Dall\u2019antica esigenza di \uabsalvare i fenomeni\ubb, molti semi fenomenologici sono stati gettati sul terreno della riflessione filosofica. Da tale ibridazione disseminante si sta costituendo sotto i nostri occhi una rete teoretica originale, alla quale come ad una \u201cfilosofia prima\u201d si annodano i nuovi saperi scientifico-tecnologici, finora tendenzialmente autoreferenziali e si connette il pensiero filosofico tradizionale, di cui la nuova teoresi fenomenologica intende rappresentare l\u2019approfondimento e la continuazione, oltre la crisi.
Opportuno \ue8 sembrato, pertanto, descrivere il farsi della nuova trama di senso, utilizzando il modello della \u201cdisseminazione\u201d, che in botanica indica il processo mediante il quale i semi delle Spermatofite pervengono in un terreno adatto alla germinazione, veicolati o dal vento o dall\u2019acqua o da un animale.
L\u2019autentica disseminazione fenomenologica \ue8 infatti prioritariamente volta alla nuova germinazione, e tuttavia produce uno sviluppo continuo dell\u2019origine stessa: questa si trova immessa in una vasta e imprevedibile rete genealogica, dove la fedelt\ue0 per parentela genetica al senso del seme primitivo si coniuga con la libera variet\ue0 del nuovo germinare che, sui terreni geografici e storici pi\uf9 disparati, fiorisce e fruttifica in una pluralit\ue0 evolutiva, impensabile per la logica e inadeguabile persino dalla dialettica. La teoresi fenomenologica \ue8, del resto, pensiero vivente: ciascun seme porta con s\ue9 la potenza poietico-creativa dell\u2019origine, che nella nuova germinazione si sprigiona, conducendo a maturazione il frutto, per la nuova disseminazione, come la riflessione di Anna-Teresa Tymieniecka ampiamente documenta
