Uniwersytet Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie
Abstract
Church Fathers and Church writers were, like other Christians, drawn from the various cultures of the ancient world dominated by patriarchy. They were formed – before being narrated – by the Greco-Roman culture and traces of this formation are visible in their thinking and expressed judgments. In his writings, apart from very critical remarks about women, one can find texts in which respect and reverence for the heroic attitude of martyrs, abstinence and the perseverance of widows and virgins is clearly visible. In the first centuries of the church, institutions were established in which women of all ages and conditions outside marriage and family served the ecclesial community as virgins, widows and deaconesses, meeting the needs of other women for charitable and liturgical services. They have distanced themselves from various kinds of abuses, including pederasties, ephebophilia, homosexuality and male effeminacy.Ojcowie Kościoła i pisarze kościelni wywodzili się, tak jak inni chrześcijanie, z różnych środowisk kulturowych starożytnego świata, w którym dominował patriarchat. Byli ukształtowani – przed swoim nawróceniem – przez kulturę grecko-rzymską i ślady tej formacji są widoczne w ich myśleniu i wyrażanych sądach. Nic zatem dziwnego, że w sprawach dotyczących szeroko pojętej kultury bardzo często dochodzi do głosu ich grecko-rzymska formacja. Ustalenie, jaka jest ich opinia na temat równości płci, nie jest jednoznaczne: obok bardzo krytycznych uwag dotyczących kobiet odnaleźć można teksty, w których szacunek i cześć dla heroicznej postawy męczenniczek, wstrzemięźliwości i wytrwałość wdów i dziewic są wyraźnie widoczne, a również takie, które przestrzegają przed niebezpieczeństwem upadku i częściej piętnują grzech niż osobę. Autorzy chrześcijańscy pierwszych wieków swoje krytyczne uwagi kierowali nie tylko do kobiet, lecz piętnowali również mężczyzn za ich niewłaściwe postępowanie. Zdecydowanie dystansowali się od różnego rodzaju nadużyć, do których zaliczali pederastię, efebofilię, homoseksualizm i zniewieściałość mężczyzn. Zatem uprawnionym jest wniosek, że pomimo wielu krytycznych opinii o kobietach, ich sytuacja we wspólnocie chrześcijańskiej była znacznie lepsza niż w pogańskich Grecji i Rzymie
