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ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 69, No. 739, 2014: 415-419.No hay resúmenes disponibles.
ECA Estudios Centroamericanos, Vol. 69, No. 739, 2014: 415-419

Smolich, Thomas H.

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Portal de Revistas y Publicaciones Seriadas (Univ. Centroamericana José Simeón Cañas)

415Los mártires de la UCA y la Compañía de Jesús en los Estados UnidosVolumen  69  Número 739  eca Estudios CentroamericanosLos mártires de la UCA y la Compañía de Jesús en los Estados UnidosThomas H. Smolich, S. J.*Para pensar en el impacto de los mártires de la UCA en la Compañía de Jesús en los Estados Unidos, tengo que volver a la fuente de su inspiración: Medellín, la reunión de los obispos de América Latina en 1968. Ellos dijeron que había hambre y sed de justicia en sus países, y que Dios da poder para que solidariamente transforme y perfeccione el mundo. Para nosotros, los jesuitas del norte, los mártires de la UCA fueron los intérpretes más impor-tantes de Medellín.Hablando de ellos, su espiritualidad, metodología, trabajo…, todo se fun-da en la realidad, en el mundo donde vivimos. En la palabra de Ignacio Ellacuría1, la historización de la presencia de Dios en su gente —especial-mente entre los pobres— es la realidad más importante para entender lo que el Señor hace y quiere en nuestro mundo.Ellacuría propuso tres movimientos de la historización, el proceso de ha-cer frente a la realidad o de enfrentarse con la realidad:hacerse cargo de la realidad, es decir, darse cuenta de la realidad en que existimos: realize what is at stake in reality.cargar con la realidad, es decir, una demanda ética para aceptar la responsabilidad por la realidad como es: assume responsibility for reality.encargarse de la realidad, es decir, el momento de praxis, la exigencia de cambiar el mundo: take charge of reality.Permítame hacer mis reflexiones en este proceso para nosotros, los jesui-tas del norte, primariamente a través tres historias.* Expresidente de la Conferencia Jesuita, integrada por los Superiores Provinciales Jesuitas de los EE. UU. y, a partir del 2015, será director internacional del Servicio Jesuita a Refugiados. Presentó este discurso en el marco del XXV Aniversario de los Mártires de la UCA, el 15 de noviembre 2014.1. Quisiera agradecer al Dr. Robert Lassalle-Klein, autor de Blood and Ink: Legacy of  Su libro me ayudó mucho para entender la perspectiva de Ignacio Ellacuría, S.J. Pero la responsabilidad por esta presentación de su perspectiva es mía.DiscursoXXV Aniversario de los Mártires de la UCAVolumen  69  Número 739   ecaEstudios Centroamericanos416 Los mártires de la UCA y la Compañía de Jesús en los Estados UnidosPrimer paso: hacerse cargo de la realidadEn 1989, trabajaba yo en Los Ángeles, con comunidades latinas (mexica-na y salvadoreña). Había visitado El Salvador en 1987; pero, francamente, yo no sabía mucho de la situación allá. Ese año, leí la monografía de Se-gundo Montes: Las remesas que envían los salvadoreños de Estados Unidos: consecuencias sociales y económicas. Esta lectura me ayudó darme cuenta de la realidad salvadoreña.¿Cómo era esa realidad?Yo no sabía que había un millón de salvadoreños refugiados en nues-tro país.Yo no sabía que las remesas que enviaban a sus familias pobres en El Salvador, las remesas de millones de dólares, eran más grandes que el dinero enviado por el Gobierno estadounidense al Gobierno de El Salvador en aquel entonces, durante ese período de la guerra civil.Yo no sabía que estos refugiados sufrían mucho por su situación in-documentada.Yo no sabía que casi todo lo que decía mi Gobierno sobre la situa-ción de la guerra civil y la gente salvadoreña era mentira.Por el trabajo de Segundo Montes, comencé a pensar de forma diferente sobre la comunidad refugiada en nuestro país. Gracias a Segundo Montes, nos dimos cuenta de la realidad salvadoreña en nuestra realidad, de que su realidad era nuestra realidad.  