„Metafizyczna zasłona niewiedzy”. Chrześcijański pro-teizm Stanisława Judyckiego

Abstract

In my paper, I propose to read Stanislaw Judycki’s philosophical anthropology as a kind of thought experiment, involving an attempt to determine the metaphysical shape of the world that is optimal for the weakest human individuals. Referring to his texts, I will want to show why from behind the "metaphysical veil of ignorance" we should choose a world that has certain properties that allow the weakest of human individuals to live a fulfilled life. Then, using arguments found in Judycki's texts, I will show that such a world shape desirable for the existentially weakest of persons is possible only on the assumption that there is a God. I will suggest that even if one would not want to agree with Judycki's arguments in favor of the thesis of God's existence, one should, given this postulated world shape, become a pro-theist, and therefore want God to exist. Finally, I will try to show that in Judycki's texts it is clear that the description of Christian doctrine coincides with the content of what one should choose from behind the "metaphysical veil of ignorance." If this is the case, then even if we do not find strong enough justifications for the truthfulness of Christian theism in Judycki’s texts, we get very strong arguments for the thesis that we should want there to be a God, as Christianity says.W niniejszym artykule proponuję odczytanie antropologii filozoficznej Stanisława Judyckiego jako rodzaj eksperymentu myślowego, polegającego na próbie wyznaczenia optymalnego ze względu na najsłabsze jednostki ludzkie metafizycznego kształtu świata. Odwołując się do jego tekstów, będę chciał pokazać, dlaczego zza „metafizycznej zasłony niewiedzy” powinniśmy wybrać świat, który ma określone własności, pozwalające najsłabszym z ludzkich osób żyć spełnionym życiem. Następnie, posługując się argumentami, które można znaleźć w tekstach Judyckiego, pokażę, iż taki pożądany ze względu na egzystencjalnie najsłabsze osoby kształt świata jest możliwy jedynie przy założeniu, iż istnieje Bóg. Będę sugerował, iż nawet jeśli ktoś nie chciałby zgodzić się z argumentami Judyckiego na rzecz tezy o istnieniu Bogu, powinien, biorąc pod uwagę ten postulowany kształt świata, stać się pro-teistą, a zatem chcieć, aby Bóg istniał. Na koniec spróbuję pokazać, iż w tekstach Judyckiego widać wyraźnie, iż opis doktryny chrześcijańskiej pokrywa się z zawartością tego, co należałoby wybrać zza „metafizycznej zasłony niewiedzy”. Jeśli tak, to nawet jeśli w tekstach Judyckiego nie znajdujemy wystarczająco mocnych uzasadnień prawdziwości chrześcijańskiego teizmu, to otrzymujemy bardzo mocne argumenty na rzecz tezy, iż powinniśmy chcieć, aby istniał Bóg, o jakim mówi chrześcijaństwo