelle o un texto breve. Todo lo contrario. Se trata, más bien, de condensar en un punto o en una serie limitada de motivos la extensión de los posibles narrativos. O de mirar, instantáneamente	y	de	un	modo	fugaz,	a	partir	de	un	fragmento	textual	la	“suma”	de una novela. Habría que pensar, entonces, la microscopía como un arte de la lectura que evoca los usos desviados y excéntricos del que lee en otro registro; o más bien, de aquel que propone  una mirada sobre la literatura por fuera de los lugares usuales y convencionales. Bastaría señalar algunos ensayos breves de	Borges	para	ejemplificar	la	política	de	lectura	que	atraviesa	la	mirada	de	un	escritor (Borges); y observar, al menos por un instante, el modo y la forma de lectura de aquel que anticipa los suplementos venideros y lee fuera de lugar. Un uso inesperado y vanguardista de la lectura podríamos decir.  Conocemos la traducción que en 1925 hace Jorge Luis Borges del monólogo	alucinado	de	Molly	Bloom	(“La	última	hoja	del	Ulises”)	en		la	revista Proa. 1  Acontecimiento que lo coloca a Borges no sólo como el primer traductor de la obra de Joyce (aunque sea claro está fragmentariamente) sino como el primer lector de Joyce. No hace falta decir que en esta versión microscópica del universo	joyceano,	Borges	corrige	la	versión	en	inglés,	“porteñiza”	la	lengua,	omite frases y sustituye otras, invierte por momentos la sintaxis y pervirtiendo el texto original, o colocándolo fuera de contexto al modo de los deslices hermenéuticos	de	sus	personajes	de	ficción,	sea	Averroes	o	Pierre	Menard.	Recién	en 1945, el escritor argentino de libros de autoayuda y traductor autodidacta, José Salas Subirat ofrecerá no sin fervor la primera versión en español y en forma completa de las más de ochocientas páginas de la novela y en la Editorial Santiago Rueda. Colocándose al mismo tiempo como precursor y único lector, Borges impugnará la primera traducción en lengua española. Es conocido el rechazo de Borges a la traducción de Subirat narrada por Juan José Saer. 2 Antes de dar una conferencia en la ciudad de Santa Fe sobre Joyce, nos cuenta el autor de Glosa, una tarde de 1967 y dialogando airadamente en un café con una serie de	jóvenes	escritores	locales,	Borges	confiesa	no	sin	sorna,	luego	de	recordar	su intervención fracasada en los años cuarenta en una empresa colectiva de traducción junto a los mejores anglicistas del momento, que la traducción de Subirat	era	“muy	mala”,	sin	ni	siquiera	haberla	leído	(y	como	tampoco,	según	propia declaración, su original en inglés). Al mismo tiempo y en el mismo año (1925)	publicará	su	ensayo	“El	Ulises	de	Joyce”	en	su	compilación	de	breves	ejercicios	de	crítica	literaria	y	ficciones	especulativas	titulado	Inquisiciones. Publicado en 1925 y en una edición limitada de quinientos ejemplares, el libro fue rápidamente olvidado y desechado por el autor. Años más tarde y en forma EDGARDO H. BERGINTI NO  77-78 221póstuma, el ensayo reaparecerá editado en el año 1994 y en una colección popular y de bolsillo.3Quisiera	 proponer	 una	 hipótesis	 rápida.	 Reflexionar	 brevemente	 como	si fuera una instantánea del pensamiento acerca del modo que Borges lee, tempranamente, el Ulises de James Joyce. Y donde Borges ejecuta una acción textual e interpreta el texto de Joyce (al modo de un intérprete leyendo y ejecutando una breve partitura musical), leyendo un fragmento y en esos “retazos”	mínimos	realiza	una	lectura	inusual	y	primera,	como	si	el	mundo	de	Joyce (el Ulises) se concentrara en un punto; una especie de aleph borgeano donde se pueden leer todas las conversaciones, todos los motivos y anécdotas, todos los pases de registros y actos de enunciación de la novela del irlandés. Es así y pensando en un modo de lectura inusual e inesperado para su época, es que	podemos	afirmar	que	el	el	chiste	o	la	boutade de Borges, que cuenta Saer, pierde	significación	o	relevancia	al	igual	que	la	lectura	incompleta	y	parcial	de	la novela de James Joyce.  