Creo que esto ayudó a darle, a la Compañía de Jesús en los Estados Unidos, una perspectiva muy consciente y compro-metida con la comunidad refugiada. Esta perspectiva también fue muy im-portante para la Iglesia católica en mi país.Desgraciadamente, poco ha cambiado. Las remesas siguen. La economía salvadoreña depende bastante en las remesas, que apuntalan un sistema económico que no está en favor de los más necesitados. Ahora hay alrede-dor de dos millones de salvadoreños en los EE. UU., y todavía no hay refor-ma migratoria. Este fracaso se lleva sobre las espaldas de los pobres. Eso es la realidad de la que debemos hacernos cargo.Segundo paso: cargar con la realidadLos jesuitas en los Estados Unidos siempre hemos trabajado con los in-migrantes (irlandeses, italianos, etc.). Desde mi punto de vista, nuestras es-cuelas y trabajos tenían un enfoque importante (no el único): formar a los inmigrantes para entrar a la clase media, formarles para el futuro. Eso no es malo en sí mismo, pero muchas veces es una manera o un pretexto para ignorar la realidad en el presente.417Los mártires de la UCA y la Compañía de Jesús en los Estados UnidosVolumen  69  Número 739  eca Estudios CentroamericanosEn los ochenta y los noventa, trabajé en la Misión Dolores, una comuni-dad pobre, latina, marginada, ubicada en la sombra de edificios nuevos y grandes en el centro de Los Ángeles. Entré a un grupo pastoral de jesuitas y laicos formado por la experiencia del trabajo en el Salvador, trabajo inspira-do en monseñor Óscar Romero. ¿Qué significó esto?Por abrazar a la gente pobre, monseñor Romero abrazó a Cristo. Como equipo pastoral, por el ejemplo de monseñor Romero, tratábamos de acom-pañar a los refugiados e indocumentados. Escuchábamos sus penas y su-frimientos, y a la vez, la experiencia de Cristo en sus vidas diarias. Esta comunidad —pobre, indocumentada, acosada por la violencia, las drogas y pandillas— era el cuerpo de Cristo, un cuerpo de Cristo herido, sí, un cuerpo a veces casi muerto, pero a la vez el cuerpo resucitado.Mi perspectiva llegó a ser diferente. Ya no me enfocaba en un futuro fue-ra del barrio, un futuro de “escape” para los feligreses. No, nuestra función era acompañar solidariamente al cuerpo de Cristo en su lucha por la digni-dad, en sus esfuerzos para construir el reino de Dios.Hicimos este compromiso pastoral como jesuitas, colaboradores del tra-bajo y comunidad: trabajamos juntos, usando la prensa para llamar atención sobre la realidad, creando programas y servicios que ayudaron a formar una comunidad lista y preparada para hablar con su propia voz. El mensaje fue claro: el Señor está presente y favorece a la comunidad marginada como fuente de su gracia y presencia.Esta es mi historia personal. Quisiera decir que hay dos fuentes más que han sido importantes en recibir la llamada para cargar con la realidad.Por varios años, ha habido un flujo constante de jesuitas de norte, principalmente de la provincia de Missouri, que estudiaron aquí en la UCA. Trajeron el mensaje de vuelta a casa, y cambiaron nuestra comprensión de la realidad.Después del martirio, ha sido otro flujo constante el de las delegacio-nes y visitantes de nuestras escuelas. Dean Brackley, S.J. (RIP) y Jon Sobrino, S.J., entre tantos otros, ha hablado en muchas ocasiones explicando los que es “cargar con la realidad”. Sus libros y presenta-ciones por el mundo, y especialmente en los Estados Unidos, hicieron lo mismo.Pienso que esta intuición, que el Señor está activo en los pobres por lo que son, no por lo que puedan ser, vino a nosotros primariamente por los jesuitas de la UCA. Esta intuición ha cambiado la práctica pastoral de los jesuitas en todo los Estados Unidos y nos ha ayudado cargar con la realidad.Volumen  69  Número 739   ecaEstudios Centroamericanos418 Los mártires de la UCA y la Compañía de Jesús en los Estados UnidosTercer paso: encargarse de la realidadEllacuría y el liderazgo de la UCA pusieron la misión de la UCA a favor de los pobres, es decir, a favor de la mayoría de los salvadoreños. Los mata-ron por haber historizado su compromiso a una opción preferencial por los pobres, y por su fe en que Dios quiere transformar y perfeccionar el mundo por medio de la solidaridad.