Until recently, in the social teaching of the Church, the principle of social justice has been primarily related to issues of poverty, social inequalities, wealth distribution, and goods. Pope Francis extends this understanding to environmental issues. While diagnosing and describing the contemporary ecological crisis (our inability to resolve it in particular), he identifies the same mindset and mechanisms underlying both the social and ecological crises. Pope Francis's encyclical Laudato si’ is, therefore, a revolutionary text, which, based on integral ecology, reintroduces justice (similarly to Rerum Novarum over 130 years ago) as the key to addressing a new social issue – the contemporary ecological crisis. The comprehensive perspective on the contemporary global crisis as a socio-ecological crisis, in Laudato si’ finds its reference in the developed concept of Environmental Justice – an ecological justice as a new type of social justice. The viewpoint of a moral theologian allows us to perceive the duties associated with it not only as a legal obligation (debitum iuridicum) but also more deeply as a moral obligation (debitum morale).Do tej pory w nauczaniu społecznym Kościoła zasada sprawiedliwości społecznej odnoszona była przede wszystkim do kwestii ubóstwa, nierówności społecznych, dystrybucji bogactwa czy dóbr. Papież Franciszek odnosi ją do kwestii ekologicznej. Diagnozując i opisując współczesny kryzys ekologiczny, a przede wszystkim niezdolność do jego rozwiązania, dostrzegł u podstaw zarówno kryzysu społecznego, jak i kryzysu ekologicznego tę samą logikę i te same mechanizmy. To wszystko sprawia, że na encyklikę „Laudato si” trzeba patrzeć jako na tekst rewolucyjny, który na kanwie ekologii integralnej proponuje na nowo – analogicznie jak miało to miejsce przed ponad 130 laty w encyklice „Rerum novarum” – sprawiedliwość jako klucz do rozwiązania nowej kwestii społecznej, którą stał się współczesny kryzys ekologiczny. To charakterystyczne dla encykliki „Laudato si” całościowe patrzenie na współczesny kryzys globalny jako kryzys społeczno-ekologiczny ma swoją odniesienie w wypracowanym na gruncie teorii prawa pojęciu Environmental Justice – sprawiedliwości ekologicznej jako nowego rodzaju sprawiedliwości społecznej. Spojrzenie teologa moralisty pozwoli spojrzeć na powinności z nią związane nie tylko jako obowiązek prawny (debitum iuridicum), ale widzieć je głębiej jako obowiązek moralny (debitum morale).  