Construir un modo de lectura inesperada sobre un texto desconocido en lengua española y una mirada singular (extrañada) sobre apenas un par de páginas hojeadas del libro escrito en inglés.  Esa será la política vanguardista y	fuera	de	lugar	que	impregna	el	breve	ensayo	del	 joven	Borges.	“Confieso	no	haber	desbrozado	las	setecientas	páginas		que	lo	integran,	confieso	haberlo	practicado solamente a retazos y sin embargo sé lo que es, con esa aventurera y legítima	certidumbre	que	hay	en	nosotros,	al	afirmar	nuestro	conocimiento	de	la	ciudad, sin adjudicarnos por ello la intimidad de cuantas calle incluye” (Borges 1925: 20). Inusual y provocativa confesión del joven ultraísta. Así comienza el segundo párrafo del ensayo y si se quiere, en él se condensa toda una teoría vanguardista de la literatura que hace del registro parcial y fragmentario una forma inusual y transgresiva del acto de leer. Una misma ciudad (Dublín) vista de diferentes ángulos parece completamente distinta y como multiplicada en perspectivas. Mirada desde un punto o de sus bordes, atravesada sobre un arrabal o	desde	el	centro	siempre	se	encuentran	infinidad	de	ángulos	formados	por	las	líneas que dibuja su itinerario. Un libro cualquiera (una novela extensa en este caso),	parece	afirmar	Borges,	puede	leerse	según	las	manías	ambulatorias	del	lector, con sus avances y retrocesos, sus detenciones y aceleraciones, en sus derroteros	parciales	y	olvidadizos.	Y	el	“Ulises”	de	Joyce		puede	recorrerse,	en	este sentido, como una ciudad cualquiera y dónde no hace falta para conocerla un recorrido completo.   Luego de insertar su producción narrativa en la mejor tradición literaria irlandesa (junto a Jonathan Swift. Lorenzo Sterne o Bernard Shaw), destacar el capítulo memorable del prostíbulo (capítulo XV) y de trazar una breve biografía intelectual de Jaime Joyce (así tradujo el nombre Borges en la versión aporteñada del	 capítulo	 final	 de	 la	 novela),	 dónde	 los	minúsculos	 incidentes	 vitales	 se	conjugan con la educación jesuítica formadora de la cultura clásica en Joyce, se detiene, invocando a Kant y con mayor precisión y holgura a Schopenhauer, EDGARDO H. BERGINTI NO  77-78222en	la	eficacia	del	juego	de	pasajes	y	reduplicaciones	narrativas	(entre	los	sueños	colectivos e individuales, entre el ensueño y lo real) como si fueran páginas de un	mismo	libro	(“la	vida	real	y	los	sueños	son	páginas	de	un	mismo	libro”,	dice	el	ensayo	en	su	página	veintidós).	Eficacia	y	potencia	narrativa	sin	antecedentes	previsibles salvo algún pasaje logrado de Crimen y castigo de Dostoiewski, señala con convicción Borges. Ligada en su modo constructivo a la Odisea, la novela puede ser leída en cualquier parte porque su historia no es lineal y todos los episodios se superponen y se expanden en distintos registros (del episodio al diálogo, de los diálogos al silogismo, de los silogismos a la indagación o pesquisa, de la pesquisa al monólogo imposible) y en la pluralidad de voces (de Leopold Bloom a Molly, Bloom, de Stephen Dedalus a Buck Mulligan). Transmutando e invirtiendo el modelo shakespeareano, apuntará Borges, el texto de Joyce multiplica y bifurca la dimensión	temporal	de	un	solo	día	en	la	vida	de	Leopold	Bloom	(“Si	Shakespear	-según su propia metáfora- puso en la vuelta de un reloj de arena las proezas de los años, Joyce invierte el procedimiento y despliegue, la única jornada de su héroe en muchas jornadas del lector”, se lee en la página veintitrés). Joyce	es	un	escritor	millonario,	afirma	Borges	(“Es	millonario	de	vocablos	y estilos”, pág. 24).  