According to the second Plenary Synod in Poland, the pastoral situation has several aspects which, on the one hand, facilitate preaching, and on the other, hinder it. The analyzes are based on scientific research, and the results are published in „Les pastoral programs for Poland”. The contemporary sociological and cultural conditions are in reality, challenges launched today in our Church. In the social context, they are a great opportunity for preaching. But what seems more important now is the way of preaching, hence the design of the homilies that will be able to face all challenges, and to explain the problematic religious and moral notion that concerns people in today\u27s world. The homily must be an existential explanation of Sacred Scripture within the framework of the eucharistic liturgy. It should update the teaching of Christ and apply gospel principles to our everyday life. Now follows the structure of a homily. It should include the following parts:
1“. the introduction, itself divided into: - the anthropological introduction and the proper meaning of the word homily. - the goal
2°. development which includes:- the kerygmat- the perennial dimension- mystagogy3°. the conclusion.The introduction to the homily is called:- the anthropological introduction, because it must focus on problems of theeveryday life, the everyday life by which man lives today.- the goal that the preacher must immediately attract the attention of the audience, at the momentprecise where his homily begins.The homily, in the proper sense of the term means first of all: what is called the kerygmat which is the set of words, phrases, words of Christ, the teaching of the Apostles, the teaching of the Church, of the Popes, the Magisterium of the Church, the Councils and the Bishops who remain union with the Holy See of Rome. The Kerygmat requires a more detailed explanation: the second element of a correct homily must be the didascalic element. The typological explanation can be used here; for example Adam - Christ - the Passover Lamb of the Jews - Christ as the new Passover Lamb, etc. The third part of the homily is its perennial dimension. We have a duty to encourage listeners to dare to take the right path, following the teaching of Christ whatever arrives, despite all the difficulties that may arise along the way. The fourth part of the homily relates to the mystagogical teaching. Mystagogy signifies the initiation into the mysteries of religion, more precisely the introduction into the mystery of Christ unfolding on the altar. This summarizes above all the personal union with our Savior under the Holy Eucharistic Species. This union is the source and the summit of our life as Christians. Finally, the conclusion of the homily must give the listener some very concrete things: - They must try to persuade him to choose the particular decision he will have to make, and that it will obviously be achievable in his daily life and that it corresponds to the latter, - It is also necessary to show him the path, the existential path and make him understand how one can live, without getting lost. It must be a personal and concrete decision, either it can be a wish, a request particular, or better still a prayer.Według drugiego Synodu Plenarnego w Polsce sytuacja duszpasterska ma kilka aspektów, które z jednej strony ułatwiają przepowiadanie, az drugiej je utrudniają. Analizy opierają się na badaniach naukowych, a wyniki publikowane są w „Les programów duszpasterskich dla Polski”. Współczesne uwarunkowania socjologiczne i kulturowe są w rzeczywistości rzuconymi wyzwaniami dziś w naszym Kościele. W kontekście społecznym są doskonałą okazją do głoszenia. Ale co się wydaje ważniejszy jest teraz sposób przepowiadania, stąd projekt homilii, które będą w stanie stawić czoła wszystkim wyzwaniom i wyjaśnić problematyczne pojęcie religijne i moralne dotyczy ludzi w dzisiejszym świecie. Homilia musi być egzystencjalnym wyjaśnieniem Pisma Świętego w ramach liturgia eucharystyczna. Powinien aktualizować nauczanie Chrystusa i stosować zasady ewangelii do naszych życie codzienne. Teraz następuje struktura homilii. Powinien zawierać następujące części: 1”. samo wprowadzenie podzielone na:- wprowadzenie antropologiczne i właściwe znaczenie słowa homilia.- cel2°. rozwój, który obejmuje:- kerygmat- wymiar wieloletni- mistagogia3°. konkluzja.Wstęp do homilii to:- wstęp antropologiczny, gdyż musi koncentrować się na problematyce tzwcodzienność, codzienność, dzięki której człowiek dzisiaj żyje.- cel, który kaznodzieja musi natychmiast przyciągnąć uwagę słuchaczy w danym momenciedokładnie tam, gdzie zaczyna się jego homilia.Homilia we właściwym tego słowa znaczeniu oznacza przede wszystkim to, co nazywamy kerygmatem który jest zbiorem słów, zwrotów, słów Chrystusa, nauki Apostołów, nauki Kościoła, papieży, Magisterium Kościoła, soborów i pozostałych biskupów unii ze Stolicą Apostolską Rzymu. Bardziej szczegółowego wyjaśnienia wymaga Kerygmat: drugi element prawidłowej homilii musi być elementem dydaktycznym. Można tu zastosować wyjaśnienie typologiczne; na przykład Adam- Chrystus – Baranek Paschalny Żydów – Chrystus jako nowy Baranek Paschalny itd. Trzecia część homilii to jej wymiar wieczysty. Mamy obowiązek zachęcać słuchaczy, aby odważyli się podążać właściwą drogą, podążając za nauką Chrystusa niezależnie od tego przybywa, pomimo wszystkich trudności, które mogą pojawić się po drodze. Czwarta część homilii odnosi się do nauczania mistagogicznego. mistagogia oznacza wtajemniczenie w tajemnice religii, a dokładniej wprowadzenie w tajemnice Chrystus rozkładający się na ołtarzu. To podsumowuje przede wszystkim jedność osobową z naszym Zbawicielem pod Świętymi Postaciami Eucharystycznymi. To zjednoczenie jest źródłem i szczytem naszego życia jako chrześcijan. Wreszcie zakończenie homilii musi dać słuchaczowi kilka bardzo konkretnych rzeczy: - Muszą spróbować przekonać go do wybrania konkretnej decyzji, którą będzie musiał podjąć, i że będzie to oczywiście osiągalne w jego codziennym życiu i że odpowiada temu drugiemu, - Trzeba też pokazać mu drogę, drogę egzystencjalną i sprawić, żeby zrozumiał jak można żyć, nie gubiąc się. Musi to być osobista i konkretna decyzja, może to być życzenie lub prośba szczególną, a jeszcze lepiej modlitwę
