The Interpretation of Knowledge comes from the XI Nag Hammadi codex, discovered in 1945 and it is a description performed by Gnostics themselves. Due to those discoveries we have the possibility of getting to know the rules governing those communities from the angle of relationships between their members. This article attempts to answer the question how strong relationships of Nag Hammadi community were with Christianity and gnosis. The written work is recognized as a group of Gnostic texts having a philosophical and religious nature. In the The Interpretation of Knowledge appear key words bearing essential meaning for the Valentinian sect, such as: pleroma, aeon. The Interpretation of Knowledge presents as if Christianity being influenced by Gnosticism. However, we are not able to explicitly determine whether it is a homily with predominant reference to Christianity or Gnosticism, since both those elements mutually interweave, creating a general quite positive picture. Due to the fact that the whole text did not survive to see our times, one cannot be sure as to the nature of theology contained within. Nonetheless, we have attempted to specify the preserved fragments more accurately. Therefore, what is the specificity of the picture which clarifies itself after the analysis of the The Interpretation of Knowledge? Gnosis is something natural to the author himself, as well as to the community, to which he turns. At the same time, there is no contempt for Christianity. Quite the contrary – it is the existence of two doctrines next to each other, their mutual alternation, without negative feelings – just on the basis of presented relationships. Hence result difficulties in specification of the nature of this work. However, everything points to the fact that Nag Hammadi is a Christian community, where Gnosticism appeared and thrived, settled so firmly that it became a natural, integral part of Christianity practiced in Egypt. There also appears a question: to what extent does the Christian community influenced by Gnosticism is Christian, can we call it such? Researchers, both German, British and Polish jointly assume (although not unanimously) that the The Interpretation of Knowledge is written from the Gnostic perspective.Interpretacja wiedzy pochodzi z kodeksu XI Nag Hammadi, odkrytego w 1945 roku i jest to opis dokonany przez samych gnostyków. Dzięki tym odkryciom mamy możliwość poznania zasad rządzących tymi społecznościami przez pryzmat relacji między ich członkami. Artykuł jest próbą odpowiedzi na pytanie, jak silne były związki społeczności Nag Hammadi z chrześcijaństwem i gnozą. Dzieło pisane uznawane jest za grupę tekstów gnostyckich o charakterze filozoficzno-religijnym. W Interpretacji wiedzy pojawiają się kluczowe dla sekty walentynian słowa kluczowe, takie jak: pleroma, aeon. Interpretacja wiedzy przedstawia jakby chrześcijaństwo było pod wpływem gnostycyzmu. Nie jesteśmy jednak w stanie jednoznacznie określić, czy jest to homilia z dominującym odniesieniem do chrześcijaństwa czy gnostycyzmu, gdyż oba te elementy wzajemnie się przeplatają, tworząc ogólny, dość pozytywny obraz. Ponieważ cały tekst nie przetrwał do naszych czasów, nie można mieć pewności co do charakteru zawartej w nim teologii. Niemniej jednak staraliśmy się dokładniej określić zachowane fragmenty. Na czym zatem polega specyfika obrazu, który wyłania się po analizie Interpretacji wiedzy? Gnoza jest czymś naturalnym zarówno dla samego autora, jak i dla społeczności, do której się zwraca. Jednocześnie nie ma pogardy dla chrześcijaństwa. Wręcz przeciwnie – to istnienie dwóch doktryn obok siebie, ich wzajemne przeplatanie się, bez negatywnych odczuć – właśnie na podstawie przedstawionych relacji. Stąd wynikają trudności w określeniu charakteru tej pracy. Wszystko jednak wskazuje na to, że Nag Hammadi jest wspólnotą chrześcijańską, w której pojawił się i kwitł gnostycyzm, zadomowił się na tyle mocno, że stał się naturalną, integralną częścią chrześcijaństwa praktykowanego w Egipcie. Pojawia się również pytanie: na ile wspólnota chrześcijańska, na którą wpływ miał gnostycyzm, jest chrześcijańska, czy można ją tak nazwać? Badacze zarówno niemieccy, brytyjscy, jak i polscy zgodnie przyjmują (choć nie jednomyślnie), że Interpretacja wiedzy jest napisana z perspektywy gnostyckiej