Posee todas las nomenclaturas, todas las denominaciones y diseños de los billetes y las monedas de la economía literaria; más aún, el texto crece y progresa en la abundancia y el derroche, reactualizando y dando valor	a	aquellas	signaturas	monetarias	que	ya	están	fuera	de	circulación	(“corren	doblones castellanos y sicios de Judá y denarios latinos y monedas antiguas”, pág.	25).	Y	esa	economía	narrativa	que	genera	el	“Ulises”	de	Joyce,	se	desarrolla	en la abundancia, progresa narrativamente en el exceso de formas y estilos. No hay devaluación monetaria en una  prosa plural y multiforme, más bien una	circulación	de	infinitas	vertientes	donde	siempre	crece	el	trébol	de	Irlanda.	Una lectura escrita con veneración gongorina pero discontinua e interrupta como	si	fuera	un	breve	paraje	en	un	viaje	(“[….]	en	la	imposibilidad	de	llevarme	el Ulises al Neuquén y de estudiarlo en su pausada quietud”, 25). Apenas un boceto inquietante, un croquis de lectura que anticipa la futura escritura (la borgeana y la de Joyce). Más tarde, el tiempo de la enunciación ya no será el mismo. Varias décadas después y luego del furor vanguardista de los primeros escritos, el deslumbramiento inicial se trasmutará y efectuará, premeditada y parsimoniosamente, la promesa apenas entrevista. Cuando el ensayo sobre Joyce quede fuera de circulación y su borrado sea deliberado, el lector ya se ha convertido en el intérprete de su propia obra. Un antes y un después entre el lector y el autor. El nacimiento del autor pagará la deuda con el olvido deliberado del primer lector. El lector ya ha quedado signado bajo la rúbrica de un nombre propio. Sin embargo, paradójicamente y fuera de tiempo, el paseo por algunas calles del universo joyceano todavía conserva su fuerza entrópica. Las calles se mezclan y  superponen, se contaminan en	los	procesos	de	lectura	y	escritura.	La	ficción	borgeana	es	un	modo	de	inscribir	EDGARDO H. BERGINTI NO  77-78 223una	teoría	de	la	lectura,	afirma	con	insistencia	Ricardo	Piglia	(Piglia	2005:	28).	Entre	el	autor	y	el	lector	se	interpone	“una	escritura	eléctrica	en	la	limpidez	de	las noches”. O para volver al relato de los comienzos, entre zaguanes y palabras, entre	naipes	y	delirios,	un	libro	futuro	(“De	aquí	diez	años	–ya	facilitado	su	libro por comentadores más tercos y más piadosos que yo”, pág. 25) del que Borges nunca más despertará. NOTAS1  Versión facsimilar de la Revista Proa, año segundo, nº 6 publicada conjuntamente por la Biblioteca Nacional y la Fundación Jorge Luis Borges2	 	Juan	José	Saer;	“El	destino	en	español	del	‘Ulises´”,	Diario	El	País,	12	de	junio	de 2004. 3	 	Me	 refiero	 a	 la	 edición	 de	 1994	 de	 la	 Editorial	 Seix	 Barral	 en	 su	 colección	Biblioteca Breve, bajo tutela de la Fundación Borges presidida por María Kodama. OBRAS CITADASBarthes, Roland (1991). S/Z. México: Siglo XXI.Borges,	 Jorge	 Luis	 (1925):	 “El	 Ulises	 de	 Joyce”,	 Inquisiones. Buenos Aires: Editorial Proa, 20-25. Piglia, Ricardo (2005).  El último lector. Barcelona: Anagrama.Revista Proa Edición Facsimilar. Buenos Aires: Edición Biblioteca Nacional conjuntamente con la Fundación Jorge Luis Borges, 2012, 1160 páginas (El fragmento del Ulises fue pubilcado en el nº 6 de la Revista Proa, enero de 1925).Saer,	 Juan	 José	 (2004):	 “El	 destino	 en	 español	 del	 ‘Ulises’	 ”,	 en	 Suplemento	“Babelia”, El País, 12 de junio de 2004. EDGARDO H. BERG

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