¿Veinticinco años después, nuestra práctica pastoral y nuestras institucio-nes hacen esto perfectamente? Claro que no; el reino de Dios todavía no ha llegado. Pero la matanza de los ocho fue testimonio de una realidad opresiva y diabólica. Nosotros, como miembros de la Compañía, y nuestros colabo-radores hemos abierto nuestros corazones, y nuestras instituciones han cam-biado bastante en los últimos veinticinco años. Los padres Charlie Currie y Mike Sheeran acaban de hablar de esta experiencia en nuestras universida-des. Yo quisiera compartir un poco acerca de un exalumno nuestro: Colin Gilbert.Colin se graduó de nuestra secundaria, Brophy Prep, en Phoenix, Ari-zona en 2003, y durante su tiempo en Loyola Marymount University, Los Angeles, pasó un semestre en la Casa de la Solidaridad en San Salvador. Después de graduarse en 2007, enseñó en Xavier Prep, una nueva secunda-ria jesuita en Palm Springs, California, que intencionalmente atrae jóvenes pobres y ricos, ¡una secundaria jesuita sin jesuitas! Desde allí, fue a Jordán para trabajar como director en el Servicio Jesuita a Refugiados (SJR), asis-tiendo a los refugiados iraquíes, especialmente en la educación de adultos y jóvenes. Actualmente, vive en Miami y trabaja por un grupo nuevo, Accele-rate Change (Acelerar el Cambio), tratando de unificar las voces de la comu-nidad inmigrante o refugiada para hacer los cambios necesarios en la vida cívica de los Estados Unidos. Permítanme compartirles las palabras exactas de Colin: My passion and vision for education was entirely shaped by Ellacuria’s vision and how those Jesuits lived it out and lost their lives for it. That vision undoubtedly led me to Xavier, had me fired up on JRS and education in the Middle East, and undoubtedly has and will continue to influence the way I hope to spend the rest of my life building education systems that catalyze social change on behalf of the poor. (Mi pasión y visión de la educación estaba totalmente dominada por la visión de Ellacuría y cómo esos jesuitas vivían diariamente y perdieron la vida por ella. Esa visión, sin duda, me llevó a Xavier, me había entusiasmado en el Servicio Jesuita a Refugiados y la educación en el Medio Oriente, y, sin duda, me ha influido y segui-rá influyendo en la manera en que espero pasar el resto de mi vida construyendo sistemas educativos que catalizan el cambio social en nombre de los pobres).Claro que Colin está al extremo de la “curva de Bell.” Pero, en todos los ministerios de la Compañía en los Estados Unidos, el punto medio de la cur-va de Bell se ha movido, y hay más y más programas y decisiones de praxis, y más y más “productos de la educación jesuita” como Colin que quieren 419Los mártires de la UCA y la Compañía de Jesús en los Estados UnidosVolumen  69  Número 739  eca Estudios Centroamericanosy puedan enfrentarse a la realidad. La visión y la esperanza de los mártires siguen adelante.Gracias a los jesuitas de la provincia de Centroamérica, especial-mente a Jon Sobrino, por continuar y profundizar el mensaje de los mártires.Gracias a la UCA, por recordarnos las muertes y las vidas intensas de los mártires en este aniversario.Gracias a los mártires, por medio de cuyas vidas hemos llegado a ver más claro acerca de la voluntad y el reino de Dios.

Los mártires de la UCA y la Compañía de Jesús en los Estados Unidos

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